古梁鏞
墨子是孔子的再傳弟子。是戰國前期人物。墨家學派在春秋時期還沒有形成。
墨家學派的主張：非樂、尚賢、節喪、節用、兼愛、非攻、明鬼、天志、非儒等。其核心是天志、兼愛、非攻。
一、尚賢。就是選拔重用賢德之人。使平民百姓有出士為官的機會。墨家尚賢的主張師承儒家。【與儒墨恰恰相反，法家提倡尚奸，即選拔重用奸惡之人。商鞅謂之：以善民治奸民，國削至亂。以奸民治善民，國治至強】
二、天志。墨家思想的靈魂不是兼愛，而是天志。墨子認為，天是有意志的。可以賞善罰惡。墨子承認上帝的存在。【法家為君代言。儒家為民。道家為天代言。墨家也為天代言。但道家之天，是指自然法則和客觀規律】
三、兼愛。對世間每一個人的愛是相同的。也就是對待他人父母妻兒之愛，與自己父母妻兒之愛相同。【與兼愛不同。儒家提倡仁愛。首先愛自己的親人：父母有慈、兒女有孝，兄長有愛、弟妹有敬，丈夫有情、妻子有義。對他人之愛是泛愛。見利思義，與人誠信，君子救急不救貧。儒家對骨肉至親之愛是99％。對他人之愛是1％】
四、非攻。反對諸侯之間的侵略行為。
五、明鬼。明鬼與天志相關聯。墨子認為鬼神可以賞善罰惡。墨家用天志思想約束君主。用明鬼約束平民。
六、借用、非樂、節喪。墨家是極度的節喪、節用。反對一切音樂。反對一切精神需求。扼殺人的一切慾望。因為墨子認為，慾望是萬惡之源。【慾望確實是萬惡之源。但儒家能夠辯證的看待慾望。慾望即是萬惡之源。又是社會發展進步的源動力。人皆有七情六慾，人若無慾。與行屍走肉無異。無慾者，器物也。孔子曰：君子不器。故墨家主張滅欲。儒家提倡適欲，節慾。】
七、非儒。墨家不是非儒，而是毀謗孔子。在《墨子》一書中，孔子就是容嬤嬤+格格巫+一隻耳+蛇精+霍達克+希特勒+董卓。
孔子的十大罪狀之首，是指使白公勝作亂。事實時，孔子至楚國時，白公勝還在吳國。白公勝在楚國作亂時，孔子已經去世。
墨家弟子為何捏造事實，詆譭孔子呢？
因為先秦時代，孔墨並稱。孔子是聖人。墨子是亞聖。
《呂氏春秋·諭大》有曰：“孔丘、墨翟欲行大道於世而不成，既足以成顯名矣。”
《呂氏春秋-慎大》又曰：“孔子之勁，舉國門之關。而不肯以力聞。墨子為守攻，公輸班服，而不肯以兵知。”
扳倒了天下第一。墨子就是天下至聖。
實踐證明。墨家弟子對墨子之愛，遠遠超過對孔子之愛。連墨家弟子都做不到兼愛。世人又豈能做到？
楊朱學派
提到墨家，似乎熟悉又陌生，熟悉的是劉德華主演的《墨攻》。陌生的是墨家的思想，早已塵封在歷史的塵埃之中。墨家是春秋時期四大顯學之一，和儒家可以相提並論，並且凌駕於法家、道家之上。
中國很多學者更認為，墨家思想是西方思想的發源，西學的民權、平等、博愛等很多主張都源於墨家思想，西方宗教思想裡的獨尊上帝也對應了墨家的明鬼之說。總體說來，墨家思想有十大主張，分為四個方面的內容：
一是倫理思想，也是墨子學說的理論基礎，即兼愛。墨子認為春秋時代的很多問題，如人與人之間的不信任，諸侯之間的攻伐都源於人與人之間缺少信任和無差別的愛，即兼愛。用推行明鬼的手段，讓人做到兼愛，就可以達到天下大治。
二是政治思想，即尚賢、尚同、非攻。
墨子認為“為政之本”為任人唯賢，即尚賢。甚至帝王也應該由此途徑選拔而出，但這一思想，在當時已經嚴重危及到了統治者的統治。因此直接導致了墨家學說從顯學，最後變成了絕學。
尚同討論的則是下級對上級的服從。下級執行上級的命令，從而形成有效的組織體，社會便會有條不紊。
非攻則反對諸侯國之間不義的征伐。墨子從實際出發，充分說明了這一點，當讓墨子並不是一個迂腐的說教者，與非攻相匹配的還有其卓越的軍事理論。
三是經濟思想，即節用、節葬、非樂。
節用思想是放在任何時代都適用的，墨子主張人類所有的消費，都應當以滿足最基本的自然需求為目的，應杜絕一切無益於實用的消費。
節葬是節用的一個分支，主要和儒家的厚葬思想相對應，認為厚葬就是完全沒有必要的浪費行為。
非樂是節用的外化。但並不是說墨子不能欣賞音樂，而是反對諸侯和王公貴胄沉溺於聲色犬馬，而給國家、百姓帶來的沉重負擔。
四是宗教思想，即天志、明鬼、非命。
天志是墨子思想的原動力，和邏輯的起點。墨子認為上天是有意志的，其主要表現為“天欲義而惡不義”和“天之愛天下之百姓”。
明鬼則通過讓人敬畏鬼神之力，達到形成一種社會共同的約束力，就能達到天下大治的目的，但墨子的這一說法本身就表明他並不相信鬼神之說，而是想借助鬼神之說來約束規範人們的行為。
非命思想是和儒家提出的“生死有命，富貴在天”相對應的，墨子是一個生活態度積極的人，他認為只要努力就會有回報，努力的人運氣總不會太差，只有每個人都努力進步，社會才會有變化。
除此之外，在《墨經》中還包含了社會科學和自然科學有關的知識。有學者甚至認為《墨經》裡面所包含的知識超過了整個希臘，或者說等於希臘的總和。
