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明朝灭亡之后，中华文明圈内掀起了一股悲伤之风，甚至还有像朝鲜国王率领众臣向明朝方向跪拜的事情。
而当时的日本，正处于幕府统治之下，对于明朝，日本是一种崇拜的心理，毕竟当时的日本真是蛮夷之地。
所以得知明朝灭亡之后，日本十分的震惊和意外，并且也对明朝被蛮夷灭亡感到了羞耻。
然而明朝灭亡不久，日本便屁颠屁颠的开始以华夏正统自居，公开视清朝为蛮夷。
在当时日本的记载众，经常出现中原，四方蛮夷等字眼，其实就是日本在以正统自居。
甚至还出现了日本以中国自称的现象，日本那些士子和大臣们，十分乐意这种行为。
因为如此一来，似乎日本这个民族就彻底成为了优等民族，而周边国家，自然而然成为了蛮夷。
日本在宋朝之后，基本就不在学习中原文明，转而是继承和发展其本身学习而来的大唐文明。
宋朝灭亡之时，日本天皇就曾经接纳过不少宋朝移民，并且当时就有了窃取华夏正统的意图。
当大明王朝建立之后，日本人再次沦为了大明“文化上的附庸”，虽然心有不甘，但是对于明朝，其依旧是敬畏。
一代枭雄丰臣秀吉当年伐明，遭遇到挫败之后，转而又开始了向明朝取经，日本的海禁就是从明朝学习而去。
幕府的统治得已延续这么久，其实也是借鉴了明朝的相关制度。所以日本当时对于明朝，依旧是仰望的姿态。
在日本人的记载中，也经常可以看到其感叹明朝地大物博，文化繁荣，正如那句：明朝是万里锦绣江山，假如能取得北京，但请天皇移驾北京。
而当日本人意识到明朝真正灭亡，汉人已经臣服满清之后，日本便开始了沾沾自喜。
也就是说日本开始了以华夏正统自居，还说着一些清朝蛮夷之国，我等文明之邦，岂可与蛮夷相通的话。
总之可以理解为日本人意淫，借着清朝灭亡明朝之机，将灿烂的华夏文化据为己有。
很多人说施琅当年曾经建议征讨过日本，其实背后就是日本对清朝不通国书，还贬斥清朝使臣。
但是终究清朝还是没有力量征讨日本，到了清朝末年，面临着同样的民族危机，日本又开始了标榜自己的文化。
其实这也很好理解，日本单一民族，为了民族自豪感，所以将华夏文明努力变为自己的荣耀。
这一时间，日本对清朝的态度那是赤裸裸的恨意，认为清朝何德何能，居然能够拥有如此锦绣江山。
而且甲午战争之后，日本便流出了许多文章，例如《告十八省豪杰书》，其中就将满清说成了蛮夷，号召汉十八省的豪杰们一起来推翻。
从这件事情来看，日本这个民族同中华，实在是剪不断理还乱！
小司马迁论史
满清入关，日本人的心情是很不好的，强烈的痛恨当中带有少许嫉妒、不甘。
为什么会痛恨？日本文化源自中国，能够学到把京都建筑都按照长安城来布置，可谓是全盘接受之。中国对日本就像是文化生命之源，上次蒙古灭南宋，日本人就捶胸感慨，这次满清灭大明，糟糕的心情也差不多。
为什么会嫉妒？日本是一个岛国，又是一个多火山多地震的到过，日本上下的生活相当不易，自古就有向大陆发展的念头。当然，日本的对象是朝鲜，对于中国的土地是奢求。因此，满清入关，手握中华锦绣河山，没嫉妒是不可能的。
为什么会不甘？你乃中华化外之人，日本怎么说也是中华圈，凭什么你占有神州。日本人几百年打了好几场仗，连朝鲜都没一块地占住。
古代历史上，日本跟中国打过几次仗，但是被中华帝国狠揍，他们基本没什么怨言，先进打落后没怨言。对朝鲜则不同，日本人自认为是神国之民，对他们是相当残暴的。
