教育百花園
黃帝生於有熊，創立華夏，鑄鼎荊山，葬於橋山，均在今河南境內，有豐富的正史記載！
而反觀陝西說，僅有“黃帝陵”、“天水軒轅谷（姬水）”、“北條荊山”三個證據，分析三個證據可看出：
1.“黃帝陵”是江湖術士的騙局；
2.“天水軒轅谷”是五胡亂華時期戎狄杜撰；
3.而“北條荊山”更是牽強附會的亂扯！
事實上黃帝和陝西基本沒多大關係！
紀念祖宗我不反對，但強烈反對以紀念祖宗之名，肆意造假、詆譭抹黑同胞，行篡改歷史之實，獲金錢虛名之利！如果遇到這麼無恥的人我也只好大嘴巴子抽回去，讓你們長長記性！
以下就以陝西說的三個關鍵點進行分析，正本清源徹底解剖謊言，還歷史真相！
某地人一般會這樣：
1.張嘴就噴：“胡說八道、荒唐、一派胡言”等等；（我這裡每處史籍引用，可都標的明明白白，哪一句胡說八道了？）
2.再往後估計開始開地域炮、謾罵、亂扯、信口開河；（這個可以看出人的素質！）
3.他們會空口白牙的狂吹：“陝西曆史、文化很牛逼很牛逼”、“什麼聯合國、國家啊、國際啊、名人啊都認為西安最牛逼”、“陝西是老祖宗、第一、最早、最大、最多啊”等等，可是從來沒有任何證據！
4.而且不管你怎麼要證據，再怎麼擠兌它縮頭烏龜、沒種，他們都始終不肯把他們的證據拿出來，真刀真槍幹一場！（怎麼突然就變得謙虛了！）
不信咱就看看他們的表演，看看我瞎說沒！😏
吹吹水吐吐槽
河南新鄭舉辦三月三拜軒媴黃帝大典，本是一件追懷祖先，繼承文化的好事，可以凝聚國人精神，弘揚民族文化。可是為什麼網上質疑聲哪麼多呢?
近年來各地都開始注重環保，不斷加大旅遊產業的投入。旅遊產業是個朝陽產業，當人們的物質水平到達一定水平時，這方面的需求就應運而生。如果人們主活還掙扎在生死線上，誰還去旅遊?
投入旅遊產業是一本萬利的事情。一方面增加了收入，增加了就業，提高了GDP，另一方面提高了當地的知名度，為後序當地其它產業爭取到了無形的投資人，又為當地的地方官掙夠了政績。多方獲益，何樂為不為? 為了這些原因，當地政府是大力配合旅遊產業的投資人，為了拉來遊客，無所不用其極!
沒景點，沒有關係，有鋼筋水泥造出景點。沒歷史典故，自己杜纂出典故。把八竿子掃不到的歷史名人劃入當地，反正誰也不知道這人生前到過哪裡，我說到過，你也沒法否認!尤其是歷史中生平不詳的歷史名人更是無從考究，只要爭取來遊客，GDP提高了，一切都OK!
炎黃二帝是人文始祖，我先豎起雕像，看誰敢來毀掉?敢毀你就是背叛祖先，大逆不道!經營一段時間有了點名氣，就可以招來當代名人為其歌功頌德，提高在全國的影響力，套路不可謂不深。
在這個提倡和諧共進，共同發展的今天，誰還敢再出異聲? 炎黃二帝同為華夏人文始祖，炎黃二帝雕像並立，為何只祭黃帝而忽略炎帝?
