不忘初心fjh
清朝東北黑死病
時間；1910年，
方法——關閉關內外來往通道，就地隔離，類似於英國首相的群體免疫 。
死亡人數：六萬多
“地無完土，人死如麻，生民未有之浩劫，未有甚於此者。”——《東三省疫事報告書》
三國赤壁之戰
曹軍瘟疫
三十萬人能戰者不足十分之一二
歐洲中世紀大瘟疫
時間；1347年到1353年
死亡人數：2500萬人
波及範圍；除波蘭，比利時外，全牽扯進來
原因；鼠疫桿菌通過蚤類叮咬齧齒類（老鼠），傳播，大航海時代船不僅有物資，還有不速之客。
方法；威尼斯人曾最先想出了當時最為聰明的一項隔離措施:不準有疫情船隻的船員登陸，船員須在船上隔離40天。
倫敦大瘟疫
時間；1665年至1666
死亡人數；超過10萬人
是英國本土最後一場鼠疫（黑死病）
由於未關閉外貿交易，英國好朋友法國冬天爆發鼠疫，真•好朋友•英法友誼見證。
倫敦在處理屍體
美洲瘟疫
時間；十六世紀
死亡人數；約450萬人在六十餘年逐漸死去
原因；哥倫布大發現，歐洲人帶去的病毒，老鼠隨船進入美洲。印第安人與世隔絕，無抗體，史上最大的種族大屠殺。
結果；歐洲人槍炮比不上細菌殺人速度
莫斯科黑死病
時間；1771年
措施；關停了所有室內公共浴池，將大量病人強制隔離，同時拆除了所有可能疫情源頭的莊園和倉庫。可是這些防疫措施執行得過於慌忙，導致大量民宅莊園被誤拆。
群眾反應；發生暴力事件，折磨一個大主教，軍隊鎮壓
馬賽大瘟疫，
時間；1720 – 1722
死亡人數；10萬
措施；政府規定如馬賽市民與普羅旺斯和其它地方的人有任何來往或溝通將會被處以死刑。為加強隔離，還建立了瘟疫隔離牆。
第三次鼠疫大流行
時間：1885—1950年
始於中國雲南
範圍；蔓延所有人居住的大陸
死亡人數；僅中國印度就超1200萬人
歷史上病毒大流行出現過多次，現在經濟全球化，地球村，不僅讓人與人距離變進，瘟疫也很近。
齊鳴困難斯基
去年年末始發的新冠肺炎截止至4月20日，全國累計確診病例84237例，現有確診病例1700例，累計死亡病例4642人，國外現有確診病例1612316，累計死亡病例161059例，這些觸目驚心的數據足以證明瘟疫的恐怖與危險，疫情的嚴重性令人不敢相信卻又真真實實地發生在眼前。人類在瘟疫的面前顯得是如此的渺小，儘管人們憑藉現代先進的醫療手段及各種設施團結一致、想盡一切辦法抗擊可怕新冠病毒，但還是在短期內難以抵住它“來勢洶洶”的腳步。
那麼，醫療條件和水平極為低下的古代在面對瘟疫時更是不堪一擊，一旦發生瘟疫，依當時極其低下的醫療條件和水平，根本控制不住疫情的發展，往往會引發大面積的爆發和傳染，就像電影畫面描述的那樣，人們在被傳染上後，基本無藥可醫，只能任其發展、眼巴巴的等死，毫無辦法。
中國古代發生過多次大大小小的瘟疫，史書上記載的主要有以下幾次大規模的瘟疫。
一，東漢時期
東漢時期，張仲景在其著作《傷寒雜病論》的序言中說“餘宗族素多，向餘二百。建安紀年(公元196年)以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷害十居其七~~”文中的“傷寒”就是當年的瘟疫，主要流行在中國長江以北，此次瘟疫至少造成約兩千萬人死亡。從漢朝的汊桓帝劉志到漢獻帝劉協的七十多年裡，相關文獻裡也記載有其它流行瘟疫17次。
二，三國時期
