明天會更好1828553

中國歷史上有三四十個“聖人”，如果單說“文”和“武”的話，文聖是孔子一般都沒有爭議，但是中國歷史上的武聖卻至少有三位，他們分別是輔助周武王滅商建周的姜子牙、輔助劉備建立蜀漢的關羽以及在抗金戰爭中取得不錯的成績的岳飛。

現存歷史記載中，姜子牙一生最重要的戰爭就是指揮了滅商的決定性戰役——牧野之戰，不過由於歷史太過久遠，這場戰爭的具體情節已經非常模糊，我們通常尊姜子牙為偉大的軍事家和政治家，甚至是“百家宗師”，但確實難以找出令人信服的證據了。

另外兩位武聖，關羽和岳飛都被後世誇大太多，幾乎都被封神了，他們被尊為武聖主要還是因為“忠”和“義”的性格，比較符合封建社會的統治需求。但是他們二人所做的貢獻基本上都是限於他們在世的那幾十年時間，並未對所在的歷史時期起到決定性的作用，並未能夠改變當時的政治局面。題主提到的其他將領對其所在的朝代做出的貢獻，都要超過關羽對蜀漢以及岳飛對南宋。

之所以出現多個武聖，主要還是因為“武聖”太難定義了。若說文聖的功績在於教化萬民，那麼武聖的功績是不是在於殺敵滅國？這樣的話歷朝歷代都可以出現一個武聖，比如題主提到的白起，他在針對山東六國的戰爭中，殺敵數十萬，幾乎讓後世所有的將領都無法企及。

但是“苟能制侵陵，豈在多殺傷”，上兵伐謀啊，在中國歷史上又有很多用兵如神，甚至是無師自通的將才，比如韓信、衛青、霍去病、李靖等人，他們在各種戰爭中幾乎沒有打過敗仗，並且多次以少勝多，給整個中國歷史起到了可以說是必不可少的積極推動作用。

所以，如果要選舉一個武聖出來，我們可能還得參照文聖的規則——開創一個學派並對後世起到教科書式的模範作用，所以最可能當選的應該還是孫武。

國史通論

何謂武聖？武將中最牛逼的人。文聖孔子，毫無爭議。武聖歷史上有三個，唐以前是姜尚 ，清以前是岳飛，清後是關羽，現在民間崇拜的是關公。姜尚、岳飛和關羽，都是被神化的高大尚，與歷史真實的人物，相差甚遠，即是說此三人被過度包裝。

古代論真本事和戰功，無疑韓信是武聖的不二人選！只一條，誰統過百萬大軍，幾乎憑一已之力打下江山社稷？唯韓信也！

號稱古今第一神勇的項羽，完敗給韓，誰還敢言勇？！

號稱最能打殲滅戰的白起，比起韓信的十面埋伏，小巫見大巫，何人還敢稱智？！

智勇雙全、百戰百勝的，自古至今，唯韓信耳！

像孫子不過是軍師（參謀長），姜尚丶岳飛、關羽打的仗，給韓信提鞋都不配！須知封侯的猛將樊噲（類似李逵、張飛的角色），對韓信崇拜得五體投地，跪下接送淮陰侯（韓已被撤王降侯，軟禁於京城），可見兵仙韓信的威信有多高！

大漢江山，幾乎是韓信一人包打下來的，即使號稱史上最能打仗的唐太宗李世民（毛偉人欽點），也無此輝煌戰功，更何況次之的朱重八之類的帝王將相？

功高震主，功績無賞（韓是王侯將相兼有的大滿慣，所謂的位極人臣），人稱神聖就是送死的節奏。鳥盡弓藏 ，兔死狗烹！！！正是韓信臨死呼出的悲壯，他不死，劉邦死後誰能制之？歷史的死扣，無解！