“我们准备出兵南京，保卫大明王朝，你们朝鲜人打算怎么办？”清军打进中原，日本人出于华夷之辨，一部分人有强烈的出兵干涉冲动。
当然，日本人最终没有出兵，而被八旗兵打服的李氏王朝也没实力对抗满清。尽管如此，日本人视满清为鞑虏的看法是不变的，而藩属清朝的朝鲜更加遭到轻视。
日本有一本叫《華夷変態》的书，就如同书名“华夷变态”一般，日本视清朝代替明朝为不当，清朝没资格当中华文化圈的共主。
延伸开来，问题就不简了。既然神州沦陷，那么保留中华文化的日本，始终如一地坚持儒家道统，血统纯正、品质没问题，就有撑起道统的合理性。
干脆，日本人就自称“小中华”，到了清朝衰弱之后，他们就闹出更多的事情来。这个问题的看法蛮多，小编抛砖引玉一下，你有何高见，不妨留言讨论！
子屠龙
日本人怎么看侍满清入关，与我们中国有何关系，难不成，日本把满清说成侵略，个个就欢天喜地了，历史是中国的，关他小日本毛事。
日本宣称满清是入侵，满蒙非中国等等本来就是为了侵略中国找个借口，美其名日，为中国驱除外族。好高大尚的口号，是驱除外族为毛到处搞屠杀，顺便还给这个所谓外族成立个伪政权，伪满。
先说下满族是不是外族！
老女真与肃慎，挹类，靺鞨有历史渊源。
在西周时期，肃慎派遣使者来朝贺，贡品就是肃慎族自制的弓箭。并且周人在列举自己国土的时候提到过：:“肃慎、燕、亳，吾北土也。”
努尔哈赤统一女真各部，建立后金，其间也不停的吸入东北的各个部落和东北汉人，再加上蒙古汉族的降众投奔者的大量加入，己大不同老女真了。
此时女真主要以汉族、女真，蒙古为主。
为此，皇太极才把女真改成满。满，有富足，圆满的意义。所以满族不等于女真族。比女真更丰满。
所以满族也不是什么外族，和汉族一起同属华夏一族。
别整日，通古斯通古斯的叫满族，带有通古斯血统的只是溶入其中人数极少的一二个部族。
满人侵犯大明？侵犯就是指外族入侵了，是入侵么？
满人和大明的战争不算外族入侵。
因为满人本就是大明百姓子民。
算少民造反而已，努尔哈赤是李成梁的养子，大明在册官员。
努尔哈赤是大明皇帝亲封的建州左卫指挥使，大明在册官员，当时的东北隶属奴儿干都司。他的大金国都，是辽东镇辖下的沈阳中卫卫城。
所以满清政权不是外来政权，是在中国土地上建立的政权。
而且万历，天启，崇祯三代皇帝均不承认满清（金）政权的合法性。
自古天无二日，国无二君。
如果明清分属两国，那么两国只存在边境争端，不应该是生死仇敌。
所以，那些把满清排斥在中国之外的人，首先就对不起大明历代先君。
满洲、后金，类似于现在的少数民族自治区，满人类似于少数民族。
这是侵略吗？
最多算反叛。
而且满人反叛也是大明压迫的。
想下，日子过的好，谁会反叛。
朱棣在朱元璋所设辽东都司的基础上又设奴儿干都司，但却用女真族太监失哈掌管大权。
太监贪财重货，每每骚扰女真各部，种下矛盾多多，激使女真各部相互联合。
明朝为了加强对女真的控制，巩固自己的统治，采取，使其各自雄长，不相归一的分而治之，互相牵制的办法，就是挑拨离间，帮这个打那个，然后又帮那个打这个，使女真各部长期陷于分裂，混战不休的状态。
这样
对侍自己国家的少民，欠厚道。
这种分裂割据，互相对立，战乱不息的局势，阻碍和破坏了社会生产力的提高和发展，给女真人民带来了深重的灾难，广大女真人民都想要从分裂割据，互相仇杀中解脱出来。
处在父辈被杀的仇恨中的努尔哈赤，正好利用这种历史条件走上了统一女真各部反抗的道路！
