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这是4日傍晚的烧车马仪式
5日这天考察团队的力量又壮大了，除了资料摄录班底的4人，还有已经在这里的张月和萧舒文，早上荣英涛老师又开车带来了中国艺术研究院音乐研究所副研究员李宏锋，中央音乐学院博士后刘健和在读博士方伟、吴洁丽，李宏锋的研究生李欣随后也坐高铁赶了过来。11个人的考察队伍，浩浩荡荡地开到了晾马台村。
晾马台村在雄安新区容城县城东偏北约11.3公里处，是一个约有1100多口人的村落。这个村因北宋大将杨延昭御边抗辽所筑“晾马台”而得名。该村西北隅有商周时代遗址一处，距今约四千年左右。在这片尚未经考古发掘的遗址上曾发现了属于商代的文化遗物粗绳纹陶鬲、鹿角制鱼梭标和双孔蚌刀等，属于周代的文化遗物筒状陶鬲、球形盖豆等。[1]遗址上有始建于唐，三建三废再重建于当代的明月禅寺一座。
晾马台村张家吹打班是以著名艺人张国勇为核心的一个服务于红白喜事等各种仪式的民间专业音乐班社。在2015-2016我们团队考察高碑店市和雄县的非遗项目时，曾于2016年1月23日傍晚在考察雄县东王村云车会的归途上遇到过这个吹打班。当时考察团队的人停下车来，曾与张国勇、张策父子进行过交流，并说明以后也可能到他们的吹打班考察，没有想到大约两年后果然就来了。
2016年1月在考察雄县东王村云车会的归途中，遇到了容城县晾马台村的吹打班在为丧礼服务
齐易、萧舒文1月4日下午考察张家吹打班在南王昝村的葬礼仪式（齐易摄）
1月5日早上，李宏锋等老师在拍摄乐器图片（齐易摄）
荣英涛在为乐师们拍摄单人照（齐易摄）
其实对晾马台村张家吹打班的考察，已经从昨天就开始了。4日下午这个吹打班在南王昝村为那里的一个葬礼仪式服务，笔者和萧舒文两位老师开车赶了过去，考察了“照魂魂”（在土地庙为逝者“上户口”）和“烧车马”（将一应用品送到阴间供逝者使用）的仪式。白事是目前冀中一带吹打班应承最多的一类民间仪式，如果是惯常为期三天的葬礼活动，吹打班往往在第二天参与到其中。到主家后吹打班首先要在灵前奏《开灵曲》，然后是在主家大门外吹“大乐”（以大杆唢呐主奏的一组曲牌）。大乐奏完，就是管子演奏的曲目了，此后还可能有戏曲的演奏。这天傍晚还要举行“照魂魂”“烧车马”的仪式，吹打班这时先要陪侍在灵棚前奏乐，吊唁的人在乐声中一拨又一拨地烧纸、行礼，然后以行进奏乐的方式伴随丧仪队伍去举行仪式。第三天上午还是一系列的吊唁活动，在12点后吹打班随送葬的队伍出殡，一般送出村之后即告完成任务。
5日上午约9点钟左右考察团队赶到了晾马台村吹打班班主张国勇的家中，这所宽大院子正房前的台子正好可以作为一个小舞台使用，张国勇还打印了一个巨幅招贴画悬挂起来作为小舞台的背景，上面写着“雄安新区非物质文化遗产传承 晾马台村张家吹打班”的字样，一派做好了准备的样子。
