吉祥如意47874
这个问题算是问到人了，这儿不讨论碑怎么立或该不该立，也不讨论那种写逝者生平的文章。咱直奔主题祭碑文怎么写？这才是许多人困惑的地方。先上一个图，看一看样式。这是碑的格式。右边为逝者生卒年月，中间是写谁的碑，左边是什么人立碑与年月。难点在中间，根据传统，这有个落道公式，也叫黄道公式，有大小两个黄道。大黄道为儒家用的“道远几时通达，路遥何日还乡”，最后一个字落在“辶”字旁为吉，其它为凶。小黄道为佛教所用，即“生老病死苦”，最后千字落在“生老”二字上为吉，其它凶。内行人一看这个，便知。图上的为七个字，最后的“墓”落在“路”字上，不吉，但合乎小黄道。既合乎大黄道又合乎小黄道，为十一个字。给个规范“祖考（妣）某公某某老大人（老大君）之墓”。这种格式许多人不懂，求我写还得封个红包，今天无偿给大家。为表示感谢，各位可关注我。
耒水潮声
立碑时怎么写祭碑文
给逝者立碑写祭碑文，有很大的意义。一是起一个标记的作用，让后人知道坟在哪里，找到墓碑后，一看碑文就知道是自己家的坟。二写祭碑文是后人对逝者的缅怀，简捷概括逝者的一生。三是用文字记录辈份传承，以方便后人核对。四是给后人一个固定的祭拜先人的地方，一到清明节就知道要到这里来祭祖，起到一个情感寄托的作用。可见立碑写祭碑文意义还是很深远的。
那么怎么写祭碑文？由于历史和地域的原因，各个地方的祭碑文写法可能不完全一样，最简捷的写法就是直接写“×××之墓”或“×××千古”，然后把子女的名字和时间写上去，公墓的碑文很多是这样写的，再放一张逝者的相片上去就可以了。
但在广大的农村地区，写法就不是这样的了，我们这边是属于南方桂林地区，现在就把我们本地的写法说明一下。
一、祭碑文必须是竖写，分成五个部分。一是逝者的出生地、谁家的孩子、出生的时间和去世的时间。二是逝者的子女名字。三是逝者的主碑文。四是侄子侄女的名字。五是立碑的地点、坟的坐向和立碑的时间。
二、记住所有的文字一律竖排写，而且是从右到左排例。最右边一排写逝者的出生地，可以写父亲是谁，及在哪里生活后来又迁居到哪里。可用这样的格式“吾父系×××村×××之子后搬迁到×××”。接着写“原命生于××××年×月×日×时，殁于××××年×月×日×时”
三、再接下来写子女的名字，写法是“有几男几女”，再写子女名字“孝男×××，配偶×氏，孙×××，孝女×××婿××x外孙×××。
四、中间一排大字是写逝者的，写法是“清故×寿显考×公讳××老大人之墓”，如果逝者是女性，写法是“清故×寿显妣×门×氏老孺人之墓”。注意这里，过逝者去世时的年龄，如果41-50写艾寿，51-60岁写周寿，61-70岁写稀寿，71-80岁写耋寿，81-90岁是耄寿，90-100岁写期颐，这个要规范写。去世时在哪个朝代，在明朝就写"明故"，在清朝就写"清故"，在现代就写"公元故"。如果是夫妻合葬墓，可参考插图3来写。
五、过来左边就是写侄子侄女的名字了，写法是“侄男×××配遇×××侄孙×××，侄女×××侄女婿×××，侄外孙太远了就可以不写了。
六、再过来左边写葬在这个地方的地名是什么，坟的坐向是什么，立碑的时间是什么。写法是“卜葬地名×××立×山×向，公元××××年×月×日×立。
