一、柴守禮人生走到了巔峰
後周顯德元年正月，西元954年，後周開國皇帝郭威駕崩。
郭威膝下沒有兒子，其實也是有的，只不過是在郭威起兵反對後漢隱帝的時候，被漢隱帝殺了個精光。
為此，郭威沒了兒子來繼承自己好不容易奪來的皇位。
而郭威夫人柴皇后的孃家，有位“青年才俊”（姑且這麼稱呼吧），叫柴榮，曾跟隨郭威走南闖北打天下。
郭威於是讓柴榮認自己為父親，將來繼承後周的皇位。
郭威駕崩以後，柴榮登基稱帝，史稱“後周世宗”。
在五代的君王裡，有一個半明君，一個，指的是柴榮，而那半個，指的是後唐明宗（被戲子害死那位）。
當然，也有人將柴榮稱為“五代第一明君”。
而柴榮當了皇帝，意味著柴守禮，也走上了人生的巔峰。
因為，柴守禮是柴榮的生父。
二、柴榮的無奈
柴榮當了皇帝以後，只是封了柴守禮一些榮譽性官職，而柴守禮為人荒唐，聽說兒子當了皇帝，便開始胡作非為起來。
不過，柴守禮有一點讓人稱歎，那就是，柴榮的後周朝廷被趙匡胤滅亡六七年後，柴守禮才去世，可以說，柴守禮見證了柴家天下從產生到滅亡的整個過程。
而柴榮之所以不封柴守禮為太上皇，主要原因是，按照儒家的禮法，自己繼承的是 郭威的皇位，而郭威呢？在名義上是自己的父親。
也就是說，從柴榮過繼給郭威那一刻起，柴榮就是郭威的兒子，和柴守禮沒啥關係了。
因此，柴榮和柴守禮是君臣，柴榮不能封柴守禮做太上皇——這和劉邦封劉老頭（劉太公）為太上皇的性質是不同的。
也就是說，即便是武夫當道的五代十國，對儒家禮法，也還是遵守的。
三、儒家禮法的權威性
其實，除了柴榮以外，還有許多其他帝王，面對儒家禮法，而不得不做出身不由己的選擇：
1、漢宣帝劉詢
漢宣帝劉詢，是漢武帝太子劉據的孫子。而劉據和漢昭帝是兄弟。
漢昭帝駕崩後，漢昭帝膝下沒有兒子來繼位，因此要從近宗選擇繼位者。
起初霍光選擇昌邑王劉賀，後來劉賀被廢，於是，霍光選擇劉詢。
劉詢繼承皇位，理論上是過繼給了劉弗陵，也就是說，劉詢名義上，是自己親爺爺的侄兒，親爹的弟弟。
有意思吧？
2、漢光武帝劉秀
劉秀建立東漢，名義上是復辟西漢。
而論起血統，劉秀只是漢景帝的後人，距離西漢的近宗，實在太遠了。
為此，劉秀為了自己當皇帝能名正言順，便把自己過繼給了漢元帝。
漢元帝駕崩於西元前33年，而劉秀生於西元前5年，也就是說，漢元帝駕崩28年後，劉秀才出生。
漢元帝估計做夢也想不到，自己會在死後33年後，有個名義上的兒子誕生。
其實，劉秀何嘗想給自己找個野爹？但是沒辦法啊，需要堵住天下人的悠悠之口。
3、明成祖朱棣
朱棣的行為比較瘋狂。
當初朱棣起兵造反，名義上是朱棣想學周公輔佐周成王那樣輔佐建文帝，並誅殺建文帝身邊的奸臣。
而朱棣攻入南京後，居然直接想當皇帝了。
於是，一代名儒方孝孺質問朱棣：你不是要學周公麼，怎麼自己要當皇帝了？
相信方孝孺的語氣裡，充滿嘲諷。
朱棣乾咳幾聲：咳咳，這成王不是死了麼，難不成讓我輔佐死人？
方孝孺一身正氣，鄙夷的看著朱棣：那，成王之子呢？（建文帝的兒子）他可以當皇帝吧？
朱棣強壓怒火：國家需要長君，我那大侄子的孩子，還都是小娃娃，哪裡能當皇帝？
方孝孺窮追不捨：那麼，成王的弟弟呢（建文帝的弟弟）？他們總該可以吧？
朱棣徹底怒了，也不裝了：這是老子的家事，你再多嘴，信不信老子殺你全家？
當然，後來朱棣把方孝孺全家都殺了，這還不算，朱老弟還把建文帝的弟弟一個個的逼死，並且廢掉建文年號，不承認建文帝是合法的天子。
而這麼做的目的，就是為了在禮法上讓自己稱帝合理：老子是繼承明太祖的皇位（也因此不能承認建文帝）。
四、後記：犬儒的大明——大禮儀之爭
明朝對思想的控制，以及對讀書人思想的管控和壓制，僅次於清朝，明清時代，是中國文化史上最黑暗的時代之一。
明朝中後期，正德帝駕崩以後，嘉靖帝繼承皇位，併發生了大禮儀之爭的衝突。
而這個衝突，儒家知識分子沒能捍衛住儒家禮法，這意味著什麼？
這意味著，明朝對儒家、對知識分子的馴化，到達了空前高度，也意味著皇權可以藐視儒家禮法，到了空前強大的程度。
閱讀更多 人文之光 的文章