三國時期，曹植的《說疫氣》記載“建安二十二年(公元217年)，癘氣流行，家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。或以為:疫者，鬼神所作。~~”。王粲也在《七哀詩》中記載:“出門無所見，白骨蔽平原。路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲。~~這些都是描述瘟疫所造成的悽慘情景，家家有死人，許多地方連棺材都賣空，貧苦百姓無錢葬人，出門所見盡是白骨。
古時候發生的這些瘟疫的嚴重性相比當前的新冠肺炎有過之而不及，使無數人失去生命、家破人亡，民不聊生。但也為我國中醫藥學的發展積累了寶貴的經驗和治療辦法。
歷史說說看看
中國古代發生過幾次瘟疫?是很多人要的問題?下面趣歷史小編就為大家帶來詳細解答。
因為武漢發生的新型冠狀病毒肺炎情況，讓很多人最近的關注點都在這件事情上面，社會上也有很多情況發生，相信大家都有一定的瞭解了。不過，其實這樣大規模的傳染病也不是人類歷史上第一次發生了，而且在古代也有過，有一個詞大家都很熟悉就是“瘟疫”。我們常常在電視劇裡面看到，瘟疫發生的時候人們都是非常恐慌的，那麼古代的瘟疫究竟是如何發生的，最重又是怎麼樣被治好的呢?
1.古代的瘟疫是什麼
從古至今，人類遭遇了無數的瘟疫，其中有些瘟疫特別嚴重，對人類後代的影響巨大的有：非典、鼠疫、天花、流感、霍亂等。總的來說，瘟疫是由於一些強烈致病性微生物，如細菌、病毒引起的傳染病。一般是自然災害後，環境衛生不好引起的。
《丹溪心法·瘟疫五》：“瘟疫，眾人一般病者是，又謂之天行時疫。”其發病急劇，證情險惡。若癘氣疫毒伏於募原者，初起可見憎寒壯熱，旋即但熱不寒，頭痛身疼，苔白如積粉，舌質紅絳，脈數等。治以疏利透達為主，用達原飲、三消飲等方。若暑熱疫毒，邪伏於胃或熱灼營血者，可見壯熱煩躁，頭痛如劈，腹痛洩瀉，或見衄血、發斑、神志皆亂、舌絳苔焦等。治宜清瘟解毒，用清瘟敗毒飲、白虎合犀角升麻湯等方。參見疫、天行、時行、溫疫發斑等條。
2.古代的瘟疫是如何發生的
中國的古裝劇中經常有一個令人聞風喪膽的存在——“瘟疫”。所謂的瘟疫，按照今天的理解，即一種易流行的急性傳染病，有點類似於西方的黑死病。在中國的古代，每當瘟疫發生時，經常會發生大量的人口死亡，人民苦不堪言。瘟疫究竟為何會發生呢?我們將從兩個方面來探討。
第一個方面是瘟疫的產生與傳播。產生原因可分為兩個要素。一是自然因素，即我們熟知的四種自然災害：水災、旱災、蝗災、地震。這四種災害的發生經常是很難預料的，而且它們有時甚至是相伴而生，造成嚴重後果。水災和地震的直接後果都是人和牲畜的大量死亡。大量的人畜屍體若得不到及時的處理，便容易形成疫病的傳染源。旱災和蝗災則是造成莊稼欠收，糧食不足，繼而導致人畜的死亡和傳染源的形成。二是社會因素，包括戰爭和饑荒。戰爭在古代並不少見，比如王朝交替時的戰爭、民族之間的爭奪、以及大大小小的農民起義。戰爭之後，不免屍橫遍野，死傷無數，如果處理不周，也容易形成疫病。至於饑荒，它的結果和前面的例子非常相似，不再贅述。
當這些自然或人為的災害發生時，人們會進行遷徙來躲避災難，遷徙使得疫病廣泛地在人與人之間相互傳染。即使不發生遷徙，人們相聚而居，接觸頻繁，也極易導致疫病的流傳。所以一人得病，可能全家乃至全村都跟著遭殃。