平生一知已，生死兩婦人！

腳踏一枝梅

這個事兒，還是關羽比較合適。

首先，孫武是“兵聖”，“兵法之神”。既然已經封神了，就不要做兼職了。雖然他帶兵打仗也很厲害，而且道德上也沒有瑕疵。是有足夠資格入圍“武聖”的評選的。

其次，“武聖”是“聖”裡面選“武”，而不是“武”裡面選“聖”。也就是是說，一個人先要成為“聖人”，才可能成為“武聖”。而魏晉南北朝時期興起的道教成了“封神入聖”的分水嶺。換句話說，魏晉南北朝以後，神界的名額已經滿了。縱使後世的人才能再高，也難封神入聖了。最多是“聖人下凡”或者“仙人弟子”，比如薛丁山的第三個老婆樊梨花，就是黎山老母的弟子。

這就排除了李靖和岳飛，他們因為出生晚，所以沒搶到名額，跟才能沒關係，就是先來後到。

剩下的人呢？

首先看看他們有沒有資格成為“聖人”。諡法裡對“聖”的定義是這樣的:“揚善賦簡曰聖。敬賓厚禮曰聖”。說白了就是一個道德完人。

這個原則下，就剩下兩個人有資格成為“聖人”了，一個是姜尚姜子牙，一個就是關羽關雲長了。由於篇幅的原因其他人就不展開說了。反正吳起被自己人幹掉了，韓信涉嫌謀逆被大臣們給吃了，衛青，霍去病則身份特殊。

姜尚姜子牙是“兵家鼻祖”，重“兵”而非重“武”。也不難理解，他出山的時候都80歲了，是不可能跟小夥子們一樣上陣殺敵的。

這樣一來，也就是關羽關雲長一個人了。一來，關羽在道德上沒有問題，為國，為兄都義薄雲天。其次，死於戰場，對於一名軍人，馬革裹屍不是恥辱，而是榮耀。再者，得到了敵人的尊重。再次，“武”上也沒問題，《三國志》上說他:“萬人敵也！”，最後，道教封神的時候，他離得近，有時間上的優勢，而且後世帝王又對其品格極為尊崇。封個“聖人”也就在情理之中了。

因此，選來選去，還是二爺最合適。

陌上雲白

百度了一下，“武聖”二字竟然沒有實意註解！個人認為，武聖必須要具備軍事家的才能，要有貫穿一生並由自己親自帶兵指揮的無數經典戰例，且是戰無不勝的常勝將軍，更重要的是，他在軍事上必須對時局產生較大的影響力，甚至引領和改變歷史發展進程。（一）吳起著有《吳子兵法》（可惜沒有完全傳世），是春秋時期戰績卓著的軍事家之一，就連他的死都充滿了軍事智慧。（二）韓信的功績在於幫助建漢定國，推動了時代的發展。（三）岳飛能文能武，假如不是風波亭遇難，軍事上應該會有更大的豐功偉績。以上三人絕對可以劃為武聖候選人，但不知為什麼提問者沒有將“人屠”白起圈進來？個人認為，白起最善於用兵，軍事才能堪稱一流，戰例可謂經典，他先後征戰六國，為秦國統一天下奠定了決定性的基礎，左右了歷史的發展進程。白起一生攻陷城池70多座，殺敵百萬，被秦封為武安君，是一生未嘗敗績的常勝將軍。雖然白起殺降惡名狼藉，但如果非要選一個武聖出來，也只能非他莫屬了。

