微言諫語
我們中華民族被稱為炎黃子孫，這也就是說炎帝和黃帝都是我們的祖先。
中國歷史的文明最早可以追溯到炎帝和黃帝時期，之後才是蚩尤，堯、舜、禹。
我們大家都知道的神農氏，正是炎黃二帝之中的炎帝。
是炎帝教會了我們耕種農作物，說白了在炎帝之前，我們都是靠天吃飯的，那時候懂的的僅僅是採野果子，打野獸。
若是那一天沒有收穫，肯定就是要餓肚子了，可以說在我們學會耕種之前，人類的生活都是極其的被動的。
炎帝還發明瞭火，有了火之後，我們人類才吃上了熟食。而且還把火的作用擴大到防禦野獸上來。
炎帝還是一位偉大的醫學家，他嚐遍百草，給人們提供了大量的中藥。就是我們現在沿用下來的很多中醫藥方面的成果，也是從炎帝那裡傳承過來的。
可見，炎帝為我們中華民族的文明，貢獻了多少的智慧。
可以說正是他發明的這些東西，讓人類的歷史往前推動了一大步。
但是，炎帝還是被黃帝給打敗了。
儘管當時炎帝做的已經很好了，帶領人類取得了很大的成果。但是，歷史終究還是要向前進的。
因為部落的迅速發展，讓部落和部落之間就產生了矛盾。
正是部落之間的衝突，讓黃帝意識到要發展器具，要冶煉金屬，要製作武器的。
可是，炎帝並不想這樣做，他覺得這樣太折騰了，還是安安靜靜的過日子比較好。
兩個領袖之間出現了分歧，誰都說服不了誰。
索性最後只能用武力來分個高下了。
最終知道冶煉金屬，擁有武器的黃帝打敗了炎帝，成了部落的老大。
就這樣我們的祖先從炎帝這裡，又傳承到了黃帝這裡。
黃帝開始帶領我們又開啟了一段輝煌的歷程。所以說我們被叫做炎黃子孫。
炎帝和黃帝都是我們的祖先。
史學達人
炎帝與黃帝均是中華民族的祖先，當然按時序而言，炎帝遠早於黃帝，其是三皇之一，而黃帝是五帝之首，三皇先於五帝，所以炎黃子孫，炎帝為先黃帝為後。
炎帝號神農氏，又叫連山氏。中國有本經典叫易經，然傳說易一共有三本，禮記講：最早的易叫《連山》，其最終定型成書是夏王朝，而夏的人文知識其源泉於炎帝，因此夏易的書名就承沿炎帝的連山氏稱號叫《連山》。
炎帝一族是由北方（現寶雞附近）的還是母系社會時的姜姓部落，南遷至現在長江流域發展起來的一大氏族。神話傳說：炎帝牛頭人身，他為解民疾而親嘗百草，發現與發展了中醫中草藥治病，又發明了種植技術與工具，教化民眾開墾荒野，耕作農作物，並以糧食造酒與加工各種各樣的食品，所以世人尊為中醫與農業之祖，譽謂神農氏。
然現武漢則為長江流域地區，是為古炎帝氏族的活動地方。其實現說的炎帝並非光指一個人，而是指前後合計五百三十年的光景所產生的炎帝氏族部落的9位領袖，分別是：神農、帝魁、帝承、帝明、帝直、帝氂、帝哀、帝克、榆罔。
而記載黃帝出處最權威要數中國第一史：史記。五帝本紀講黃帝是少典的兒子，本姓公孫，後改姓姫，號軒轅，是圖騰為猛熊的有熊氏族的首領。
道家認為黃帝的時候因為有土德故稱黃帝。史記及上古神神話傳說：黃帝一生有三次頗大規模的戰事，分別是阪泉之戰，涿鹿之戰，平北之役。尤其是以第二場最為波瀾壯闊，對華夏的基礎定型也是至關重要的。
第一場戰役，是炎帝系晚期，在位天子的管治已經江河日下，於是黃帝對其發動征戰於阪泉，並以黃帝勝利結束。
第二場是：本來是炎帝的部屬的東方九黎族首領蚩尤，不服炎帝管理，我行我素。並發動對黃帝氏族的戰爭，最終黃帝與九黎在涿鹿這個地方開展終極大決戰。戰爭異常慘烈，產生很多波瀾壯闊的上古神話，比如九天玄女下凡助黃族……由於傳說蚩尤九兄弟個個鐵頭鐵背可飛砂走石，又得另外幫助九黎的神族風伯雨師力助，開始交戰時，黃帝軍兵被殺得傷亡慘重而軍心恐懼。
突然天邊出現環狀光器，從光芒萬丈中走出一黑色女神，自稱九天玄女，賜黃氏三式兵法、又派遣女魃、應龍神族救援帝軍，終於在玄女幫扶下，黃帝慘勝九黎。
