养个呆呆镇镇宅
《周易》讲的是“变化”！
《周易》是中华文化的源头，是中国最古老的智慧，儒道两家都从中受到启发。
德国哲学家雅思贝尔斯提出的“人类思维轴心时代”是指公元前800年到公元前200年，世界几个重要民族都出现了人类的精神导师，比如老子，孔子，释迦牟尼，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德等等。
《周易》的产生远远早于“人类的轴心时代”，《周易》是人类最古老智慧之一。
《周易》包括两部分《易经》和《易传》。（据说伏羲作卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼）
“周”和“易”的意义。
“周”
周朝，《周易》产生于周朝。
周遍，《周易》无所不包，广大悉备。
周转，《周易》周而复始，循环返复。
"易”
简易，“大道至简”。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。……易简而天下之理得矣。
变易，变化的宇宙，万事万物无时无刻不在变化之中。
不易，一切不断变化的“现象”是永恒不变的。现象在变，规律不变。
《周易》的系统，符号系统和文字系统。
符号系统是:
阴爻，阳爻。爻也有者，效天下之动者。
四象:太阳，少阴，少阳，太阴。
八卦:
乾三连（天），坤六断（地）；
震仰盂（雷），艮覆碗（山）；
离中虚（火），坎中满（水）；
兑上缺（泽），巽下断（风）。
是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
文字系统:爻辞，卦辞，卦名。
举例:乾卦是卦名。元亨利贞是卦辞。“潜龙勿用，现龙在田，利见大人，飞龙在天，亢龙有悔”等是爻辞。
《周易》的思想。
忧患意识。
中华文明是个农业文明，春耕秋收要靠天吃饭，因此这个民族有着深深的忧患意识。
“作《易》者，其有忧患乎”，“”生于忧患死于安乐“。“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”。
直到近代我们的国歌还是“中华民族到了最危险的时候”！
刚健进取，宽厚包容的精神。
清华大学的校训“自强不息，厚德载物”就是来自《周易》，这个校训就诠释了“刚健进取，宽厚包容”的精神！乾德是自强不息，积极进取，与时俱进。坤德是胸襟开阔博大，胸怀万物，兼容并包。
变革的精神。
易，穷则变，变则通，通则久。
阴阳交替，变化不息。乾卦中从“潜龙勿用”到“飞龙在天”到“亢龙有悔”。世界永远在不停的变化之中，我们也要跟随世界的变化，掌握规律，积极适应变化。
中国俗语“树挪死，人挪活”“三十年河东，三十年河西”。李鸿章面对千年来未有之变局，也要寻求自身的变革，才能强大，洋务运动轰轰烈烈展开了。
不走极端，中庸的原则，也就是恰到好处。
乾卦中“潜龙勿用”和“亢龙有悔”都是极端的变现，都不如“现龙在田，飞龙在天，利见大人”！世界永远在变化之中，恰当的时间，地点才是发展变化的最佳状态。阴阳平衡，刚柔相济，和谐统一就是“贵中和”就是最佳状态。
“高处不胜寒”。
综上所述，《周易》用符号和文字系统表现了一个变化的宇宙，忧患意识，变革精神，积极进取，中庸原则不过是宇宙变化的体现。
《周易》讲的什么，用两个字概括就是“变化”！
我是一个小书虫
《周易》即《易经》是传统经典之一，相传为周文王姬昌所作。内容包括《经》和《传》两部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，占卜之用。《传》包括解释卦辞和爻辞的七种文辞，统称十翼。相传为孔子所作。
下面再介绍下马王堆汉墓《周易》。1973年马王堆汉墓出土了20多种帛书，盛在一个漆盒内。其中就有帛书《周易》，高48厘米，宽85厘米，墨书。有经传及经文，六十四卦完整无缺，个别的字残损。经过十二年的整理，在1984年《文物》的第三期发表《周易》经文，即《马王堆汉墓帛书〈六十四卦〉》。后又在在三十年之后的1992年发表帛书《周易》和《易传》之《系辞》部分。后来陈鼓应先生又刊发了《二三子问》《易之义》《衷》《要》传文。
再结合帛书说《周易》讲的是什么？当然也包括经和传，先说经，讲的也是六十四卦，六十四卦是什么，相传伏羲创八卦，而周文王演变为六十四卦。帛书里六十四卦分为八组，每组以上卦相同为准。上卦的次序是乾艮坎震坤兑离巽，下卦是先取与上卦相同的，然后以乾坤艮兑坎离震巽为序。这是根据帛书《易传》中的天地定位，山泽通气，火水相射，雷风相薄的原理。
