摘要：武松性冷淡？裝的！
引文：不要低估這種羞憤的感覺對一個女人的重要性，因為它表明，女子對自己的性別有一種良好的自覺，同時也證明這名女子還沒有丟掉性保護的本能。
水滸故事流傳千古，到了現代，人們開始用影視手段再現英雄傳奇。
《水滸》原書中哪些人物最讓編導們青睞？不妨就香港、大陸所拍的水滸影視劇做一小小統計。毫無疑問，武松、林沖、宋江高居前三位。
熟讀水滸的人一看即知，這幾位英雄都頗有"女人緣"，武松有潘金蓮，林沖有讓高衙內動心的娘子，宋江則與閻婆惜糾纏了好一陣，最後怒而殺之。
其實這一點兒也不奇怪，商業文化肯定是要"消費女人"的，沒有女人，戲哪裡會好看呢？1982年，香港名導演李翰祥拍《武松》，飾演潘金蓮的汪萍將潘金蓮被武松捅了一刀後欲仙欲死的表情展示得淋漓盡致，觀眾也看得熱血沸騰，那是最富象徵性的一幕。
這種對女人的消費符不符合《水滸》原意？按說《水滸》中的女人角色寥寥無幾，現代影視劇表現英雄，卻對女人濃墨重彩，是否有"戲不夠，女人湊"之嫌疑？
這種質疑，緣於對江湖文化的隔膜。不要以為市井社會才離不開女人，其實江湖上也一定要有女人才好……
一
英雄不好色？
表面看來，絕大多數梁山好漢好像都是性冷淡者。
武松面對潘金蓮的挑逗，反應是"武二是個頂天立地噙齒戴髮的男子漢，不是那等敗壞風俗沒人倫的豬狗。嫂嫂休要這般不得廉恥。"
在潘巧雲美色面前，石秀是"頂天立地的好漢，如何肯做這等之事。"
晁蓋、盧俊義等也是"打熬筋骨"、"打熬氣力"，"不親女色"。
梁山好漢更彷彿以是否能禁慾來判斷英雄的品級，像王矮虎，犯了宋江所說的"溜骨髓"三個字，所以在梁山中只能是下下人物，哪怕他娶的是大哥宋江的乾妹子。
英雄拒絕色的誘惑，對這一點，不論是聲稱要嫁給梁山好漢的稱讚者，還是從人性的角度大加貶斥者，都沒有否定"英雄不好色"的事實，彷彿梁山好漢真的都是天生與"色"絕緣的特殊材料，始終在張揚美色在前不動心的價值觀。
而在大拿看來，與其說梁山好漢始終在張揚"對女色不動心"的價值觀，不如說他們最看重的是"對女人不動情"。
"對女色不動心"與"對女人不動情"，這兩者的區別那可是相當的大啊。
不好色，在任何時代任何社會，都可能是一種讓人肅然起敬的美德，而對女人不動情，則只能是在江湖組織中，置身遊民文化的氛圍裡，才能成為主旋律。
遊民們習慣於餐風宿露、刀口舔血，沒有家室之累，沒有情感之絆，無牽無掛，也才好風風火火闖蕩江湖，殺人與被殺都能以一個"痛快"了得。
所以，他們也許因為受傳統的"一滴精一滴血"思想的影響，怕縱慾耗損了氣力，"溜了骨髓"，可能會對女色表現出恐懼，但最根本的，卻還是主張要對女人不動情，冷漠乃至仇視。
二
武松也會勾引女人？
不妨來分析一下樑山好漢與女人相關的幾起事件。
先看武松。武松在《水滸》及影視劇中宛若神人，但另有一些耐人尋味的細節。
剛剛拒絕嫂嫂引誘後來又憤而殺嫂的武松，到了十字坡，面對孫二孃，卻說起了風話！
武松先是說："我見這饅頭餡肉，有幾根毛，一像人小便處的毛一般"，又接著問："娘子，你家丈夫卻怎地不見？"更挑逗曰："恁地時，你獨自一個須冷落。"再回頭看他對潘金蓮的斥責："武二是個頂天立地、齧齒戴發男子漢，不是那等敗壞風俗、沒人倫的豬狗！嫂嫂，休要這般不識廉恥。"
對照一下，武松在嫂嫂面前的極重風俗和人倫，怎麼到了一個陌生的女人面前，就完全不見呢？
其實很簡單，武松之怒斥潘金蓮並不表示他就不好色，他顧忌的只是傳統倫理和江湖的名聲。
再看史進。在宋江引兵攻打東平府時，史進因為想入城刺探情報，想到了老關係，"與院子裡一個娼妓有交，喚做李睡蘭，往來情熟"，不料被妓家報官被擒！
解讀英雄與情色的關係，這是一個很經典的例子。