第三場是攻打暈粥，平定北方。神話傳說暈粥是狗頭人身的惡神。是北方的遊牧民族南下侵犯中土，黃帝在平定了東方之後，隨對北方暈粥部族發動反攻，最終以暈粥戰敗退回漠北。由此黃帝墊定以黃河流域為管治中心的中土天下了。綜觀黃帝是繼炎帝之後的另一代聖王，被譽為是中華民族的人文初祖，前後兩者均是華族的組織主要成份，所以後人自稱炎黃子孫。好，問題就回應於此。
洪範國學堂
中國人稱自己是炎黃子孫，那麼，炎帝和黃帝哪個才是我們的祖先？
原來，黃帝是古老部落的一個首領，姓公孫，名軒轅。他帶領部族人修建房屋，馴養家畜，在黃河流域過上了定居生活。
而在黃河流域的西北方有一個姜姓部族，首領就是炎帝。炎帝部落與蚩(chi)尤領導的九黎部落發生了衝突，被九黎部打敗了。炎帝只好帶著族人來到了黃帝部落的地盤上，最後被統一在了黃帝的部落裡，於是就有了"炎黃子孫"之說。
在黃帝合併了炎帝之後，他們又打敗了九黎部落。又收服了周圍的部落，統一了中原，最終黃帝成了部落聯盟的首領。
通常大家都說"炎黃子孫"，炎帝在前，黃帝在後，這可能是人們的用語習慣而已。事實上，可能是炎帝部落早於黃帝部落，炎帝年齡也長於黃帝年齡。
所以說，黃帝、炎帝都是中華民族的共同始祖。
程勝軍3
我們經常說自己是炎黃子孫，將上古時期的黃帝和炎帝作為我們中華民族的共同祖先。當然，這種說法肯定不錯，但是並不準確。在黃帝和炎帝之外，我們還有一個始祖，一個長期被醜化和遺忘的始祖。那麼，他到底是誰，又有著怎樣的故事呢？
他就是蚩尤，上古時期九黎部落的首領。當時，蚩尤領導的九黎部落可不是在貴州、湖南的深山中，而是佔據在黃河中下流地區。他們也不是什麼蠻夷，而是掌握先進的冶煉、農耕、兵器製作等技藝的文明部落，並且蚩尤還首創法規，在某些方面黃帝領導的部落也不能與之睥睨的。總之，蚩尤所領導的九黎部落是一個非常先進的部落，為當時人類社會的發展做出過巨大的貢獻。
當時，在黃河流域除了蚩尤之外，還有炎帝和黃帝兩個部落，炎帝敗給蚩尤後，炎帝和黃帝聯手，合二為一。後來，蚩尤與黃帝為了爭奪對中原地區的控制權，雙方爆發了涿鹿之戰，打的昏天暗地，最後蚩尤戰敗，被黃帝所殺。黃帝一統中原，與炎帝一起作為勝利者，成為了中華民族的始祖，享受後世的香火。
勝者為王，敗者為寇。蚩尤就是那個失敗者，他被勝利者醜化，在歷史上一直都是個大反派，飽受非議。然而，蚩尤領導九黎部落與黃帝、炎帝一樣創造了人類先進的文明，促進了人類社會的進步，也應該與黃帝、炎帝一樣作為我們中華民族的始祖，並非是一個大反派。
很多人可能會說蚩尤才不是我們的祖先，他是苗人的祖先才對。實則不然，在蚩尤被殺後，他的九黎部落，只有一小部分西遷成為羌人的祖先，南遷成為了苗人的祖先，而大部分的族人融於炎、黃集團，從而成為部分華夏部落的祖先。
綜上所述，黃帝、炎帝、蚩尤都為中華民族的發展做出了貢獻，他們都應該是我們的祖先才對。各位，你們說呢？
密探零零發
三皇：伏羲，神農氏，炎皇。
神農氏為中華人文初祖。
神農氏不是黃帝，黃帝最少晚三千年。文字從伏羲八卦為符號起源，到神農氏已經成系統文字了。神農定經脈、嘗百草為醫祖，醫道同源，也是道祖，並且做了文字記錄的！七千年前，神農氏族約存70--17個世代、時間兩千到五百年間，推算應是70個世代兩千多年。當時文明很發達，人很健康快樂，是早期公有制、大道之行。陰符經為道門之源，文字精妙，並不是什麼沒開化的人能寫出來的！應是神農氏作，炎皇完善。