再说传，包括《二三子问》两篇，和《系辞》《易之义》《要》《缪和》《昭力》各一篇。这大都是孔子对易的解释，如在《二三子问》中说，
二三子问，《易》屡称于龙，龙之德如何？孔子曰，龙大矣。龙刑叚，賓于帝，俔神聖之德也。高尚行虖星辰日月而不晀，能陽也；下綸窮深潚之潚而不沫，能陰也。上則風雨奉之，下綸則有天□□□。再如《系辞》，也是如此
天尊地卑，乾坤定矣。卑高已陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群〔分，吉凶生矣。在天成象〕，在地成形，〔變〕化見矣。見〔故〕剛柔相摩，八卦〔相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一一暑。〕乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物，乾以知，坤以簡能，易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大也。可久則賢人之德，〔可大則賢人之業。易簡而天下之〕理得，理得而成位乎其中。从中我们似乎看到了人伦物理，董仲舒的味道。下面再给大家看看《要》，这里面的内容
可以看出，要者，简约也。此篇都是说的大道理。当然也是讲得天地间的大道。
历史上那些人那些事儿
鄙人遍读诸子经典，耗时最多的是《左传》，花费半年时间。然后就是《周易》，用时两个月。下面就简略介绍一下《周易》。
《周易》的创作大致经历了三个阶段：卦画的产生；卦爻辞的产生；《易传》的产生。一般认为，伏羲作八卦的卦画；文王作六十四卦和卦爻辞；孔子作易传。据文史专家的研究表明，文王作卦辞，周公作爻辞。而《易传》主要作者是孔子，后又经其弟子补充。即便爻辞确实是周公所作，而文王乃周公之父。周公将授自父亲的爻辞补入《易》。称卦辞和爻辞均为周公所作，也不为过。同样孔子传《易》于弟子，弟子们将孔子所授之精义补充进《易传》，补充的内容亦是孔子之言。说《易传》为孔子所作，亦不为过。
故曰：《周易》历时三古（上古、中古、下古），人更三圣（伏羲、文王、孔子）而成。
《易经》原本是部占卜之书。孔子为其做传后，赋予其德义。《周易》也成为群经之首。
《周易》可总结为三句话：
一、一阴一阳之谓道。
二、惧以始终，其要无咎。
三、与时俱进，实施变革。
杨朱学派
《周易》讲什么了？要先看是怎么来的，再说讲的是什么。
周易怎么来的？
周文王，本来就学了易经，算是非常精通的了。后来，被纣王囚禁在朝哥的时候，他每天没事干，只能每天继续学习易经嘛。
在研究易经的过程中，他发现，还可以有另一种排法，而且用起来也相当有道理，而且更加方便和实用。这也是我们现在所看到的后天八卦，在文王之前那个易经的排法，是先天八卦。
这个后天八卦呢，就一直沿用到今天了。经过历代贤达的演示和注解，我们现在学习起来，应该讲是更方便和快捷了，也更容易理解。
周易讲的什么？
周易依旧是讲太极生俩仪，俩仪生四象，四象生八卦，八卦互相配对，生出六十四卦，然后再继续演化，错综复杂，生生不息。
其实就是一个演化方式嘛，世界上万事都是这么演化出来的，基本出不了这个范围。所以周易也被称为预测学，只要你能深明个中道理，你就可以推演出某一件事接下来会怎么样怎么样。
说起来挺简单的，那大家要学习《周易》，就是你得足够理智，你才会条理清晰，你才有恰当的思路去推演。不要看着里面图案和文字，莫名其妙，就以为是迷信了。当一个人真正的深入进去的时候，其实，除了敬畏，就是赞叹了。
所以，《周易》是什么？只有有理智和智慧的人，才知道。而且，得深入进去了，才知道。
命理师陈一宏
讲以变应变和生命起源。
《易经》的内涵应该说“其大无外，其小无内”，包罗万象。
这里仅从两个点分享下自己的看法，略伸管窥蠡测只见。
1.以变应变
我们经常听到一句话叫：以不变应万变。
还有一句：万变不离其宗。
诚然，很多东西是不变的，尤其是无形的理论或者规律，但人们的思维往往会“原地踏步”。
《易经》中的“易”一般有三种内涵：不易，变易，简易。
不易，即为变得原则。
变易，讲变化的规律。
简易，讲大道至简。
这里小编要强调和分享的是变易，因为它太重要了。
人的成长就是一个变得过程。
童年有童年的思维和行为，壮年有壮年的，老年时又不一样。
