我爱你871123
仪式感，可以说是务虚的表现，务虚就是务实的对立面。做样子，面子工程。
规矩多，就是不能随性，万事都得在框里执行。没有规矩不成方圆，可见规矩的重要性。但不能死在规矩里，可见规矩还是有诸多不足之处。规矩是人定的，也是为了限制人而出现的。万物都是由人来支配的，那么没有一定的规矩，万物苍生将会成为什么景象，无法想象。
仪式感和规矩多，看分什么时间，什么地点和什么人物。而且看点不一样，甲说这是充面子的仪式，乙说这是历来的规矩。所以想区分这两点的区别，务必将三要素列出来，方能区分到底隶属于哪一类。还有重要的一点，区分二者的区别还需说明是站甲位还是站乙位。因为事情永远是存在对立的。
我们国家人口众多，资源却不多，人均更少。所以规矩是必不可少的。我们国家想走向繁荣富强，与世界强国肩并肩，一些仪式感是不可或缺的，因为那都是国际上通用的。
我们作为一名老百姓，应该遵循规矩，尊重仪式，旦行好事莫问前程。
康维国559
记得有句话说:生活需要仪式感！
我今年33岁，记得20多岁的时候打心眼里嘲笑这句话，那时候总是希望轻装上阵，总是希望老规矩赶紧消失，觉得反锁的仪式，复杂的规矩坏了好心情。
现在，也许是年龄大了，也许是明白了，我们所有的快乐所有的厚重的记忆，都是需要仪式去诠诠释的。
试想，如果没有婚礼，结婚的日期你能永远记住吗？我觉得更多人记忆里都是婚礼那天的日期而不是结婚证登记日吧。同样，新的一年开工日的利市，年终公司会议，亲人的生日宴，父母的寿宴等等，不论是哪一个有了仪式，就让我们有了不同的记忆与感受，也带来了新的快乐。
我觉得随着年龄的增大，每一个人都会明白仪式的重要，你用心带来的仪式，是你孩子成长的记忆。仪式，是一种责任，我们每一个人都不能抛却的责任！
小兵游神垕
仪式感呢，是近些年才出来的一个词啊，而规矩，就比较早了。
家长老师都叫着跟我们说，没有规矩不成方圆。
给我们做事，你要遵守一定的规则，不要犯错，或者说把事情做好，必须按照第1部第2部第3部这样来开心，那因此规矩工作侧重的是一种形成了的铭文的或者潜规则要求这样做的，你比如说法律他就是一个最大的规矩，国有国法，家有家规，都是规矩的这样的一种显现。是一种强制的要求，你为了达成某件事，你必须这样做才行，这就叫规矩。
仪式感，更多侧重于做某件事情，你对这件事情的重视程度，从你内心里面体验到，我这样做，让别人感觉到我对这件事比较重视，学校里发奖状，那本来的就是发奖状叫谁到谁来拿领走就好了，现在呢他增加了一个，让校长来颁奖，同时呢，还要拍照拍视频，唉，这就是增加的一种仪式感，感觉到很重视。这个参与的人啊，从内心里面有一种更加敬重的这种感觉和体会。
规矩在往上上升到一定层面它就是什么，他就是客观规律，就是我们的宇宙观世界观，你不遵守它，这件事就打不成，你必须按照这个步骤来，或者像我们讲的一种规定，你要想在我们公司上班，你必须首先面试啊，面试完了之后必须每天早上8:00到来，不然就不行，这就叫做规矩。
仪式感可以有也可以无，那你如果从内心里对这件事，感觉到很重要，那你就把这个仪式感做出来，走这个流程你要是感觉不重要，那就不要走出来，就是随便去操作就可以了。就是说它更多的侧重于世，操作者或者当事人内心对某件事情的重视程度。比如说，结婚这件事儿，对吧？结婚就结婚吧，我们去民政局领个结婚证就好了呗。但是仪式感非常多的就是什么，唉，我们要领完结婚证之后，结婚证他说领完了还给你们俩先说好一些词啊，认不认同？认不认可，然后在给你拍照，然后还要弄什么纪念品等等，唉，这就仪式感。
有的时候呢，仪式感时间长了之后呢，也会形成一种约定俗成的规矩。比如说现在的一些祭祀程序，那以前都没有的，现在又变有了，最早谁发明的呢？就没有，对吧？都是一种文化啊，社会文化随着时代的发展在不断的更新不断的与时俱进。
我是雨凡，致力于研究易经和风水，让每一个人都好运旺财。
用户99334891056
仪式感和规矩，可能最根本的区别就在于仪式感是出自心灵的，是由内而外的，而规矩是路径上的依赖，是一种行为的规范，首先是行动上的。从另一个层面看，仪式感是个体，主观上面的一种表现，而规矩更多的是做给别人看的，是群体的一种潜规则，也是每个个体在群体中，为了提升或者自保，而遵循的一定之规。
我们说，抚琴之前要净手焚香沐浴更衣，而古琴在古时候，更多的就是文人同自己内心之间的交谈。延伸到后世，沐浴更衣就成了对一件事情的尊重。这便是一种仪式感。而规矩更多的说的是一些行为准则，行为规范，比如三从四德，三纲五常。这些是群体意志强加于个人的束缚，而个体在环境的压制下，只能遵循既定的守则。