為什麼說炎皇是人皇？炎皇朱襄氏，擅用火，氏族約存八個世代兩百多年。第一，炎皇之死找不到任何記錄：一個可能是炎帝比黃帝大很多，但能有心氣跟黃帝打一仗兩人的年齡是差不了多少的；最大的可能是發生了謀殺案奪權，就是黃帝和他手下殺了炎皇。但是人民群眾的眼睛是雪亮的，所以無論黃帝掛多少名、醫書也好道書也好，炎字總在黃字前。就是說，炎皇的功勞絕對比黃帝大，所以炎在黃前。
第二，倉頡是黃帝的下屬，那之前幾千年的醫、道知識是怎麼傳承的？！那文字怎麼可能是倉頡創的？只有可能這人出了本字典啥的，偽名或者誤導後人是自己造字。那麼《陰符經》偽署黃帝名也只能是這人乾的，畢竟這事只要揣測下領導的心意。只是這人智力不夠，在三皇玉訣裡留了漏洞，能找到篡改的痕跡。所以我說因果因果，只要做過必有痕跡。
五帝：黃帝，顓頊，帝嚳，唐堯，虞舜。三王：夏禹，商湯，周文王。黃帝本姓公孫，後改姬姓，建都於有熊，亦稱有熊氏，公元前2717到2599。顓頊是黃帝的孫子。帝嚳是顓頊的侄兒。唐堯是帝嚳的兒子。虞舜的高祖窮蟬是顓頊的兒子，權力從叔叔家回本家了。就是說夏之前確有虞朝，且是一直在黃帝一家承繼的。請注意，這已經不是禪讓制了，是血統把持。在五帝之前從未有過。這也是人們懷念三皇的原因，三皇以公心立人道。
哈哈，剛寫完的中華文化的魂複製過來的。
節度使95
- 炎黃二帝，誰先誰後？有“非黑即白、非大即小”那麼簡單嗎？
- 到底“先有蛋，還是先有雞”？達爾文進化論沒有解決，現代科學或許也在探索中……
- 那麼，炎黃二帝到底誰先誰後，看似簡單，正如有人所言——“炎黃炎黃，肯定炎帝在先”；其實，問題的關鍵在於沒有“非黑即白、非此即彼、非大即小”那麼簡單，因為，遠古有太多的奧秘，太多的玄幻……太多太多讓人無從知曉的東西，就說“炎黃”吧，其實眾說紛紜，有人說“炎”、“黃”都是氏族部落的名稱，有人說“炎黃”都是具體的人文始祖；竊以為，既然當時無文無據無考，那就還是以諸如《史記》等正史記載為準好。
- 炎黃二帝，到底誰先誰後、誰大誰小？只要你深入瞭解他們所處時代的“三皇文明”、“神農文明”、“五帝文明”，我想，答案自然明朗。
- “三皇文明”
- 追溯人類歷史，一百七十萬年就有了人類的祖先活動……到了人類“洪水大毀滅”時期，人文始祖伏羲與同母異父妹妹女媧相婚，再次締造人類——人類進入上古文明時期，距今至少有七千年曆史。伏羲乃中華有典籍記載的第一王，他開創了“三皇文明”——開始從母系社會到父系社會的過渡期。
- 三皇(公元前 ? 年——公元前三O七七年)，即羲皇(伏羲)、媧皇(女媧) 、農皇(神農)(《呂氏春秋》記載)。伏羲，三皇之首，中國典籍記載第一王，華夏、夷族(東夷、西夷、南夷，湖南瑤山古瑤歌中就有伏羲兄妹的典故)共同的人文始祖，生於隴西成紀(今甘肅天水，建有伏羲廟)，農曆三月十八出生，風姓，《史記》中稱青帝，與女媧乃同母異父兄妹，相傳，洪水滔天，人全淹沒，兄妹躲在葫蘆中得救，為繁衍後代，兄妹相婚。羲皇稱帝一百一十一年，創立《易》(八卦)、文字，發明瑟、曲子，教民漁獵，締造人類、創立婚姻(對偶婚)制度；羲皇陵位於河南淮陽縣，佔地八百七十五畝，規模宏大，始建於春秋，與炎帝、黃帝同為華夏始祖地位……
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- 圖片來自網絡：始祖伏羲與始母女媧相交圖。