遊民們對逛窯子其實是向來很熱衷的，因為可以嫖完就走，沒有什麼後遺症，所以愛逛窯子的史進在江湖組織中並沒有受到歧視，後來還能升到天罡星的位次。
然而史進在這裡卻犯下了遊民的一個大忌諱：不但嫖了，還"好生情重"。在遊民看來，這就大大不妥，要壞大事了。
還可以看雙槍將董平。東平府程太守的女兒"十分顏色"，董平借梁山攻城的機會提親卻被婉拒，因此倒戈，率領梁山大軍賺開城門， 自己"徑奔私衙，殺了程太守一家人口，奪了這女兒。"
按說一個人為了女色這般作為，應該早已失去了英雄的資格，可是梁山照樣禮待董平，讓他做五虎上將之一。
這個例子也很能說明問題：只要武功高，好不好色有啥要緊？王矮虎之所以被人瞧不起，根本原因不是他太好色，而是其武藝太過低微。
更重要的是，董平雖然搶了別人的女兒，卻殺了別人一家，在遊民們看來，這就顯示他僅僅是為色而絕非為情所惑，完全沒什麼大礙了。
三
梁山好漢眼裡的四類女人
英雄為什麼對女人不能動情？梁山好漢的心目中，實質上有四種類型的女人：
第一種，林沖娘子式。林沖娘子應該是梁山好漢最認同的一類女人，她的特點就是"美"、"貞"、"賢"。
然而這一類女人又常常讓江湖好漢們感到為難，遊民們闖江湖不喜歡牽牽掛掛的，而幾乎完美無缺的林沖娘子正好是"家庭"的一種象徵，她是與江湖格格不入的，儘管如此，這一類型的女人卻沒有給好漢們任何非難乃至遺棄的理由。
於是，《水滸》的作者只好讓林沖娘子在奸人的勒逼下自殺，既成全了她的貞結，也好讓英雄們沒有負累地馳騁於江湖。
第二種，潘金蓮式。如果要問淫婦類型在江湖好漢心目中有什麼作用，也許只好說可以顯示自己的凜然不可犯，並拿來試刀吧？
第三種，李睡蘭式。李睡蘭在梁山好漢心目中自有特殊的功用，這就是供笑樂和性的發洩。江湖好漢們固然鄙視李睡蘭式的女人，這從他們平日罵人的一些口頭禪中是看得出來的，但卻也離不開她們。
第四種，顧大嫂式。顧大嫂在《水滸》中給人的直接觀感就是"潑辣"，不過，世間盡有風風火火的女子，而像顧大嫂這樣幾乎顯示不出性別的人卻實在少見。誰不說《紅樓夢》中的鳳丫頭潑辣呢？但王熙鳳即使在撒潑的時候，也沒人會說她不是女人。
而梁山上的娘兒們，幾乎就只剩下了"顧大嫂式"這一種，她們和男人一樣，喝酒，說粗話，殺人。
梁山好漢們對林沖娘子式女人有複雜的感情，林沖娘子的自殺不能不說是最好的化解難題的方式。
潘金蓮式女人是否就是梁山好漢最厭惡的一種女人呢？這倒也未必，武松殺潘金蓮，楊雄殺潘巧雲，那是一絲不苟地專業，虐殺裡分明有一種讓人驚異的快感。看來，英雄好漢如果一輩子都遇不上一兩個淫婦，還真是人生的憾事。
李睡蘭式的女人有特殊的功用，但顯然不適合在被嫖之後，跟著英雄們上梁山，因為在江湖和遊民文化的語境裡，那是會有大大的忌諱的。
顧大嫂式的女人則是梁山唯一可以接納的對象，其中要害唯在於，這一類型的女人已經和好漢們同化，完全失去了性別特徵。
假若女性原有性別特徵一時半會兒居然還沒有失去，則會面臨一次改造的過程。這可以舉扈三娘為例。
在和王矮虎的廝殺中，剛一照面，色狼王矮虎的"做光"就沒有逃過扈三孃的眼睛，這讓她既羞且憤。
不要低估這種羞憤的感覺對一個女人的重要性，因為它表明，女子對自己的性別有一種良好的自覺，同時也證明這名女子還沒有丟掉性保護的本能。
只有不把自己當女性看的女子，才會對男人的"做光"全然失去敏感。可是上了梁山的扈三娘很快就變成了另一個顧大嫂！
遵照宋江的指示，和手下敗將王矮虎婚配後，我們看到的扈三娘，只是一個以替天行道的名義砍砍殺殺的機器！
這樣的好漢，這樣的女人，這樣的梁山，你喜歡嗎？
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