吞雲吐霧jtj

只有不懂軍事的人才會認為統帥百萬大軍是沒本事，你不懂不要緊，可總有一大群sB跳出來當白痴，中國歷史上名將眾多，可是能有機會指揮五六十萬以上大兵團作戰，並戰勝的，唯有王剪韓信爾，名將都有自知之明，對自己的指揮領兵能力極限都有一個數，將在謀而不勇，兵貴精而不貴多，不是哪些名將非要兵精非要以少打多，而是兵太多會超出他們的能力，反而得不償失。比如劉邦在手裡只有幾萬兵馬時，能很好的牽制著戰神項羽，讓韓信能騰出手無後顧之憂的掃蕩北方，達成漢中對時的戰略目標。但在劉邦手裡有五十多萬人時，確被項羽三萬人打的一敗塗地，老婆孩子都扔了。著名軍事家曹操在手裡只有二萬五千人時，面對十幾萬兵的袁紹，打贏了官渡之戰，在手段有二三十萬兵，面對只有五萬多兵的孫劉集團時，輸了赤壁之戰。五胡亂華時的前秦符堅，何等英雄蓋世，一統北方，掃蕩諸胡，卻領著八十萬大軍輸了肥水之戰。為什麼冷戰時期美歐集團哪麼懼怕蘇聯，按理講，美歐的技術經濟人口等所能動用的資源遠超蘇聯，怕的就是蘇聯在二戰時期所展現的大兵團作戰能力(所謂的鋼鐵洪流)。79年對越反擊戰時，我國的一個最好的方案就是五十萬規模以上的大兵團打擊，因為這個規模超出了越南所有將官的指揮能力，後怕影響太大而放棄，瞭解越戰的人因該都知道。所以韓信帶兵，多多益善，這句話是何等的牛逼，只有無知的噴子，才會一見這話就噴。中國歷史上很多名將的輝煌戰績確確都是一些小精兵團的戰鬥，戰績雖然輝煌，卻無法達成戰略目標，一戰定天下。如陳慶之七千白袍軍，岳飛的背崽軍，戚繼光的戚家軍。

春天的辛福

個人意見，不喜勿噴！

在某種意義上，以上幾位都屬於武聖，如果非要在他們之中選一個，綜合軍事能力、政治能力、軍事成就、兵法韜略以及對後世影響多方面考慮，個人更偏愛孫武……

在姜尚、孫武、吳起、韓信、衛青、霍去病、關羽、李靖、岳飛中選一人為武聖，首先排除關羽，關羽得益於羅貫中的《三國演義》，元末明初，羅貫中《三國演義》完本，全書大肆渲染劉備的仁德、張飛的勇猛、關羽的忠義、諸葛的妙策；致使明末清初，一些人開始崇拜關羽，把關羽視為忠義的化生，並拜為“武聖人”，但關羽的成就遠不如其他幾位，所以先排除關羽；然後排除的是霍去病、衛青、韓信，李靖這四人都是單純的軍事家，其他方面建樹不行；剩下四人姜尚、孫武、吳起、岳飛，民族英雄岳飛，在宋朝立下不世功勳，被稱為“武聖”，但他他的兵法多有孫武、吳起風格，對“孫吳兵法”爛熟於心，多次借鑑引用，打了不少勝仗；至於姜尚（姜子牙），看過封神演義的都知道，他幫助周滅掉商朝，被稱為最早的“武聖”，“武廟十哲”主位供奉的就是姜尚，是著名的政治家、軍事家、韜略家，所著周書、萬年歌、太公兵法內容博大精深，對後世影響深遠；但影響比“孫吳兵法”還是差遠了，所以我認為“武聖”應該從這這兩人中選取；

孫武、吳起兩人主要軍事成就不相伯仲，吳起先後侍三國，侍魯魯國強，侍魏魏國強，侍楚楚國強；他首先創立武卒制，並著有“吳子兵法”，主張把政治和軍事相結合，內外兼修，要用道、義、禮、仁治理軍隊和民眾；郭沫若評價對吳起的評價很高，作為兵學家能與孫武並稱，作為政治家能與商鞅並稱；

孫武、吳起兩人，個人比較喜歡孫武，覺得他做“武聖”更合適；

愛尚文史

首先，我們來了解一下“武”字的漢語意思，基本上有兩種：一種是正弋是武；一種是止戈為武。我們再來看“聖”的字義：繁體聖從耳從呈，耳聰口敏，通達事理即為聖；簡體的“聖”是從又從土。一手遮天，遮蓋大地。象徵著至高無上的地位，則為聖。

其次，我們再簡單看一下題目中諸人：

姜尚

即姜子牙，是為西周智囊人物，出謀劃策之輩，實為韜略家、軍事家與政治家。更是春秋諸子百家的始祖，可以說是精通儒、法、兵、縱橫各家。後世各家之說都有姜子牙的身影在裡面。