而且满清政府是继承了中华文化的，所以那些把满清当外族政权的可休矣！
花儿可别上了某些人的当，它们绞尽脑汁就想证明满人是外族是入侵者，甚至于搬出日本为侵略找的遮羞布，可别忘了满人的前身女真己和中原纠缠了几千年了，再说本系同根，历史上早纠缠一起分不清了。
写篇问答，太脑火了，写过路过的，点个赞！
蓉儿是妹纸
野蛮战胜文明，愚昧战胜先进，美国全球通史，还有日韩史学家基本都是这个态度。
顾城先生和上下五千年的作者林汉达也详细记录了清朝的血债。清朝屠杀朱明皇室十万人，汉族百姓八十万人，叶赫部女真，野人女真也将近种族灭绝。杀人放火自然是民生凋敝，生产力毁坏。明末时期江南富甲一方，”康熙盛世“（请大家主义双引号，这只是某些人眼里的盛世，比如金庸，阎崇年，二月河）中国人口从一亿变为两千万。
另外清朝在全世界腾飞的时候禁止西学，工业，闭关锁国，因此换来中国三百年沉沦，至今因此落后于西方国家百年。然而明末中国农业和商业还是世界前列，海禁是防止走私，和闭关锁国可不一样。
而且站在中国立场上，大清丧权辱国，败坏祖宗。
先反驳一下清吹和清粉的大清中国领土第一，大清力战群雄观点：第一，台湾自古以来不是日本的领土，只有清朝承认过。第二，外东北，贝加尔湖自古以来不是俄罗斯的领土，霍去病将他收入汉族领土，只有清朝承认过。第三，中国除了汉族政权之外其他的民族，文化概念也是中国的，只有清朝不承认，但是为啥清朝与此同时要承认满清是中国文化概念。难道蒙古族，契丹族，党项族，鲜卑族不是中国？只有汉族，满族是？都是中国人有点打脸啊。第四，鞑靼管明朝称臣，霍去病将外蒙确定为汉土，然而大清基本控制不了外蒙了。
还有清吹的大清力战群雄：乾隆打了一圈东南亚小国和朝鲜，日本，面对老毛子他想都不敢想。当时土尔扈特人被追杀大清救都不敢救。
康熙打几十个沙俄士兵的城堡，打了好几年，大清损兵折将就是打不过。
大清宣战11国，卒。
这说明大清不光没有扩大领土，力战群雄，甚至倒贴祖宗的物质财富当然大清欺负本国老百姓和小国家有一套，嘉定三屠，扬州十日，广州屠杀，八旗制度。
开历史倒车，碌碌无为，丑态百出，大清乃天下笑柄，也不知道为啥有中国人怀念，尤其一些汉族人还怀念。
放学后的teatime
明末满清是异族，入关叫侵略，“留头不留发，留发不留头”。日本人来了，“日中亲善”，要“大东亚共荣”，日本地处中华文化圈——“天下”——的边缘，领土狭小，资源匮乏，灾害频仍，所以他们始终不忘争夺生存空间。要为自己的的侵略寻找合理合法的依据，就搬出蒙古、满清入主中原的史实：为什么他们有资格逐鹿中原，我们就不行呢？根本就在于，日本人来到中国，早有缜密计划在心，通过移民、奴化教育等措施一步步地同化被占领区的中国人，而不是被博大精深的中华文化所同化。
从历史角度，抑或说以当时明朝治下的诸民族来看，满清入关的种种行为是异族入侵，是亡国灭种，是毁祖庙灭社稷，虽然汉族士人部分地采取合作，但是终清一朝，以类似“反清复明”为宗旨的反抗运动从来都没有停止过。同样，日本也效仿满清侵略中国，是异族入侵亡国灭种，日本入侵之后尽管抗日运动曾经处于低潮，尽管反抗的形式多种多样，但是反抗运动从来没有间歇过，光复河山的运动此起彼伏愈演愈烈。满清入关和日本侵略都给中华大地极大的破坏、制造了人道主义灾难、对中国文化源头的残酷践踏，皆有欺师灭祖之嫌。满族入关和日本入侵都是一样性质的，都是一个民族对另一个民族的征服，一个国家对另一个国家的侵略，从国家和民族的角度来分析，没有任何区别。它们的区别在于征服的结果和在中国实行的政策，即后金成功的征服了中国并与中国既有民族——汉族相融合（很大程度上是被汉族同化），接受了汉民族的价值观和人文认知；而日本则失败了，他在中国推行的是殖民政策，仅仅把中国作为一个殖民地和资源供给区，而这个不一样的结果又是有多方面的原因造成的