- 就說有典籍記載的中華“第一王”吧，其實，也並非真正的“第一王”，因為之前，還有諸如神話故事中的“盤古”，盤古開天地，才會有之後的華胥氏與雷神相交而誕生伏羲。《山海經·內東經·郭注》：“華胥履大跡生伏羲”，“燧人之世有大跡，華胥履之而生庖羲氏”。 晉代皇甫謐《帝王世紀》說：“太昊帝庖犧氏，風姓也，燧人之世有巨人跡出於雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀”。唐司馬貞《補史記·三皇本紀》說：“太暤包犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德”。……古籍文獻多講“華胥履大人跡於雷澤而生伏羲”，雷澤中的大人是雷神，雷神就是龍神——雷之聲是龍的發音，和雷相伴的閃電是龍的形狀。因此，伏羲便是龍神的兒子，龍的兒子自然要生得“龍身而人面”，這就是“龍的傳人”的最早傳說。伏羲是有“龍祖”之稱的，那麼，龍祖的媽媽華胥氏就是“龍祖之祖”了，華胥也是祖中之祖了。所以說，遠古多奧秘、多玄幻
- “神農文明”
- 據《史記》記載——“黃帝時，神農氏世衰”。可見，黃帝之前尚有神農文明——相傳，伏羲禪讓帝位給神農氏，傳位七十(又說十七)世代，傳承了約二千年，但有典籍記載的，神農文明的確傳承了九世代(即神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生榆罔——炎帝)，傳承了五三O年。農皇——炎帝，三皇之末，出生於陝西寶雞(但據《普書》卷92《文苑傳.伏滔》說炎帝出於“黔中之地”，炎帝又號“連山氏”，炎帝出生於華陽之“常羊山”，而湖南會同縣內的確有連山，連山境內有常羊山，與連山一山之隔的馬鞍鄉境內有“神農山”和“神農廟”，連山至今還完整保存一個“茶亭庵”——炎帝發明了“茶飲”，因此，有學者考證炎帝故里在湖南會同縣連山，確有依據。但不管怎樣，炎帝存於湘葬於湘，確是千真萬確的事實)，葬於湖南株洲炎陵縣鹿原鎮鹿原陂。
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- 圖片來自網絡：炎帝神農氏“以姜水成”，葬於“長沙茶鄉之尾”即現在的湖南省株洲市炎陵縣炎帝陵。 它坐落於株洲市炎陵縣城西19公里處的鹿原陂。
- 炎帝功績：制耒耜、種五穀；償百草、立市廛；織麻為布，削木為弓；作五絃琴，製作陶器；立歷日，立星辰，分晝夜，定日月(月為三十日，十一月為冬至)……炎帝乃農耕文明始祖，故號農皇。炎帝治國有方：他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。
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- 圖片來自網絡：神農嘗百草。
- “仰韶文化”印證了“三皇文明"——它以黃河中游為中心，東至魯翼、西至洮河(甘肅西部)、北起河套、南達漢水，最早發現於豫澠池仰韶村，故曰“仰韶文化"(此時期的遺址尚有“西安半坡村"、“臨潼姜寨"等)，距今五千至七千年，出土文物主要以石器(石磨、石鏟等糧食生產加工工具)、骨器(骨箭頭、漁叉、漁鉤等等漁獵工具)、陶器(釜、鼎、罐、盆、碗、盤、杯、壺等用具，或印有動物圖案)、動物骨頭(豬、狗、馬、羊、牛等獸骨)；在西安"半坡村"遺址中粟，在浙江餘姚“河姆渡"遺址中發現了稻穀……可見，原始農牧業得以發展；因此，神農文明，實際上就是原始農耕文明。
- “五帝文明”
- 黃帝居功甚偉，被中華民族尊為始祖，但炎帝在中華民族的融合中亦功不可沒，因此，亦被共同尊為始祖，這就是“炎黃子孫”的由來。黃帝崩後，他的直系孫、曾孫、玄孫(只有舜為八世孫)——顓頊、嚳、堯、舜先後繼承了帝位，史稱“五帝時代”。“五帝文明”，特別是饒舜文明，家喻戶曉，黃帝可是“五帝文明”的開創者。