第二個方面是應對不當。顯然，古人有其不可避免的時代侷限性。在面對瘟疫肆虐時，人們往往很難有效地應對。就大的社會背景而言，各種自然和人為的災害在瘟疫來臨之前已經嚴重地破壞了社會生產。人們早已沒有充足的物質條件來及時實行防護和治療，即使有，效果也相對有限。而中央的救治由於時空的距離，也難以及時到達地方。就個人而言，惡劣的生存環境使人的營養狀況變得十分不理想。人體營養缺失或多或少會導致人的免疫力下降，如此一來，瘟疫的發生和傳播就更加容易了。
人類歷史的進程中，有一個部分是人類在與各種疾病不斷鬥爭。所以，社會的進步亦體現在越來越多的疾病得以防範和治癒，體現在人的健康得到有效和長久的保障。時至今日，仍然有人為了醫療事業的發展而不懈奮鬥。生而為人，所以才要更努力地維護生命的意義。
3.古代發生過哪些瘟疫
先秦時期
瘟疫在中國史料中早有記載。如《周禮·天官·冢宰》記載：“疾醫掌養萬民之疾病，四時皆有癘疾。”《呂氏春秋·季春紀》記載：“季春行夏令，則民多疾疫。”說明當時對瘟疫的認識已經達到了一定水平，認為瘟疫一年四季皆可發生，原因之一是由於時令之氣的不正常，是由“非時之氣”造成的。
現存最早的中醫古籍《黃帝內經》也有記載。如《素問·刺法論》指出：“五疫之至，皆向染易，無問大小，病狀相似……，正氣存內，邪不可幹，避其毒氣。”《素問·本能病》篇：“厥陰不退位，即大風早舉，時雨不降，溼令不化，民病溫疫，疵廢。風生，民病皆肢節痛、頭目痛，伏熱內煩，咽喉幹引飲。”指出溫疫具有傳染性、流行性、臨床表現相似、發病與氣候有關等特點，並認為只要“正氣存內”，就能“避其毒氣”。
東漢時期
東漢時期的張仲景在其著作《傷寒雜病論》的序言中說“餘宗族素多，向餘二百。建安紀年(公元196年)以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方。……”文中的“傷寒”，除了指外感熱病外，還包括了當時的烈性傳染病，可見當時瘟疫流行之猖獗。
三國
曹植《說疫氣》記載“建安二十二年(公元217年)，癘氣流行，家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。或以為：疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳!若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門，若是者鮮焉。此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫，而愚民懸符厭之，亦可笑也。”描繪了當疫病流行的慘狀，並明確指出：“癘氣流行”，並非“鬼神所作”，而是“陰陽失位，寒暑錯時”所致。
建安七子之一的王粲在《七哀詩》中也記載：“……出門無所見，白骨蔽平原。路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。‘未知身死處，何能兩相完?’驅馬棄之去，不忍聽此言。……”是當時淒涼情景的真實寫照。據史料記載，從漢桓帝劉志，至漢獻帝劉協的七十餘年中，記載有疫病流行17次。疫情連年，民不聊生，即使是士大夫們也未能倖免。如文學史上著名的“建安七子”中的徐幹、陳琳、應瑒、劉楨也一時俱逝。其慘狀可見一斑。
晉朝