挑灯看剑吹角连营
日本从丰成秀吉时代就急切想窃取大陆，万历露梁海一战打得日本百年没想法，自己安心过自己日子，当满清只用几十万人就入主中原，统治中华，嫉妒得日本直跺脚，日本打心眼里看不起蛮夷满清，但日本没有乘中原天乱出兵逐鹿中原确实比较奇怪，满清入关也是日本进入大陆千百年来最佳时期，千年不遇之机，只是日本幕府已没有丰臣之雄心，后世日本每当想起这段机遇估计也是嘘咦不已，其实日本当时出兵中原，满清、南明、日本、李自成、张献忠能打成一锅粥，如果一方胜出满清带来东三省日本带来海外诸岛，又是一统之国，日本入主中原最后一线机会在清末，只是辛亥革命爆发后满清在袁世凯逼迫下迅速交出政权，避免了内战，日本辛辛苦苦撺掇的革命迅速成功结束，没有机会掺和进中国内战，错过历史机遇的日本选择了九一八，导致现在日本最后悔的事便是九一八恐遗祸后世，直接来个死不认账
三月江南41019731
提到这个问题，我想难道只有真正的日本人才能回答这个看法吗？非也，我们也可以从日本的教材，以及外交文书里面找到答案。
关于日本对满清入关的看法，我们都知道在中国大一统的汉唐两朝，日本是非常的膜拜的，在西汉时期，日本曾经被中国汉朝皇帝封为汉倭奴国。到盛唐时期日本也是多次派遣唐使来中国求学，比如日本现在的老式建筑多为唐式建筑，日本的武士刀也是唐刀的原型。日本的佛教以及日本的文化都是从中国提取学习的。日本的服饰和服，以前也叫吴服，日本的木屐鞋，也是从中国吴越之地学习而来的。这也是有着充分的证据的，从安徽马鞍山出土的1800年前的朱然墓里的木屐鞋，而日本的和服也是古代吴服。由此可以看出日本最早的衣冠和鞋是由江浙一带传过去的。日本也承认日本的文化服饰来源于中国古代。
而了蒙古建立元朝后，日本就认为中国已经灭亡了，自己才是中国的继承者，应该被称为中华。而到了大明洪武年间，日本再度派遣使到了中国，写下来的汉诗：
国比中原国，人同上古人。
衣冠唐制度，礼乐汉君臣。
到了大明永乐年间，日本足利幕府的将军足利义，隐瞒了日本天皇的存在向大明永乐皇帝朝贡，永乐皇帝册封足利义为日本国王。日本再度被纳入到中国朝贡体系内。
自从满清入关后，推出的剃发易服政策再度导致了中国的国家形象与地位在日本人的心目中，中国的地位声誉降到了最低。清朝人被日本人嘲笑为、猪尾奴，辫发和尚。日本的儒者甚至提出了，日本非中华日本近于中华，中国虽是中华，实乃鞑靼支那。在满清政府与日本签订的条约中，日本拒接满清自称中国，也拒绝清朝皇帝使用“中国皇帝”的头衔。由此我们可以看出日本对中国汉、唐、宋，乃自明，是奉为正统中国的。
游牧江湖