孫武

《孫子兵法》面世以來，歷經幾千年，享譽中外，其中內涵至今照用不誤。後世譽為“百世兵家之師、東方兵學鼻祖”，稱“兵聖”。

吳起

吳起春秋時期人物，一生歷經魯、魏、楚三國高官，可謂豐富多彩。為免遭魯君疑心殺齊國妻；後投奔魏國，可謂所佔披靡令敵人聞風喪膽；又投奔楚國搞改革觸摸貴族利益，被殺。有《吳起兵法》面世，主張對戰爭要採取慎重的態度，反對窮兵黷武。

韓信

甘受“胯下之辱”的韓信就不用多說了，“韓信將兵、多多益善”這句家喻戶曉的成語證明了韓信的軍事才能，無愧於“兵仙”、“戰神”的稱呼。

衛青

漢武帝時期大將，打響了漢匈戰爭反敗為勝的第一槍，七戰七捷，收復河朔、河套地區，擊破單于，是為名將。

霍去病

漢武帝時期大將，初次上戰場年方17，即獲全勝，可見其驍勇善戰，奈何英年早逝，病逝時年僅24歲。

關羽

關羽其人不用多說，自古以來就尊稱其為“武聖”，譽為作戰勇猛無敵，而又忠義無雙。

李靖

李靖唐朝名將，是為為凌煙閣二十四功臣之一。一生經歷大戰無數，以謀略見長，著有《李靖六軍鏡》等多部兵書。

岳飛

岳飛其人也不用多說，其精忠報國的故事更是家喻戶曉。與關羽一樣，自古以來有稱“武聖”。

我們從上面諸人的簡單介紹可以發現，姜尚姜子牙是一個全能型人才，即能治國又能帶兵，是為智囊；孫武系兵家之首，有勇有謀；而吳起打仗是一把好手，而玩起政治來最後自己弄死了自己；韓信將兵多多益善，所向披靡是為戰神，然最終死於婦人之手，可悲可嘆；衛青、霍去病皆名將矣，受人指揮作戰英勇，是為將才；關羽忠義無雙、勇猛無敵，但剛愎自用且欠缺謀略，最終戰死；李靖打仗善謀略且位極人臣，得以善終；岳飛精忠報國且英勇善戰，但政治嗅覺欠缺，最終被害死。

我們再看他們諸人誰到底能夠擔當“武聖”，結合“武”和“聖”的字義，我們不難發現：人人都符合“武”的字義。

那麼就只能從“聖”的字義去解決問題了，我們可以排除不得善終的人物如吳起、韓信、關羽、岳飛，因為不得善終，皆與“聖”相差甚遠。如是聖，還會在乎宵小或被宵小所害？當然這是不可能的；那麼剩下的幾人中選，雪峰居士認為：

衛青、霍去病皆受人指揮是為將，與聖差距甚遠，排除；李靖奈何出生年代較晚且所著兵書失傳較多，故而只能禮賢前輩，故排除；姜尚姜子牙可謂全能型人才，年代久遠且接近神話，應列為“大聖”，而不是“武聖”，故排除。

孫武生於春秋逢亂世，且有戰績又有兵書謀略，至今適用。參考“武”、“聖”二字義及其生平，當仁不讓是為“武聖”。

雪峰居士

武聖其實我覺得更適合的是霸王項羽。個人武力不用說，中國上下五千年第一。軍事戰績也不差，兵家四大家兵形勢代表者，不輸白起韓信吳起的。戰績鉅鹿之戰和彭城之戰也基本可以入選上下五千年最出色的二十大戰役。很多人因為他輸了就弱化了他。但是想想劉邦＋張良＋蕭何＋陳平＋韓信＋英布＋曹參周勃樊噲這些中流砥柱兵力數倍於項羽在鴻溝都奈何不得項羽約定和項羽平分天下（項羽政治能力確實太差居然相信了），然後被偷襲自刎烏江。尤其是彭城之戰基本是中國閃電戰的第一例。