- 黃帝統一了中國，中國完成了由母系社會向父系社會的過渡。黃帝時代，中國有四大部落集團：華夏集團(以黃河中游為中心的中原地區，首領為炎帝，號河洛民族)、東夷集團(以黃河下游為中心的齊魯大地，江淮、東北一小部分，首領為蚩尤，號海岱民族)、苗蠻集團(以江漢平原為中心，延擴至江淮湘蜀黔等廣大地區，號江漢民族)、百越集團(以東南沿海為中心，含福建、兩廣、臺灣、浙江大部分，號百越民族)。黃帝三戰炎帝於阪泉，取代了炎帝部落盟主地位，炎黃二帝本為同根部落，很快就融合了，在炎帝的幫助下，黃帝征服了東夷(殺蚩尤於涿鹿)、九黎(苗蠻和百越的泛稱)，統一了中國。
- 黃帝生卒年份(出生於農歷三月初三)不詳，《史記》中只記載其崩後葬於橋山(陝西延安黃陵縣橋山)，但道家將其繼位年(公元前二六九七年)作為道曆元年，相傳，黃帝20歲繼位，在位近百年……黃帝逝世後，雖然葬於橋山，但其陵墓中卻未安葬有其遺體，因為，“龍飛鼎湖”的故事告訴後人，黃帝原來“乘龍上天”了！
- 龍飛鼎湖——《史記·封禪書》：“黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號。故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號”。漢·劉向《列仙傳》：“黃帝自擇亡日，與群臣辭，至於卒，還葬橋山。山崩，柩空無屍，唯劍舄在焉” 。
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- 黃帝陵，乃《史記》記載的唯一一座黃帝陵，位於陝西省延安市黃陵縣城北橋山。
- 黃帝的主要豐功偉績：統一中國居功甚偉，建造房屋、車船、井田，發明陣法、音樂(作簫管，定五音十二律，合於今日)……繼承和發展了炎帝的農業、曆法(令大撓作甲子——以十天干配合十二地支以記時記年，沿用至今)、興文字(令倉頡造字，開創了中華文化)、創醫學(《黃帝內經》)、製衣服(元妃嫘祖養蠶以絲製衣服)、鑄鼎(在荊山鑄鼎，分華夏為九州)……龍去鼎湖，相傳，黃帝晚年，發明了鼎，當第一個銅鼎(當時已有銅鐵冶煉技術)在湖邊鑄出來時，天上飛下一條龍，黃帝即乘龍上天，後來，帝王逝世，就是“龍去鼎湖"。
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- 圖片來自網絡：黃帝像。
- “龍山文化”就是“五帝文明”很好的佐證。“龍山文化”因在龍山鎮(山東章丘縣)發現而得名，據C14檢測，其遺址產生於公元前二千至二千六百年，時間恰在“五帝時代”。與"仰韶文化"相比，“龍山文化"的分佈範圍更廣，文明程度更高；它覆蓋了整個黃河流域、長江流域，甚至遼東半島、兩廣地區……諸如，黃河上游(甘肅和政縣齊家坪)的齊家文化、黃河中下游流域，即以“龍山文化”最著名，長江中下游流域則分別出現“屈家嶺文化"、“良渚文化”，等等；其文明程度遠超“仰韶文化"，農具(石銅並進)先進、生產力大增；製陶業突飛猛進——以超薄高質為特點的“黑陶"遍及各地；銅冶煉及加工技術已得以發展，出土的銅鼎、刀、匕、鑿、環等已相當精緻；出土的卜骨反映出當時的宗教文化；出土的“龍山玉"、“良渚玉"已非常精美……另一個顯著特徵，即人類已有巨大進步，從出土合葬墓屍體來看，男人為主，女人屈膝面對男人，對偶(一夫一妻或二妻)婚已很普遍，這說明社會已完全進入父系社會。
- 言歸正傳，瞭解了“三皇文明”、“神農文明”、“五帝文明”，我們就不難發現，如果按時間排序，那炎帝自然在先、黃帝在後，正如《史記》記載——“黃帝時，神農氏世衰”，可見，黃帝之前，的確有“神農文明——神農時代”。