以上写祭碑文的格式各个地方还有些大同小异，但基本上就是这几个大方面。需要提一下的就是，有一些地方还会在碑的两边柱子写上对联，在碑帽上写上横批，这样看起来就显得更庄严、大气，也会显出特色来。
易之福慧讲堂
给逝者立碑，能表达出对逝者的缅怀，与对逝者的尊敬，表明逝者还有人能记得，不至于变成无主荒坟。而有一些人去世后，家中一些亲友会对其一生做个总结，形成碑文，刻于碑上，让更多的人了解逝者。可是对于碑文的写法，往往捉襟见肘。铅华来给几个建议。
是否有必要为逝者写祭碑文。
逝者一生若是光宗耀祖，有功绩，那有碑文肯定有彰显意义的，好让后世子孙学习、瞻仰。而比如逝者就是一个普通的人，也可以简单写几句，但铅华就觉得没什么必要了。若确实是作恶之人，于亲友不善之人，更没有写的必要了。
内容怎么写为好。
若真要写，铅华建议内容一定要属实，可适当多写积极向上一面的，毕竟我们传统意义的碑文，目的是要褒扬逝者的。但一定注意，不要过多溢美之词，毕竟这碑都是相邻、亲友才得见，太多过誉之词，会让人觉得可笑。虽然会说，这是立碑者对逝者的一种看法，可是这种看法还是要让别人评价的，若只是自娱自乐，那有什么意义。
写碑文需要准备什么？
写碑文，也无什么必要准备的，若是立碑者自己文采飞扬，可以自己执笔。若是自己拿不下，就得请有文笔之人来代笔，自己把想表达的东西，说给执笔者，让执笔者润色。或者自己也可以看看古时候的一些出彩的祭文，那种无以言状的苦，还是很受用的。碑文内容一定要简练、达观，不能啰里啰嗦，喋喋不休，这样会让人味同嚼蜡，适得其反。
写碑文，要符合当地风俗，刻在哪里？如何刻？是否有固定的言辞。符合风俗最好，毕竟移风易俗是首要的，鹤立鸡群，总有些不合适。
碑文内容，得要逝者儿女一致通过，不能站在自己角度去撰写。毕竟立碑者，是全部儿女，并非一人，尽量满足大家的意思。
其他表现形式。
碑文的表现形式很多，可以为一句话，几个词，一首诗。得根据立碑者的喜好来确定，并非得确定为一篇文章。因为各种表达方式，都有各自的语言优势。哪个能达到简练、中肯、直白，哪一种表现方式则为上选。
以上是铅华的一些建议，不足之处，请关注私信铅华，我们一起讨论。
白铅华
说一说老家碑文的内容。
碑分碑座，碑柱(二面两根碑柱，把大理石碑堂夹在中间)，碑帽和碑堂五部分。
一、在碑堂最上面，横着刻写坐山与朝向。(如：艮山坤向四个字)
二、在碑堂正中间，竖着往下写碑主的称呼和姓名。如给父亲立碑写：先考张大公讳有福老大人之墓。
三、在碑堂的右边，竖着刻写碑主的出生年月日时和亡故的年月日时，时间以农历。
四、在碑堂的左边，竖着刻写立碑主的后代人姓名。如给父毌立碑写：孝子张德才、媳荷花美、孝孙XⅩX。(有的还刻上旺名，就是还没有出生的下一代)
五、在碑堂最左边竖写立碑时间。如：公元二零一八年十月二十八日立。
这就是一个完整的墓碑。
看风观水三人行
祭文的形式类似于传记，一种简短而概括全面的传记。包括传主的籍贯、生平、事迹、业绩等等因素都要考虑在内，末尾加上评语。
本人为家祖写的一片传记，供大家参考。
吾祖讳长仲公，家中长子，孤山镇人士。