偽-文藝青年

綜合第一肯定是李靖-前半生內戰-後半生外戰-打一輩子無一敗績-每一戰都是神一般存在-內戰8百人幹翻幾萬俘虜5千-後續輕鬆幫大唐打下整個南方-外戰面對當時亞洲乃至世界武力第一超強的突厥帝國-3千精騎千里突襲-幹翻10多萬突厥精兵-打下定襄-後續滅了突厥-老了年過花甲照樣一戰滅了吐谷渾-每一戰都是不可思議的存在--搞理論兵法照樣一堆傳世經典-能打內戰外戰-野戰攻城戰-步戰騎戰-路戰水戰-全能無敵-無一敗績-每一戰都如神-能理論-著兵書完善拓展整個兵法理論系統-綜合能力-千古第一

夢竹9527

武者，止戈也，能以暴制暴安天下者，可稱為武；武聖必能文治天下則民安，武治四海則兵息。縱觀姜尚、孫武、吳起、韓信、衛青、霍去病、關羽、李靖、岳飛九子，能為武聖者只吳起一人，餘者皆不可稱之武聖。吳起武功赫赫，魏國三分疆土有兩分是吳起所得，身平大小七十四戰，無一敗績；吳起文治煌煌，治楚九年而楚國威震華夏，楚國國治而兵強，諸侯恐懼！

姜尚八十餘歲方出山，經牧野一戰而安西周天下，之後姜尚就任齊國國君之職。西周第二代國王周成文之時有了管蔡之亂，周公旦力平叛亂，再分封天下，以禮治天下，故得周朝八百年國運，可見姜尚名聲雖高，實際功績不如周公旦。孫武軍事理論家，強吳國而伐楚，吳軍攻破楚國都城，如果不是秦國出兵救楚，則楚國亡矣。之後孫武助吳國擊敗勾踐而引退，孫武軍事天賦雖高，但是實際戰例過少。

韓信天生軍事奇才，漢家天下三分，而韓信攻取兩分有餘，也就是說除巴、蜀、漢中三地外，其餘漢家天下皆韓信所取。明修棧道，暗渡陳倉的韓信率漢軍一舉擊潰三秦，滅章邯而取秦地。出關後直接滅了韓、魏兩國，又在井陘以背水一戰滅了趙國，之後率軍擊敗齊楚聯軍，水淹龍且，大敗楚軍。韓信最終以十面埋伏、四面楚歌之陣殲滅項羽於垓下，至此漢朝平定了天下。然則韓信無治國之才，只有軍爭之才，不久就被呂后安排宮女棒殺了！

衛青、霍去病乃西漢帝國的兩柄利刃，兩人重創匈奴，使得漢朝對匈奴有了絕對優勢，乃世之名將。但是衛青、霍去病舉全國之力伐匈奴，並沒有文治之功，故稱武聖不妥。關羽乃萬人敵，於百萬軍中取上將首級如探囊取物，但是關羽的戰績跟武林大俠差不多，只能說個人武功蓋世，義薄雲天，稱之為名將尚且不能，更不要說武聖了。評心而論關羽的軍事才能遠不及霍去病，更不能跟韓信相比，只不過《三國演義》神化了關羽，最終後人將關羽當作武聖。

李靖、岳飛二人皆是國之名將，李靖擊敗強大的突厥，岳飛擊退強大的金軍，其軍事能力不用置疑。岳飛在國破家亡之際，提一旅精兵北伐，將戰無不勝的金朝柺子馬、鐵浮屠擊敗，殺得金軍望風而逃，皆曰“憾山易、憾岳家軍難”。可以說宋朝之能將莫過於岳飛者，但是岳飛在軍事上的成功沒有得到南宋的支持，故不得不撤軍；最終岳飛被趙構、秦檜以莫須有的罪名害死於風波亭，其精忠報國之志傳於後世。因此岳飛雖有軍陣之才，但是畢竟沒有做到止戈，故不能為武聖，宋朝名將可也，民族英雄可也！

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