人手多了，干事情就不那么顾头顾不了脚了。李宏锋、荣英涛、萧舒文、刘健等人拍照乐器图片，翻过来调过去的很是周到，也不怕费时费事；吴洁丽有眼力，看到登录乐师信息的活儿还没有人干，就主动下手干起了自己并不熟悉的工作，干上手很快就成了内行；笔者和张国勇商议曲目的演奏顺序，最后决定分为喜事用唢呐主奏曲目、白事用大管主奏曲目、卡戏与歌曲、器乐独奏合奏等几个部分进行录制；方伟熟悉视频的摄录，自然就成了韩卫华、耿兆飞的好助手，大家一起拉线架设备，很快就可以做视频直播了；张月再次进入视频直播主持人的角色，介绍了张家吹打班后，又拉来这个项目的主研人萧舒文谈考察感想，还随镜头介绍了正在进行的拍摄乐器照片等工作。
视频直播开始了，张月在邀请萧舒文谈感受（荣英涛摄）
吴洁丽在登录乐师信息（齐易摄）
演奏开始了，第一组曲目是唢呐主奏的婚礼用乐（齐易摄）
考察者们在各自忙碌着（荣英涛摄）
张国勇、张策父子两只大管子主奏白事用曲目（齐易摄）
一切准备就绪，乐师们聚到了正房前了台子上，笔者进行了一番调度安排，演奏就正式开始了。第一组曲目是唢呐主奏的婚礼用《金鼓曲》《抬花轿》等5首乐曲。除了第一首《金鼓曲》是11名乐师的一起演奏外，其他几首曲目主奏者和伴奏人员都有变化，轮流交替各显神通。不同曲目以打击乐做衔接，乐师们之间配合非常默契，不需言语，一个眼神一个动作就完成了相互之间的交流，使整场演奏顺畅地进行完毕。
第二组曲目是白事上用的，以大管子主奏。大管子的声音悲怆苍凉，非常适合在白事的场合演奏，在一些村落吹打班如果在白事上光用唢呐不吹管子，就被认为是失了礼数。这组曲目共有《苏武牧羊》《小西厢》等5首，也许是白事曲目需要庄严肃穆的缘故，这组曲目在演奏时没有频繁的人员上下场更替。张国勇、张策父子两只管子主奏，十几个乐师全程陪同一贯到底。
第三组卡戏与歌曲的曲目最为长大费时。事先统计时这组曲目共有《河北梆子腔》《谁说女子不如男》《在那桃花盛开的地方》等6首曲目，第3首本来应该是歌曲《社员都是向阳花》，可主奏者张路军乐师却又吹起了一首河北梆子腔的音调。但田薇这时还是调出了《社员都是向阳花》的曲名打在屏幕上，笔者在转播车边看到后说“错了！”，田薇一脸无辜地说“没有错啊”。笔者这才霍然想起由于时代的不同，“文革”后出生的人还真就可能不知道曾经风靡全国的歌曲《社员都是向阳花》是个什么调调。可这首不在演奏计划中的曲目到底是什么呢？笔者问了两个刚刚从场上撤下来的乐师，他们明明刚才还在场上伴奏来着，下了场却不知道吹的曲目是什么。笔者问既然不知道是什么曲目，又是怎么演奏的呢？乐师们说随着腔走就是了。直到张路军乐师演奏完毕下了场，才从他本人嘴里得知这段河北梆子卡戏吹的是《借女吊孝》。
萧舒文在播报下一组曲目的片头信息（齐易摄）
张路军乐师主奏河北梆子卡戏《借女吊孝》（齐易摄）
李宏峰老师在拍照（齐易摄）
最后的唢呐花吹《喜庆丰收》，乐师们玩起了用鼻子吹唢呐的特技（齐易摄）
中午的访谈工作（齐易视频截图）
第四组曲目首先是一首板胡独奏《河北花梆子》，随后是全体表演者一起演奏的唢呐花吹《喜庆丰收》，这时乐师的人数增至了14人。5支唢呐喧腾欢快地合鸣，其它乐器自由地奏着各自的花样，到了乐曲的高潮处，张路军、刘祥等乐师还玩起了用鼻子吹唢呐的特技，大家热热闹闹地结束了全部曲目的演奏。