日本、韩国（朝鲜）、在历史上受华夏文化的影响，甚至把中国说成是他们的文化母国；朝鲜、日本文明都是受中国文化的哺育，尤其是深受中国“华夷之辨”思想的影响。唐宋时期自不必说，下面以明代阳明心学为例。王学对近代日本产生巨大影响，高濑武次郎在《日本之阳明学》中说：“我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，藤树之孝，蕃山之经论，执离之熏化，中乔之献身事业，乃至维新诸豪杰之震天动地之伟业，殆无一不由王学所赐予。”韩国岭南大学教授崔在穆说：“起源于中国的王阳明思想，在明治维新时期的日本产生了一新概念——‘阳明学’。”而“一生伏首拜阳明”这一著名诗句即为日本海军大将东乡平八郎的人生信条。即使在明代，因丰臣秀吉野心膨胀而发动侵朝战争和明军作战时，日本对中华文明仍充满敬意。在西方传教士利马窦与金尼阁著的《利马窦中国札记》第一章中说：当沙勿略在日本的偶像崇拜者中间进行工作时，他注意到每当日本人进行激烈辩论时，他们总是诉之于中国人的权威。这很符合如下的事实，即在涉及宗教崇拜的问题以及关系到行政方面的事情上，他们也乞灵于中国人的智慧。因而情况是，他们通常总是声称，如果基督教确实是真正的宗教，那么聪明的中国人肯定会知道它并且接受它。而了满清统治中国以后，日本人对满清中国才开始真正鄙夷不屑起来，将其当成蛮夷来看待，即便在满清武力最鼎盛的时候也是如此。甚至一些人认为这时候日本才有资格作为中华文明的继承者，才可以称得上真正的中国。一个叫做伊东龟年的人，就对到日本的清国船员们的髡头辫发和上衣下裳很不以为然，原因很简单，因为日本读书人虽然对历史上的中华文化有钦慕之意，但是对现实清国的存在却相当蔑视。因此在记载服色之后，他不忘记添上一句：“满清太祖皇帝自鞑靼统一华夏，帝中国而制胡服，盖是矣。”他们说，中国已经荣光失尽，因为满族人的入主中原，所以“今也，先王礼文冠裳之风悉就扫荡，辫发腥膻之俗已极沦溺。则彼土之风俗尚实之不可问也”。正因为在朝鲜人，乃至日本人看来，“明朝后无中国”，所以在满清统治中国后，朝鲜，日本与中国感情也日渐疏离，甚至对中国鄙视厌弃，也变成顺理成章的事情。在他们看来，中国或许土地还存在，名称还存在，但中国的文化实质和文明核心已经从其土地上消失了，或者说即便中国文化还存在，那他们自己也比这块土地上的人更有资格作继承人。1686年（康熙二十五年），即朝鲜肃宗十二年，朝鲜国王为平息不满满清政权的官员的情绪，说：“自古匈奴之入处中华者一，皆不能久长。而今此清虏据中国已过五十年，天理实难推知也。大明积德深厚，其子孙必有中兴之庆。且神宗皇帝于我国有百世不忘之恩，而构于强弱之势，抱羞忍过，以至于今，痛恨可胜言哉！”表明了朝鲜对恢复中华的期待。但满清覆灭后，他们发现满清在中国依然是歌功颂德的对象，当年朝鲜连书写其年号都觉得是羞辱，“虽**”也不为之的康熙，在中国居然被膜拜成了圣主明君，而且还是满清屠刀淫威消失之后；而他们曾经在几百年的时间里，饱含感情隆重祭祀的万历皇帝、崇祯皇帝，在中国却被描绘成了病态，曾经真心敬慕的明朝中国，被中国人自己描绘成一片黑暗。在这样的情况下，恐怕连韩国（朝鲜）人自己都要觉得羞愧了，原来他们曾如此尊敬的人，在中国人已经摆脱民族压迫后，还是被丑化得体无完肤。面对中国人这种对待自己历史的畸形态度，对韩国（朝鲜）人来说，彻底摆脱与中国历史上的干系，似乎成了相当合理的选择。发展传承了数千年并使中国领先于世界的中国传统文化，则被中国人打成封建糟粕，和中国落后和挨打的重要原因，一切都是西方的好，到处都存在着极端的西化。凡是西方没有的，中国不可能有。这种缺乏自信的对待自己文化的态度，也使重视传统文化的日韩两国产生鄙夷。于是，韩国成功地将“端午祭”申请为历史文化遗产，将中医并改名为韩医，说孔子是韩国人，把某些中国传统文化精粹据为己有……等等，都不在话下了。