卷一根马坝
（拙拙一答，恭闻指正）
一、仪式感到底是什么？
个人认为，所谓的仪式感，其实就是礼节感受。
礼节，是组成一种礼仪的具体细节。仪式，则是礼仪的具体展现形式。因此，我们完全可以为“仪式感”重新下定义——在一种特定的仪式中，执行一种具体礼仪的所有具体礼节的主观感受。换言之，即执行礼节的主观感受；简言之，即礼节感受。
有学者认为，生活需要仪式感。这句话，原本是没有任何问题的。但是，一旦仪式感被误解和滥用，不仅会导致旧的思想短板变得更加根深蒂固，同时还会导致更多的行为陋习不断形成并迅速蔓延至生活中的方方面面。最终，就会出现“规矩多”的现象。
二、如何区分“仪式感”和“规矩多”？
个人认为，“感恩性”，是区分二者的最佳依据。而判断其是否具有感恩性，则要分为两个步骤：一是参考公允价值，二是参考自我意愿。
参考公允价值，就是判断该仪式是否真的具有执行的必要性，是否真的能为大多数公众所赞同并接受。
一般来说，公允价值较高的仪式，只四种，分别是致敬、致谢、致贺、致哀。
不难想象，倘若生活中处处都有仪式和仪式感，“四致”的特殊意义就将遭到冲刷并渐渐褪色。毫无疑问，这是人们都不愿意看到的结果。
而参考自我意愿，则是对个人态度的一种尊重。如果我们都发自内心地想要举行一种仪式，那么该仪式必然无外乎“四致”中的任意一种。而“四致”的共同点，恰恰是四者都基于我们的感恩心理。
显然，“仪式感”需要一个辩证的态度。凡是无法满足感恩意义的仪式，都仅仅只是一个仪式，也都没有丝毫仪式感可言。
鸢尾洲国学志
这个问题需要究其内在。我从以下两个方面来说明：
一、礼仪的内涵及其重要性。华夏一词就来于礼仪，这就是成为礼仪之邦的原因。“中国有礼仪之大，谓之夏；有服章之美，谓之华。”礼仪是人们约定俗成的，主要针对人，对己，对鬼神，对大自然等表示尊重，敬畏和祈求的各种管用形式及行为规范。那么礼仪一词分开来讲是礼与仪共同组成的，“礼”是来自人们内心的意识，这是人们对自己内心的约束，是个人或在待人接物时的行为规范；“仪”是礼的在外表现，礼必须通过仪来外现，比如小到握手、拱手、见面点头等，大到三六九叩，军队仪仗，阅兵等，形式不同，操作的规范也不同，包括使用对象和观礼对象的感觉也就不同。这些详细的步骤都要符合礼法，不可乱用，都是约定好的。不要认为规矩多就不好，礼仪是必不可少的，是有象征意义的，是权威向众的表达。例如结婚，领了证在法律上是合法夫妻，但在生活中还需要办婚礼，邀请亲朋好友参加，这就是通过礼仪向众人宣布已经结婚，道理相通。那么在礼仪形式传达的过程中也不一样，那是礼仪形式进行时给别人的感觉和环境氛围的不一样，追悼会必须庄重严肃，喜事必须祥和高兴，这是仪式布置，流程，氛围等带来的感觉。所以中国人讲究入乡随俗是一样的。
二、规矩内涵多样。规矩首先不可越更不能刻意破坏，规矩跟国家法律不一样，规矩多数存在民俗生活中，一般是潜在长期形成的或权威人士定下自觉遵守的形式纪律或制度。规矩的多少跟你所处的人、场、物有关。例如你和好朋友在一起和跟领导在一起是不一样的，例如让你拿贵重的物品和拿一根草的要求是不一样的，例如你在欢喜的环境和在严肃的环境规矩是不一样的。
综上所述，仪式感是仪式传达的感觉，规矩多是做人做事的行为准则。
希望能帮到你。
观影知慧
每个地方的仪式感大多来自传统，西方也是如此。
中国文化中的仪式感来最早来自人与人之间的礼仪。传统中国是“乡土中国”，这种礼仪围绕着家族与血缘关系的行为规则而建立，同时也有配套的官员、官民之间行为准则，通常这种准则是一种出于人与人之间尊重的礼节，同时也有社会风俗活动，比如传统节日的形式而诞生的仪式。
比如无酒不成席的酒桌上，是能够体现中国传统仪式感的地方；同时中国传统风俗，春节，端午节，中秋节等等。
中国文化的风俗节日仪式感多与吃有关，而围绕家族建立的诸多仪式感也在城镇化的过程中，逐渐淡化很多，而社会关系的新仪式也在不断演化，而很多不合时宜的仪式也逐渐被人感到厌倦，称之为“规矩多”。
我们要尽可能保留人们可以体现人与人之间尊重的仪式感，也要增加风俗中的新仪式，同时在生活中融入一些其它文化令人感觉生活幸福的仪式感，可以有适当的创新。
比如过生日，吃蛋糕庆祝生日充满了新时代的仪式感，饮用葡萄酒也会有新的仪式感。
风俗假期出游也是另一种仪式感。
迦蓝使者
仪式会带来不一样的幸福感，每次举办的仪式都会有不同的情感体会，而规矩做多了会累会烦。
壹二三點
仪式感是给自己的，规矩是给别人的
扶不起的大舅
仪式是一种信仰，是一种精神的崇拜与寄托。而规矩则是一种对行为的约束与规范。