- 但是，若按其所處時代以及他們對中華民族的貢獻來說，則他們各有千秋：首先，炎帝傳承了伏羲的天下，自然屬於“三皇文明”的範疇，開始了“人類由母系社會向父系社會”的過渡，社會開始脫胎於原始社會而向前跨越了一大步。而黃帝則是先戰敗炎帝而取而代之做了部落聯盟之盟主，由於炎黃二帝是有血緣關係的兄弟部落，很快就融合在一起，黃帝在炎帝幫助下，黃帝征服了東夷(殺蚩尤於涿鹿)、九黎(苗蠻和百越的泛稱)，統一了中國；黃帝開創了“五帝文明”，徹底完成了“人類由母系社會向父系社會”的過渡。所以，炎黃二帝所締造的文明時代不同、範疇不同，雖然黃帝有史以來正式第一次統一中國，使炎帝時代的“鬆散式”部落聯盟變成了“統一式”部落聯盟，從這一點來看，黃帝的功勞是最大的——“前無古人，後無來者”，但炎帝神農文明的累積作用是無法估量的，正如“一個人吃第四餅吃飽了，可絕不能否認前三張餅的功勞”一樣，所以，炎帝的功勞也是無與倫比的。其次，炎黃二帝所締造的文明既相輔相成，又各有差異：炎帝所締造的農耕文明依然是“石器文明”——主要以石器(石磨、石鏟等糧食生產加工工具)、骨器(骨箭頭、漁叉、漁鉤等等漁獵工具)、陶器(釜、鼎、罐、盆、碗、盤、杯、壺等用具，或印有動物圖案)、動物骨頭(豬、狗、馬、羊、牛等獸骨)為特徵的農耕文明；黃帝所締造的農耕文明的文明程度遠超“石器文明”（銅器時代）——農具(石銅並進)先進、生產力大增；製陶業突飛猛進（以超薄高質為特點的“黑陶"遍及各地）；銅冶煉及加工技術已得以發展，出土的銅鼎、刀、匕、鑿、環等已相當精緻；出土的卜骨反映出當時的宗教文化；出土的“龍山玉"、“良渚玉"已非常精美……另一個顯著特徵，即人類已有巨大進步，從出土合葬墓屍體來看，男人為主，女人屈膝面對男人，對偶(一夫一妻或二妻)婚已很普遍，這說明社會已完全進入父系社會。最後，文明所履蓋的國土範圍已大不相同：炎帝時代的“仰韶文化”主要以黃河中游為中心，東至魯翼、西至洮河(甘肅西部)、北起河套、南達漢水。而黃帝時代的“龍山文化"的分佈範圍更廣，覆蓋了整個黃河流域、長江流域，甚至遼東半島、兩廣地區……諸如，黃河上游(甘肅和政縣齊家坪)的齊家文化、黃河中下游流域，即以“龍山文化”最著名，長江中下游流域則分別出現“屈家嶺文化"、“良渚文化”，等等……所以，歷史總是向前推進的，論功勞，比貢獻 ，炎黃二帝難分伯仲，但是有一點是肯定的，炎黃二帝都不愧為中華民族的始祖，再追溯至伏羲，伏羲也是中華民族的人文始祖。
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閒雲島
炎帝和黃帝可以說都是祖先，但黃帝的成分要多點。
炎帝和黃帝，未必是歷史真實人物，從稱號來看，很可能是五行學說演變的上帝。炎帝也叫赤帝，就南方天帝；黃帝就是中央天帝；同時也有黑帝（玄帝）、白帝、青帝等。後世把黃帝和軒轅聯繫起來，炎帝和神農聯繫起來，黑帝和顓頊聯繫起來，白帝和少昊聯繫起來，青帝和太昊聯繫起來，其實開始可能未必有關係。
周代開始認五帝為始祖，按照《史記·五帝本紀》，虞、夏、商、周、楚都是黃帝之後，這些國家和他們後代諸侯國，比如陳、宋、晉、韓、魏、燕、鄭等國很多都是黃帝之後；炎帝的比較少，比較典型的是姜姓，周代的齊、呂、申、許等國；青帝太昊的有任、宿、須句、顓臾等國；白帝少昊的有秦、趙、徐、葛、梁等國，有的資料又把少昊當做黃帝的兒子。黑帝顓頊也被劃入黃帝一系了。
所以在今天看來，黃帝作為華夏祖先的成分應該是最重的，炎帝、青帝、白帝、黑帝也都有一定份額，但白帝和黑帝都被劃入了黃帝一系，青帝后代的影響力較小，所以一般就叫炎黃子孫了。
林屋公子
炎黃子孫，或者是黃炎子孫，其實都不是最準確的，最準確的應該叫炎黃蚩子孫。
黃帝公孫軒轅和他的有熊部落最初活動在陝西麟遊西北的杜林，後來遷移到黃河流域中流一帶。而炎帝和他的神農部落則活動於