晉朝葛洪《肘後備急方》對瘟疫也有論述，認為“傷寒、時行、溫疫，三名同一種。……其年歲中有癘氣兼挾鬼毒相注，名為溫病。”並立“治瘴氣疫癘溫毒諸方”一章，記載了闢瘟疫藥幹散、老君神明白散、度瘴散、闢溫病散等治療、預防溫疫的方劑。
隋朝
隋朝巢元方《諸病源候論·疫癘病諸候》認為疫癘病“其病與時氣、溫、熱等病相類，皆有一歲之內，節氣不和，寒暑乖候，或有暴風疾雨，霧露不散，則民多疾疫。病無長少，率皆相似，如有鬼厲之氣，故云疫癘病。”並認為嶺南地區的青草瘴、黃芒瘴等瘴氣也屬疫癘病範圍。並進一步指出：“此病皆因歲時不和，溫涼失節，人感乖戾之氣而生病，則病氣轉相染易，乃至滅門，延及外人，故須預服藥及為法術以防之。”
唐朝孫思邈《千金要方·卷九·傷寒》立“闢溫”一章，記載治療溫疫的方劑。
出於唐朝王冰以後的《素問》遺篇，認為溫疫與五運六氣變化異常有一定的關係，故有金疫、木疫、水疫、火疫、土疫“五疫”及“五癘”之稱。說明古人已經意識到溫疫的致病原因不同於一般的六淫外邪，而是一種疫毒之氣。
宋代
宋代醫家張從正《儒門事親·卷一·立諸時氣解利禁忌式三》：指出“又如正二三月，人氣在上，瘟疫大作，必先頭痛或骨節疼，與傷寒、時氣、冒暑、風溼及中酒之人其狀皆相類。慎勿便用巴豆大毒之藥治之。……夫瘟疫在表不可下，況巴豆之丸乎。”對瘟疫的臨床表現、治療提出了自己的觀點。
元朝
元朝醫家朱丹溪《丹溪心法·卷一·溫疫五》：“瘟疫眾一般病者是，又謂天行時疫。治有三法：宜補，宜散，宜降。”總結了瘟疫的治療方法。
明朝
明朝醫家吳又可目睹當時疫病流行的慘狀，在前人有關論述的基礎上，對溫疫進行深入細緻的觀察、探討。其所著的《溫疫論》是我國論述溫疫的專著，對溫疫進行了詳細的論述。認為“溫疫之為病，非風非寒非暑非溼，乃天地間別有一種異氣所感。”指出溫疫的致病因子是“異氣”，又稱“疫氣”、“癘氣”“戾氣”等，是對溫疫病因的創見。
吳氏認為戾氣是物質性的，可採用藥物制服。雖然戾氣“無形可求，無象可見，況無聲復無臭，何能得睹得聞”，但它是客觀存在的物質，又進一步指出“物之可以制氣者藥物也。”
戾氣是通過口鼻侵犯體內的。認為“邪從口鼻而入”，又感染戾氣的方式，“有天受，有傳染，所感雖殊，其病則一”。
而人體感受戾氣之後，是否致病則決定於戾氣的量、毒力與人體的抵抗力。指出“其感之深者，中而即發，感之淺者，而不勝正，未能頓發”;“其年氣來之厲，不論強弱，正氣稍衰者，觸之即病”;“本氣充滿，邪不易入，本氣適逢虧欠，呼吸之間，外邪因而乘之”。
戾氣引起的疫病，有大流行性與散發性的不同表現。而戾氣致病又有地區性與時間性的不同情況。此外，由於戾氣的種類不同，所引起的疾病也不同，侵犯的臟器部位也不一。認為“……為病種種，是知氣之不一也”。並且還指出人類的疫病和禽獸的瘟疫是由不同的戾氣所引起的。
吳又可在《溫疫論》中，還創制了不少獨特的、行之有效的治疫方劑。《溫疫論》是我國醫學文獻中論述急性傳染病的一部劃時代著作，至今仍可用來指導臨床，具有重要的歷史意義與現實意義。
清朝
清朝餘師愚，著有《疫疹一得》。其在吳又可《溫疫論》的基礎上，認為疫疹的病因是癘氣，指出“一人得病，傳染一家，輕者十生八九，重者十存一二，合境之內，大率如斯。”並根據暑熱疫的病證特點，創立“清瘟敗毒飲”一方，以重用石膏為主，為溫疫病的辨證論治開拓了新的境地。
綜上所述，中醫藥學在與溫疫長期的鬥爭過程中積累了豐富的經驗，有一套較為完整的理論與臨床治療方法。應該充分發揮中醫藥治療急性傳染病的作用。