行雲流水1437995
黃帝故里位於河南新鄭，為漢籍史書中記載有熊氏的族居地，故有熊國之墟。
黃帝故里自從漢代建軒轅故里祠以來，歷史上有毀亦有修。明代隆慶四年（1570年）修葺，在祠前修建“軒轅橋”；清康熙五十四年（1715年），新鄭縣知事許朝術於祠前立“軒轅故里”碑；史至現代，經2002年和2007年兩次大的擴建，形成現在的黃帝故里景區。黃帝故里是海內外炎黃子孫尋根拜祖的聖地。
至於說到是哪裡是正宗的，小編以為，河南新鄭和陝西黃陵都正宗，新鄭是黃帝的出生地，是黃帝的故都、故里，是黃帝建功立業的地方，到這裡拜祖是一種紀念性文化，是對黃帝的懷念，基調是喜慶；而黃陵是黃帝的埋葬處，屬於陵墓祭祀，傳遞的是一種對黃帝的悼念，基調是哀傷的。一個故里，一個陵墓，兩地分別舉行國祭無可厚非，不用唇槍舌戰。
關於黃帝的出生地和埋葬地這一點，與一部分人主張的“唯一性”、“排他性”扯不到一起。不能因為黃帝葬在黃陵，就否認出生地不在新鄭。生於河南，葬於陝西，河南祭祖有何不妥？自古至今，祭拜炎黃，從來都不是某個地方的專利。我們同為炎黃子孫，祭奠，是為了更好地前行，沒必要爭爭吵吵。
以上僅是本人拙見。不喜勿噴！
秀峰觀世界
祭陵和拜祖應該和諧相處
一、看法理
一個是在埋葬地祭陵，一個是在出生地拜祖，在法理上都說得通，不存在一方可以否定另一方的法理依據。
二、看真假
1、黃帝陵埋葬的應該是黃帝本人的真身，如果不是真身，應該是假陵。
現在有多個地方有黃帝陵，而且都有一定的文字記載和祭陵傳統，請拿出切實的證據證明本地黃帝陵埋葬的就是黃帝本人的真身。如果拿不出證據來，那就不能肯定自己否定別人。
有歷史名人祭陵的記錄，或者當地民眾有祭陵的傳統，不能證明本地黃帝陵埋葬的就是黃帝本人的真身。
2、黃帝故里應該是黃帝本人的出生地，如果不是出身地，應該是假故里。
現在也有多個地方主張是黃帝的出生地，一些是有文字記載，一些是有當地傳說，請拿出切實的證據證明黃帝出生於本地。如果拿不出證據來，那就不能肯定自己否定別人。
有歷史名人拜祖的記錄，或者當地民眾有拜祖的傳統，不能證明本地就是黃帝的出生地。
3、拿出的證據應該經得起論證和推敲，無論是實物證據還是文字記載，都與黃帝相隔幾千年，那麼這些證據可靠嗎？創造這些證據的古人有經過科學的考證嗎？
三、向前看
我們都是炎黃子孫，無論是祭陵還是拜祖，都是在傳承祖國的優良傳統和歷史文化，都是在表達對祖國富強、民主、文明、和諧、美麗以及中華民族偉大復興中國夢的深深祝福。
杜絕相互攻擊，杜絕地域黑，文明祭拜，和諧共處。
大數據gxfczrzj888
當然是陝西省黃陵縣黃帝陵啦！為了紀念軒轅黃帝，民國政府在1940年（民國二十年）將當時的“中部縣”改為今天的“黃陵縣”，一直沿用至今。好好的，為什麼要改？難道是簡單的更換縣名？不是，它寄託太多的歷史寄託！在改名前，1937年4月（民國二十六年），國民政府專門派軍政大員不遠千里從當時的西安出發，一路北上，經陝西省三原縣，同官縣（今銅川市），宜君縣，歷經艱險到達中部縣（今黃陵縣）黃帝陵（當時叫橋陵），請看圖片。在陝北延安，中共中央毛主席也派陝甘寧邊區政府主席林伯渠帶上毛主席親筆寫的“祭文”，同時抵達黃陵縣，國共兩黨同時在此祭拜中華民族始祖黃帝陵，實現第二次國共合作的抗日統一戰線。（以上是在大學時，政治課聽課筆記）