大约在12:30左右，笔者和萧舒文老师对张国勇、张策父子进行了访谈。张家从张国勇的爷爷那一辈就开始了吹打班的演艺生涯，干这一行已经有百余年的历史了。张国勇的爷爷张兰明会说书、打落子，后来又随村里明月禅寺的和尚吹管子，跟着村里的吹打班艺人们四处卖艺为生。张国勇的父亲张大僧也随父亲打落子，还学了西河大鼓的演唱，他在这一带因唱西河大鼓而闻名，后来又自己挑班干吹打班这一行。张国勇十几岁上小学的时候就耳濡目染地随家人学习管子、唢呐等各种乐器，到了上小学五年级的时候，他就可以随着吹打班上事挣钱了，到今天他干这一行已经有三十多年。张国勇的儿子张策从五六岁的时候也渐渐地入了这一行，目前已经成了他父亲的好帮手。
这一带的吹打班现在主要是应承白事，大约一个月能够参加20多场丧葬仪式的演奏（每场白事要支应两天，也就是说天天不闲着）。至于红事，大约从十几年前开始，除了偶尔有的主家搞古装婚礼要用吹打班，主家更多时候会聘用新兴起的铜管乐队，不再使用传统的吹打班了，这种情况颇似电影《百鸟朝凤》在本地的真实翻版。此外就是商业庆典，但是商业庆典虽偶尔由吹打班出面承办，但是这时候往往主家需要歌舞演出和狮子、高跷一类能够衬热闹的民间花会表演，这时班主就要联系这些表演形式来参加演出。张国勇还讲了吹打班参加红白喜事等活动的仪式流程、讲究和禁忌等，使我们对吹打班的文化内涵有了更丰富更深刻的理解。
方伟老师操作摄像机很内行（荣英涛摄）
张家吹打班的乐器合照（齐易摄）
5日下午荣英涛一行考察葬礼仪式（方伟摄）
葬礼仪式的“送路”（荣英涛摄）
考察团队与晾马台张家吹打班乐师们的合影（田薇摄）
访谈工作完成后，匆匆吃罢了午饭，荣英涛老师听说吹打班下午还要到附近一个村子参加一场白事，就带着方伟、吴洁丽、刘健、李欣到了丧葬仪式现场考察。但是与笔者和萧舒文老师昨天考察前一场葬礼时受到的热情欢迎迥然不同，这家丧主是位村干部，看到来了这么多外边的人拿着长枪短炮的，不知道是干什么来了，于是就心生警惕。尽管荣英涛有较强的沟通能力，吹打班的乐师们也帮着解释考察者的来历和事由，但是仍未解除这位村干部的戒心，对考察者们的限制颇多，这也不让拍那也不让照，结果下午17点钟左右荣英涛一行人就扫兴而归了。
萧舒文因为学校里还有事情需要处理，吃完午饭后，肖建明老师就把她送到白洋淀高铁站返回了北京，6日这天处理点事情，7日又返回了容城县。为考察的事情，大家都是这样往返奔波不辞辛劳。
晚上，笔者又在想明天到南郑村吹打班考察要用的“对子”，容城县一个个吹打班太多了，这对子的花样有要出尽了的感觉。今天对子的第一句“礼乐相须以为用”出自南宋史学家郑樵的《通志·乐略·乐府总序》，笔者灵机一动，这句话的下面是“礼非乐不行,乐非礼不举”，就把它颠倒一下改成“乐非礼不举，礼非乐不行”作为明天视频直播的引导句吧。韩卫华老师在网上刊出明天的视频直播预告后，张月发来微信说“齐老师弄颠倒了吧？”笔者回复说是故意颠倒的，否则就不符合对子的平仄规律了。
原题：礼乐相须以为用，民间风俗吹打喧——容城县晾马台村张家吹打班考察手记
考察者：齐易 李宏锋 萧舒文 荣英涛 张月 吴洁丽 刘健 方伟 韩卫华 李欣 田薇
考察时间：2018年1月4日。
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