（叫軒轅的原因是他發明了中國歷史上的第一輛車），他的父親叫少典，是一個叫有熊部落的領袖，有熊部落發源於陝西麟遊西北的杜林，後來遷移到黃河流域中流一帶。涇水流域姬水沿岸。而蚩尤的九黎部落則活動於黃河下游一帶。
炎黃蚩構成了後來華夏民族最初的三大主幹構架，也就說，當時的黃河流域其實是擁有三大民族集團：東夷民族部落集團（炎），狹義上的華夏民族部落集團（黃）、苗蠻民族部落集團（蚩）。
後來，隨著各自部落人口不斷增多，活動範圍不斷擴大，部落間必然就導致不可避免的紛爭，戰爭是解決這種紛爭的必然方式，於是炎黃三次角逐於阪泉，最終以炎帝敗北告終，
隨後，黃蚩角逐於涿鹿，黃帝同樣取得了勝利，兩次會戰的勝利宣告著黃帝公孫軒轅取得了黃河流域的領導權。炎帝的部分與黃帝部落合併成立了炎黃部落聯盟，構建成為傳統意義上的“中原”“，後來從黃帝、顓頊、帝嚳、帝辛、帝堯、帝舜、帝禹的部落領袖傳承，到夏商周，基本以炎黃部落聯盟為骨幹。而炎帝部落的餘部與九黎部落則南遷到更遠的南方長江流域，成為南方吳楚文化及西南苗民的先祖。
所以現在的華夏民族，更應該稱為炎黃蚩子孫更為合適。
答疑人：今日頭條年度歷史自媒《夜狼文史工作室》主編夜狼嘯西風
夜狼文史工作室
「讀史札記：炎黃與蚩尤——人文與宗教的終極較量 周革殷命的前傳」
說到「周革殷命」，除武力革命外，其實還有一場史無前例的浩大文化革命。
眾所周知，殷商的殘暴是舉世公認的，也是經考古證實了的（圖1）。
（圖2）甲骨卜辭《小臣牆刻辭》（紂王）：
“比伐，擒危髦，馘千五百七十”。
✔馘，割去左耳，1570個割掉左耳的戰俘。
▲人牲都是戰爭俘虜，由俘虜基數可以想象到死於殷商鐵蹄下的戰爭冤魂到底有多少。
■春秋戰國的最大之人牲墓，來自秦始皇的祖先——「秦景公」，春秋雄主之一，人牲約為180多人。
✔上至一萬多年前，下至殷墟為止，所有人牲數量，不及殷墟人牲的10%.
▲這說明殺牲歷來不是中華大地的固有傳統。
顯然，姬周對殷商的殘暴統治作了一番顛覆性的改革，最能代表其改革思想當然是《尚書》裡的「德政」與「仁治」。
殷商的殘暴不仁，與宗教有密切關係，而周代商，也有衝著反對宗教統治去的。
嚴格點說，是反對「鬼神崇拜」的宗教。
這在《周禮》中已經有足夠的說明，姬周人信奉及祭祀的是天地自然神和「三皇五帝」，此已務須再贅。
而殷商崇拜的「鬼神」是什麼鬼什麼神呢？
答：就是「帝」。在甲骨文裡它是一個完全虛化的神，偶爾以殷商人先王身份出現，每次都必須“吞吃”大量的活人。
商周信仰的標誌性不同，揭露出中華文明亙古以來，就可能存在兩種不同的思想：
✔一種是以神農氏為代表的農耕人文思維；
✔另一種則是蚩尤為代表的宗教鬼神思維。
《史記·五帝本紀》：
“軒轅之時，神農氏世衰”——司馬遷未明說神農氏與黃帝有繼承關係，但在他當時所掌握的史料看來，炎黃之前，應該有一個「神農朝」。
又：“諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵”——神農的衰落導致了天下大亂。
我們都知道，炎帝是神農後人，這一點於史載來說，基本沒有疑問。
神農氏衰落了，神農後人的炎帝也自然衰落——時勢造英雄，兩個人物超越炎帝，脫穎而出。
一個就是黃帝軒轅氏，另一個就是蚩尤。
“神農氏世衰……軒轅乃習用干戈，以徵不享”——軒轅氏的崛起！
“而蚩尤最為暴，莫能伐”——蚩尤比黃帝崛起得還更牛逼。
▲蚩尤的記載，由於筆色太雜，已難睹其貌，但「其人之事」卻還是有比較清楚的：
★《國語.楚語下》：
昭王問於觀射父，曰：《周書》所謂重、黎寔使天地不通者，何也？若無然，民將能登天乎？