唯美長安
從國家層面上來說，祭祀黃帝的正統必然是橋山黃帝陵，這一點是毫無爭辯的事實。在我國的第一批國家重點文物保護單位名錄裡，橋山黃帝陵力壓秦始皇陵，十三陵，乾陵等文物單位，排名古墓類第一，編號001，這是國家歷史權威專家賦予並高度認可的橋山黃帝陵的歷史地位。（順便說一句，某號稱半部中國史，另號稱生在蘇杭葬在XX的省份在這第一批古墓類19個保護單位中無一上榜）。
時代前行，炎黃子孫再次以高昂姿態屹立世界民族之林，在國家層面，提煉出的能代表中華民族精神，體現中華民族厚重歷史的標誌性文物印記，並擬建設成為國家級的中心文物遺蹟包括橋山黃帝陵，曲阜孔廟，北京故宮，萬里長城及京杭大運河。這五類標誌性文物的精確提煉的同時是從五個緯度在詮釋中華民族精神。黃帝陵代表了中華民族生生不息傳承的根源，孔廟代表了厚重的中國儒教文化，故宮是中國封建制度及建築文化的集大成體現，長城是中華民族眾志成城抵禦外敵的愛國情懷，大運河溝通南北，是人文交流，文化交融的具體載體。
斜陽染夢
據史料記載，從1955年開始，陝西於每年清明節前後都會舉行“公祭軒轅黃帝典禮”，而河南則是從2006年開始於每年農曆三月初三舉行拜祖大典，規模同樣隆重。
也就是從2006年開始，陝西、河南兩地的網友關於“該到哪裡拜祭”的爭論就一直沒有停止過，那麼，到底去哪裡祭拜黃帝才是正宗的呢？
黃帝（公元前2717年-公元前2599年）是古華夏部落聯盟首領，為五帝之首，被尊為中華人文始祖。
據考證，位於河南新鄭的黃帝故里一個是黃帝生養的地方，而黃帝陵是他死後埋葬的地方，按照中國的傳統習慣，清明時節應該去黃帝陵祭拜黃帝，拜祖應該去黃帝故里的，二者是不相矛盾的。
其實不僅是陝西和河南有祭拜黃帝的傳統，在浙江縉雲和安徽黃山每年都有祭拜黃帝的活動，既然把黃帝稱為人類的祖先，不管在哪裡祭拜都是一種美好的嚮往和祝福罷了！
悅遊四方
在唐以前，黃帝陵在橋山是無可爭議的。而橋山在秦漢陽周東南四十里也是那時的人們都知道的。漢代陽周城在現在陝西省靖邊縣楊橋畔。（疑為陽周橋山之畔之意）這一點也為考古資料逐漸證實。現在的延安黃陵縣（中部縣，漢稱淺水）黃帝陵應為唐後期至宋代的衣冠冢（見黃陵縣誌上宋代碑刻），宋之後一直在此地祭祀。至於甘肅正寧之黃帝陵應為北魏時陽周重置時弄錯了，說到河南新鄭的公祭軒轅黃帝大典，就是現代化的商業運作，既無史料之證明，更無考古之出土文物。每每看到黃陵新鄭熱鬧非凡的祭典，再看看黃帝原冢地之清靜荒蕪，心中百味雜陳，真不知該說啥好。唯希望大家多瞭解楊橋畔，去王沙灣（王墳灣）親眼看看。
神鑑教育
某地為了攻擊河南，水軍集結號都來了 文化交鋒論辯可以，惡意攻擊辱罵丟人現眼。只有弱智才會聲嘶底裡，在和諧社會的今天，某地民眾真刷新啦三觀啊
夢澤璽
作為一個局外人不參與此問題的討論。
但是，要說的是，我覺得鄭州的所謂第八大絕對是扯蛋！這一點和倭寇憑空臆造出來個神武天皇異曲同工，就是為了把自己歷史人為前推，讓自己顯得有傳承，如此弄虛作假，這樣有什麼意思呢？鄭州這十幾年發展的很不錯，沒必要這樣讓人詬病（接觸許多鄭州人，他們自己對於這個第八大都羞於提起），人家深圳也沒標榜歷史，照樣獲得了成功和尊重！鄭州就不要再提歷史了，如果提的話，都不如省內的許昌商丘等地有資格！