墨子知道單純的說教是不能改變和約束人的慾望的，因此在《墨經》中也包括了大量軍事方面的內容，這些篇目從某種程度上來說，可以說是一部非常實用的“墨子兵法”。
一個人的歷史，一家之言。
一個人的歷史
因為他出生在魯國，所以他學儒家之業，受孔子之術。到後來他發現儒家的東西都是對奴隸不利的。如
繁瑣的禮制；
耗費財力的厚葬；
又傷身又害事的三年之喪；
因為他效法大禹的犧牲精神，所以他在生活上對自己是相當刻苦的。如
粗布服裝為衣，以草鞋為服；
量腹而食；
工作“日夜不休，以自苦為極”
他不僅會和當時上層人士有接觸，也情願和下層社會為伍。他有科學的態度。反侵略。兼愛是墨子思想的中心。人們對他的思想評論到。如
“墨子兼愛”
“墨子兼貴”，因為兼貴，人們便說他。
“愛無差等”。
“有見於齊，無見於畸（差別）”。
兼相愛，交相利。
賞賢罰暴，勿有親戚兄弟所啊，（啊，私也）
長期做到，官無常貴，而民無終賤。
評頭論足4133
墨家思想是我國春秋戰國時期百花綻放的諸子百家之一。是和孔子的儒家思想和老子到家思想的並列的哲學體系。
墨家思想主要的是:人與人之間平等，就是兼愛；反對侵略反對戰爭，就是非攻；勤儉節約反對浪費，就是節用；主張繼承前人文化思想，就是明鬼；要掌握自然發展規律，就是天志。
墨家思想的鼻祖是墨子，他是唯一一個農民出生的哲學家、思想家。墨者來自社會底層，重視艱苦實踐。主要目的“興天下之利，除天下之害”。
通渭關注
諸子百家中，誰才是俠義精神的鼻祖！應該是墨子老先生。
諸子百家中，他始終沒有成為主流，但他的人生境界絕對不在其它聖賢之下，他的思想超越千年的時空，在今天看來也難能可貴，假如按照他的想法，人類鑄劍為犁，或許還是有希望的。他最重要的思想是兼愛和非攻。
墨子，他是戰國初期，魯國人，墨家學派的創始人，他出身於平民，相傳心靈手巧，做過車，守城的器械，木製的飛鳥。傳說他的技術甚至超過公輸盤，也就是木匠的祖師魯班。
據說，他在物理和幾何學等方面也有較高的成就，他重視實踐，身體力行，思想中有樸素的唯物主義。
墨子的一生和孔子類似，都在為扶危濟困的正義事業而忙碌，傳說墨子終日奔勞，連把席子坐暖的功夫都沒有。他日夜奔波不休，在各個諸侯國之間，不斷的宣傳他的政治主張，它最著名的思想就是“兼愛”和“非攻”，也就是不分等級，不論親疏，去愛天下人，並且反對戰爭。他的一切理論都是為了平民，代表了平民百姓的國泰民安的思想，春秋無義戰，在當時諸侯亂戰的時代，任何一個國君都不願接受他的思想，他的這種俠義大愛，在當時的春秋戰國時期，顯得過於理想化，但是這種俠義思想，對後世的影響一直存在，後來的一代代的俠客們，他們有一個共同的先驅，那就是墨子。可以說他代表了為平民爭利的俠義精神。他是俠的先驅。
假如說儒學是為了維護統治階級而設的“治國論”，那麼墨子的學說就是為了維護天下蒼生而提出的。
悲天憫人，墨子是真正的俠之大者……
波羅密2
墨家創始人墨翟，又稱墨子。他曾學“孔子之術”、“儒學之業”，後因不滿儒家的繁文縟節和喪葬上的靡財害事，故“背周道而用夏政”，學習大禹刻苦儉樸的精神。墨家一開始就以儒家的對立學派面目而出現。它是一個以紀律嚴密著稱的學術團體。它的首領稱為“鉅子”，墨翟可能是第一代“鉅子”。按團體的規定，被派往各國做官的門徒，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外，做官的墨者要向團體捐獻俸祿，做到“有財相分”。當首領的要以身作則。鉅子腹的兒子殺了人，雖得到秦惠王的寬恕，但仍堅持“殺人者死”的“墨者之法”。
前期墨家在哲學上的主要貢獻集中表現在認識論方面。墨翟認為，認識來源於眾人“耳目之實”，“聞之見之，則必以為有，莫見莫聞，則必以為無”。這就否定了孔子“生而知之”的觀點。墨翟進一步提出“取實予名”、“察類明故”的觀點。他認為只有根據事物的實際情況，明瞭客觀事物的原因或行動的目的，才能得到與事物相稱的名稱。為了檢驗人們認識的正確與否，墨翟提出了著名的三表。在社會政治觀上，墨翟提出以“兼以易別”為核心的一套主張。他的主張概括為尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、兼愛、非攻、天志、明鬼等十事。在實施時，要根據實際需要行事，如對政治上昏亂的國家，要講尚賢、尚同；對貧弱的國家則要講節用、節葬，等等。他的非命、天志、明鬼等主張反映出否認天命，承認鬼神存在的哲學思想。
中國大百科全書數據庫
非攻，止戈為武！
古道一哥
非攻，兼愛。
春秋152334286
墨家的思想主要主張兼愛非攻，墨家的思想主要倡導人人平等，像對待兄弟姐妹一樣對待身邊的人。這與社會主義核心價值觀的平等，和諧的理念不謀而合。