對曰：古者民神不雜………使名姓之後，能知四時之生、犧牲之物、玉帛之類、採服之儀、彝器之量、次主之度、屏攝之位、壇場之所、上下之神、氏姓之出，而心率舊典者為之宗。於是乎有天地神民類物之官，是謂五官，各司其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明德。
及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質。民匱於祀，而不知其福。烝享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴威。神狎民則，不蠲其為。嘉生不降，無物以享。禍災荐臻，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂「絕地天通」”。
在周革殷命之前，最大規模的文化革命，當屬這場「絕地天通」！（圖6）
✔“上下之神、氏姓之出”——指被祭祀的是祖先神，是逝世的先人，古人相信他們登天化作神仙，並沒有真正死去。
✔“夫人作享，家為巫史”——相當於現在遍地開花的某教某寺，人人稱神，各自為政。
✔“嘉生不降，無物以享”——由於蚩尤後裔「九黎」破壞了祭祀禮儀，所以天神懲罰人民，導致了天災人禍。
▲這其實是託辭，實際上是暗示人民過於沉迷宗教膜拜而荒廢了生產，導致“無物以享”——發生糧食危機與生存受到死亡威脅。
於是：“顓頊乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常”。
✔重，應為天文官員。
✔黎，應為農業官員。
兩人配合，重新振興農業文明與指導生產。
▲所謂「絕地天通」，字面上理解是杜絕地上的人們與天上的神直接溝通，將祭祀收歸“國有”，但這只是手段，恢復社會秩序才是目的。
『炎黃的交易與合作』
《五帝本紀》：“神農氏衰……炎帝‘欲侵陵諸侯’”，但卻三次敗於黃帝——屋漏偏逢連夜雨，落魄的末代「農皇」炎帝又遭到了蚩尤的驅逐。
於是，走投無路的炎帝只好求助擊敗自己的黃帝（《逸周書》）。
但他卻為此而付出了代價——將祖宗基業交給對方，推舉黃帝為新的天下共主！
“諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏”——《五帝本紀》。
黃帝和炎帝聯手——主要以他為主，強強聯合剿滅蚩尤，並按照戰爭禮儀將其肢解，象徵使其魂神俱滅。
炎帝將神農偉業交給了黃帝的同時，黃帝也“皈依”了神農氏。
「炎黃一系」對蚩尤發動的戰爭，從「絕地天通」可以看出，顯然也有宗教性質——雙方信仰的完全不同，決定了勢不兩立。
此後，黃帝一面遵照與炎帝的盟約“修（農）德”，但另一面則是“振兵”——繼續南征北戰，在的巨人肩膀上，去開拓更大的事業。
成為史上第一個統一東南西北的天下共主。
無風即風
炎帝實際是帝炎，即帝琰，與帝俊齊名。帝琰(北方風神)，帝俊(東方風神)，帝乎民(南方風神)，帝韋(西方風神)，都是黃帝的兒子。帝俊被周朝人改造成帝嚳，帝琰被改造為炎帝，比黃帝資格還老，成了神農氏，還說炎帝稱號傳了十幾代才有黃帝。帝乎民和帝韋直接刪除了。炎帝的孫子伯陵與吳權之妻阿女緣婦(做情人)，生了三個男孩。吳權是誰？黃帝之子蚩尤(即昌意)的兒子，別號韓流。吳權是帝顓頊高陽氏的父親。炎帝與蚩尤是兄弟，炎帝的孫子蚩尤的兒媳做情人，差輩份。所以成了仇人。可黃帝卻站在炎帝這一邊，蚩尤氣極了，與黃帝斷絕父子關係。吳權被伯陵殺了，帝顓項被帝俊(大昊)的兒子少昊撫養長大(少昊與吳權是堂兄弟)。歷史真相就是炎帝是黃帝兒子，不是並列的。炎帝子孫當然就是黃帝子孫了，基因單倍體類型是一致的。