长仲公儿时家资殷富，悠游庠序既久，通识学问，为乡里闻名饱学之士，少时有凌云志。然处国破家亡之际，安身立命尚不得，何来通达之途？故委身野里。时运不济，乃孜孜求仕者之大悲矣！又逢家道中落，衣食尚忧，面朝黄土，待天问食，诗书何用？昔日风华少年，久居庠序，不通稼穑，为乡里侪辈所讥诮。是以吾祖幽幽寡欢，私交甚少，诚一腐儒耳。
然长仲公之书法、周易、诗文根基甚厚。穷乡僻壤，识字者甚少，故吾祖常代人运笔，为写书信、祭文、对联等。邢某记得：每逢年关，长仲公居处门庭若市，斗室之内，人声杂杂，往之打趣吾祖者，手持一卷红纸，低眉顺眼，笑脸陪侍。吾祖则面色持重，有条不紊，依所求裁纸、写字，一户之春联，顷刻即成。时有求字者馈以鸡子、米面等物为酬，吾祖皆弗受。偶有坚持者，长仲公则斥以严色。祖母及诸姑母谓吾祖酸愚，笑而不应。偶有求字者投其所好，馈以笔墨纸砚，长仲公欣然受之，盖其时物资匮乏，此等读书人之物乡里罕售，无处寻购。
邢某，家中长孙，备受长仲公怜爱。誊写春联为邢某儿时之乐事，无人求字之时，长仲公则抱某膝上，手授书法，且口中念叨：吾孙聪敏，当汲汲求进，更改门庭。每念此景，邢某凄然，今几近不惑之年，乏善可陈。
戊寅（1999）年，邢某求学离乡，入师范，家人共庆，姨母舅父等谓邢某将来吃公粮，居高楼，可喜可贺。邢某亦自得，乡里小儿，不见世面，小富即安，沾沾自喜。临行前至长仲公处道别，是时祖母早已仙逝，长仲公鳏居。见某至，面露欣慰色，教之以为人处世之道：身正言直，恶小不为；苦学勤思，小成不矜。诚为人之大道也。
后求学假归，时至长仲公处求教。长仲公念及天年将至，故每每与某论及家中往事。邢某始知：
吾先辈乃鲁之莱州人士，清末避乱迁至大孤山镇，几世苦心经营，产业颇多，为镇中大富之家，时有“德合堂记”酒店，名噪一时。后因时局动荡，迁至今日之程屯。昔日产业，系数停办。尚有余钱，小康之家足矣。然家贼难防，长仲公之从父将家中黄金行窃一空，远走他乡，杳无音信。至长仲公成立，徒四壁也。
祖母生四子四女，家君身前有一兄，身后有一弟，皆早夭。
家中曾有藏书千卷，其中不乏清末孤本。文革时，因曾为地方大户，家中屡被查抄，为避祸，太祖母命吾祖付之一炬。文革结束，于夹墙中取出《水浒传》《三国演义》等珍藏，太祖母亦将其投至火盆焚毁。每念与此，长仲公黯然，悔不当初。后邢某乃悟，长仲公终年不与太祖母通一言，其皆缘于焚书之恨也。
邢某为家中长孙，出生之日，长仲公欣喜若狂，姑母曾言，生平未见其如是也。家中排行，邢某第“玉”字辈，长仲公据某之生辰八字，依周易取名“科”，然公人为邢某落户之际，外祖母适至吾家，顺口取名“军”，盖因其时参军为一时之荣耀。长仲公闻此事，盛怒，称外祖母为“无知妇人”。后家弟出世，长仲公依周易取名“麟”字，且诫家君：勿得乱改！前车之鉴，家君诺诺。多年后长仲公于某之名尚耿耿于怀，且叮嘱邢某，若有契机，更回“科”字。邢某非扶乩算卦之辈，不信周易之说，但吾祖遗训，岂敢怠慢？曾多方打探，皆曰：更名难于登天！无奈，只可默记：吾乃邢氏不宵子孙玉科也！
壬午（2003）年五月，长仲公病逝，此前饱受顽疾煎熬，解脱矣。然合目前口中叨念邢某及吾弟玉麟名字良久，我兄弟二人皆求学异乡，恰逢非典之疫，路塞禁行，是以不得送长仲公终程，此生大恨！