现今反韩似乎是很流行的风潮，网络上一些人对韩国的憎恶似乎到了不共戴天、势不两立的地步，刻薄、恶毒、尖酸的挖苦和嘲笑似乎已经成了谈论韩国的帖子必不可少的佐料。实际上，这种反韩风潮是极其浅薄的，只能显示出那些自以为中国人的无知和无耻。我们忽视了，今天的韩国女大学生仍在指责我们——“中国人在背叛伟大的先辈”。这是不必多说的。他们也不知道，“礼失求诸野”，日韩对保护部分华夏文明成果，是有一定功劳的。我们需要明白，中国如不能更好地正视历史，不能彻底批判蒙元、满清政权，不中止对屠夫、刽子手的歌功颂德和对民族英雄地位的弱化，不珍视、不保护和不发扬自己的传统文化，就不能恢复真正而完全的华夏文明继承者身份，不能使周边国家和民族心悦诚服，不能制止日本、韩国对中国的蔑视和对华夏文明的篡夺。以牺牲文明、忍受耻辱、丧失尊严换取领土，苟活重于道义，怪不得日本人不屑于承认侵略，是骨子里瞧不起现代中国人的愚昧，就如同人类不承认杀猪吃肉是罪恶一般，因为猪是昏弱的物种。中国既然可以认贼作父把蒙元和满清视为正统，又为什么偏偏追究“南京大屠杀”要日本承认对华侵略呢？在这个问题上采取双重标准，我们自己尚且糊涂，又怎能令日本侵略者伏首认罪。韩国与日本为什么会从历史上对中国尊崇敬慕，转变为近现代的疏离和蔑视甚至侵犯，上面论述可能不完全或不太准确，但这个问题是值得所有中国人深思的。
用户50717049590
诚邀，如题。1644年李自成攻入北京，崇祯帝自缢煤山，大明灭亡。同年，大明山海关守将吴三桂投降清朝，引清兵入关与大顺军交战，李自成败退，从此大清统一全国已经是时间问题。与此同时，孤悬海外的日本幕府政权也面临这一个问题，那就是对于新生的大清政权，日本应该采取什么样的态度呢？
有人说日本应与大清亲善，因为大明与日本曾经有过多次战争，不说倭寇，就说日本在朝鲜与大明的万历战争也使得双方有了世仇。而且据史料记载，皇太极由于面临南明和李自成的压力，不愿意再与日本为敌，于是对日本采取了怀柔政策。
但是日本也不是个善茬。日本自元朝后对中国的态度就有些微妙了，崖山海战后日本不在以中国为中华正统，甚至于有些敌视中国。
据史料记载，日本对大清的初始态度是很不好的，日本反而更倾向与南明亲善。因为与明朝发生的战役的是 丰臣氏政权，而1644年的日本却是德川氏政权，在民族主义尚未出现的其时，万历援朝之战被看成是”丰臣家“和”朱明“的战役，所以德川氏和朱明相同，都是丰臣家的死对头，那么德川政权和明朝亲近，肯定是自然的。不过后来，日本人很快就了解道满洲八旗部队十分强壮，所以很快与大清建立外交关系，放弃了支撑南明的想法。
以上就是小编的看法，如有出入还请斧正
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日本将满清视为“洪水猛兽”。
江户时期的日本与清朝并未建立相应的外交关系。清朝入关前，德川幕府已经确立“朱子学”的官学地位，加上明朝遗民东渡日本，大肆渲染清朝的野蛮残暴，激活了日本对元朝入侵时期的记忆，为此德川幕府的反映非常激烈。日本认为以中国为中心的华夷秩序不复存在，他们以道统自立，主张建立日式的“华夷秩序”。
在明清时期，日本对中国的关注远高于同期中国对日本的关注，虽然明朝时期存在倭乱，有过一段时间对日本的关注，但极为短暂。
日本官方的外交文献详细记录着和中国有关的种种情报，而明清对日本的了解仅来自于传世史书中。
