大石化的佛圖關公園，大家都很熟悉了。但是這個“佛圖”的命名還有個小典故，你可能還不知道。“佛圖”最初可是由“於菟”演變而來的，“於菟關”也意為“虎牢關”。
佛圖關山體及嶺邊絕壁等構成了“虎頭巖”的“虎”的身軀，頭在大坪，身鄰鵝嶺，儼然一隻猛虎盤踞渝中半島……
稱虎為“於菟”
重慶是巴楚文化的發源地，古代的時候，因為戰爭、自然災害、瘟疫等原因，百姓沿長江西向遷移。《史記》中有記載：“堯舜伐三苗，戰爭殘酷，征服三苗，三苗一支西北竄三危。”當時三苗大部分，被迫離開江準和洞庭、彭蠡之間的平原地帶，避入山林沼澤，開始向西南山區遷徙。
“當時大部分三苗遷今四川盆地，長江、嘉陵江流域，西南地區，沿江而棲息，四川以東沿線居住不少”非物質文化遺產專家劉光瑞介紹：“其中一支就是在曾經的江州，現在的重慶。”
據相關歷史資料記載，戰國時楚自東向西逼緊，巴國都城由“兩江（長江、烏江）枳城—兩江江州一涪江銅梁一嘉陵江閬中”遷移，包括今佛圖關在內的巴國部分土地為楚國佔領，關口形似虎踞山城，易守難攻，楚人付出慘重代價攻佔此地，心有餘悸，三苗、楚人文化有相通處，楚人沿用“於菟（wutu）”命名，成為楚地。
三苗遺裔到達渝中半島，見該處關口在山嶺脊樑上，懸崖絕壁，陸峭艱險，易守難攻，似老虎把守。三苗、楚人佔據此地，用當時他們的苗語命名“於菟”關，意“虎牢關”。巴國後來在此建都邑，張儀於朝天門築城。
“佛圖關附近的大坪虎頭巖距此不遠，大坪虎頭巖是虎的頭，佛圖關山體及嶺邊絕壁等共成虎的身軀，頭在大坪，身部鵝嶺，儼然一隻猛虎盤踞渝中半島。”大石化居民71歲李婆婆說。
演變為“佛圖”
今渝中區曾是巴國首都，巴國主體民族是巴族，巴族曼子將軍墓至今猶存，巴族沿用的苗語“於英”流傳至今演變為“佛圖”成“浮圖”，讀音一脈相承。
佛圖關邊“虎巖”作為地名和風最名勝古蹟，也是文化遺存和見證，為古代崇拜虎圖騰的巴夷苗蠻民族在此留下的物化人文勝蹟，有深厚的民族文化因子積澱其中，為佛圖關來源於楚苗語言“於菟”提供了形勝依據。
重慶文史通肖能鑄介紹，佛圖關自古以來是軍事戰略要地，古代關上壁立萬仞，磴曲千層為古重慶陸路咽喉要隘，成渝古道必經處。佛圖關戰略位置十分重要，歷史上凡欲取重慶城必先攻陷此關。
很早以來，佛圖關是重慶古城重要組成部分，城堡獨立，有迎慶、泰安、順風、大城關門四道，關牆南北近兩江濱，懸崖為屏障，高大豎固，關呈三角形，範圍較大，雄偉古堡，易守難攻。
浮圖關即佛圖關
《大清一統蘇》記載：“上有石佛像故名，地極險要，建始不可考。”關上佛教摩崖石刻遍佈，尤以東最為集中。原有七級浮層，故有“佛圖關”。後《巴縣誌》又恢復了“浮圖關”名：“渝城三面抱江，陸路惟浮圖關一線壁立幹仞，磴曲千層，兩江虹束如帶，實為咽喉扼要之區，能守全城可保無恙。”關口地名仍叫“浮圖關”，而非“佛圖關”。
肖能鑄說，曾經巴渝十二景之一的浮圖夜雨，以關內有夜雨寺，年寺門壁間有青石一塊，雖亢旱經月，侵層視之，猶津潤若夜雨然。關上有巴人石居、巴人幽洞，巴楚人文在此匯聚融混。在巴渝土著人眼裡，關口名稱是“浮圖”，而非“佛圖”。
居住在浮圖關社區的郎老先生說：“其實兩個音都可以讀，浮圖關即是佛圖關。”
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