少年富贵，中年困厄，老来恶疾缠身，至死而不得遂小愿！终其一生，空怀壮志，明珠暗投，读书无用，其长仲公之谓乎？
无疆行者xing
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
清明时节，细雨纷纷，路上行走的人，伤心难过。
碑文，是对祖先的缅怀；碑文，是对美好生活的向往。
可以写，祖先的一生，可以写，对先辈的思念，可以写，我们的心愿！
如果文采好，自己写，文笔不行，找人代写。
清明 祭家翁
飞鸟满山林，奇石遍地走。远望山成岭，近看树成林。祖先长眠地，福禄万年长。家族此时兴，子孙世代昌！
飞鸟遍布山林，奇石满地遍布。远看山成岭，近看树木成林。祖先埋葬的地方，福禄绵延万年。家族从此兴盛，子孙世代昌盛！
作者曹玉辉
笔名山野第一人
所有作品，均为原创，欢迎转发，盗用必究！
山野第一人
或许我有点孤陋寡闻了，“祭碑文”这个提法我看起来总有些别扭。据我所知，过去给死者立碑，基本上有三种：一种是墓碑，就是直接树在墓前的。一种是墓志铭，墓志铭刻石之后是要埋进墓中，所以不可能在外面看见什么逝者的传记。还有一种就是神道碑，这一般需要一定品级的官员才能有，神道碑是立在神道上的，这个碑文是可见的。
普通墓碑的写法，下面的回答中已有，不赘。墓志铭和神道碑的碑文，一般都是请名人【当然名人的名气差异很大】执笔，但通常都是逝者的子孙提供一份逝者的行状，执笔者删减文字写成，所以墓志铭、神道碑就是一篇传记文。请名人写，通常需要付润笔费，润笔费通常也是古代文人的一个收入来源。
了不了斋主人
阿弥陀佛！碑文是多彩含蓄丰味的。碑文最早是作有功德的人亡后的首肯和嘉奖的表现形式。随着时代的变迁，追风我慢流行，碑文原味变异，形式呈多样化。由于立碑文的组织和个人社会背景和个人地位的身份不同，碑的体形，文彩，纹案，石材，碑文也大不相同。看碑文知其墓主之身份地位及立碑人和后人繁盛情况。民间碑分大宗和小宗。大宗碑文比较高大宽阔，可以记载墓主身份地位和朝代及名字。同时记载数十代儿孙后代的名字。德行和墓宅的坐向等。小宗碑文主刻记墓主名字和三四代子孙名字和立碑日期。碑文分两种文体，阴文和阳文。阴文主要用于亡人和神仙类等。阳文主要用于活人的门坊(门牌)或街坊(街牌)。什么叫阴文，阴文又叫凹文，凿坑成文的文体。阳文又叫凸文。凿边成文的文体。墓碑文要写法，要根据立碑人与墓主的关系来写碑主题文。中间是墓主与立碑人的关系称乎及墓主性别和名字。左边写与墓主的亲密关系，右边写立碑公历日期。顶上写墓的坐向和德功之称。阿弥陀佛！
风去空留
父亲于2017年去世，享年85岁，先父14岁学徒理发，后勤劳好学，举一反三，学得一手精湛的推拿技术，父亲一生性格开朗，精通戏文吹打，唢呐笛子琴，样样精通。娱乐最爱下象棋，一辈子到老，这些基本没什么变化。今年打算给他修个坟墓，我拟了一幅墓联，请大家给予指正：终身理发为业锲而不舍行业楷模称典范 毕生琴棋取乐豪情逸致雅乐风采扬美名
邓伟清3
不是大黄道，小黄道。称内，外黄道，就是说阴间也有六十甲子呀？子丑寅卯……(12字)，生老病死苦……(10字〉组成六十甲子呀，你不通也出来发表评论。不知天高地厚。