很值得重视的是我们的想法往往没有跟上外界的变化。
人有天性中的“坏旧”情感，如果不警惕就只剩下回忆。
看当今各种经典致敬，各种致青春，各种童年回忆。
这种回顾过去的方式没有不好，可是如果都在关注过去，哪有未来？
人之间的关系一直在变。
人类之间最难处理和最消耗感情的关系恐怕是婆媳关系。
很多婚姻不是败在小三手里，而是败在俩娘手里——新娘和老娘。
有句话说的好：女人永远不变的是善变（这里并无贬义）。
女人天性比较感性，如果性感就更感情丰富。
男人如果不会迅速跟着女人的情绪“变”，结果往往很糟糕。
其实"变"的思维我们都训练过，那就是“函数思维”。
很多人上中学开始最头疼的就是函数。
函数对于生活的意义而言，小编认为就是一个“变”字。
对于一个函数，不同区间，不同取值范围，它的变化千差万别。
对应一个人，小的时候是父母照顾，成年后和父母之间彼此照顾，到了中年照顾父母。
角色不变怎么能行？
因为一个永远不停一直在变的东西是时间。
2.生命起源
生命起源于海洋。
这是研究生物进化的一个重要命题。
看一下在六十四卦中有何体现？
关于六十四卦的排列，有一个名次序歌：
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
因为六十四卦由八卦两两结合而得，
所以也经常以八个为一组来研究。
再上一个图看一下。
如果把八个看作一组，一个阶段，第一组的八个就很有内涵。
《序卦传》是孔子所撰的《易传》十翼之一，上面的卦序歌就是根据这个而来。
《序卦传》当然可以有多角度解读。
这里从人类进化的角度去理解，六十四卦讲了一个进化过程中的大循环。
在上面的图中看到，第一组八个卦首先是先有天地，人间万事万物，必然有天地之后而诞生 。
乾坤两卦，一个纯阳卦，一个纯阴卦，也象征初始的阴阳。
后面六个依次出现了不同阶段。
请注意观察，六个阶段中都有坎卦
坎为水。
也就是说，开天辟地之后，雷，山，土地等与水结合生出了不同的生物。
需要注意的是，《易经》是自然抽象后的理论模型，这里解读也是在文化层面，绝不可硬套物理世界的具体事物。
六十四卦一开始就明确的给出了这样一个“暗示”：天地之后，一起从水开始。
这和生命起源于水是多么的一致。
不神奇吗？
有不同观点欢迎来喷，也欢迎大师来批评指点。
千尊书院
周易是讲什么的
耿阁（鸣天士君）著
哲学鼎端
LV.3 1 分钟前
《周易》是讲什么的？之问题的答案
答案：诗曰：“《日月为易天地春·人类智慧文明魂》
耿阁（鸣天士君）著
易乃天地身心根，
易谓民生慧命春。
易为世界哲学道，
易是人类文明魂。
耿阁：著於2019年1月11日。本文字是硬拼硬凑的，原在【回答界面】的答案文字因不小心一下子点没有了。“这算不算是一个糟糕透顶的事情看来只有老天爷知道了”。！！！
《易经》的定义是什么？并《周易》的主要内容是什么的终极终论之答案
耿阁（鸣天士君）著
《周易》的主要内容是什么？的终极答案
耿阁（鸣天士君）著
中国的《周易经》并中国的《大易经》的终极终论的定义或内容是什么？
答案：“——中国的《周易经》并中国的《大易经》的终极终论的定义或内容答案是极简的四句话：即：“
易简而天下之理得也。！
道简而天下之真得也。！
德简而天下之善得也。！
天地人道德之美得也。！
非以此论而不能全答之。
非以此论而不能终答之。
非以此论而不能真答之。
非以此论而不能善答之。
究因揭谜乃天意所示也！
特注说明：“中国的《大易经》和中国的《周易经》是中华文明乃至世界文明不可分割的人文文化之文明的有机有序的文明之整体”其之分开所论是终不能答案出是其然·知其然·知其所以然·知其所必然的那种之其所以然的”。“《道德经》是生於《大易经》的”。《道德经》是既基於《易经》又同根同源於《易经》而又相通相彰於《易经》且又更理性於《易经》并又更理论化於《易经》的”。”“有”是“无”生的。有和无之间的关系的定义是：——即：“有”和“无”之间既是“相互依存”又是“彼此相生”的。（老子语：“有生於无”“有无相生”）“为学日益，为道日损”的这句话就是与《易经》中的“益”“损”两卦相贯相通同理共律的。”（在这里因为理寓太多，只能蜻蜓点水；一字都不能多说。）
《周易》或之《易经》的主要内容是什么？
耿阁（鸣天士君）著
《易经》的定义是什么？
耿阁（鸣天士君）著
《易经》的定义是什么？
答案：即：“——《易经》或《周易》是整个世界整个人类人文文化所衍演延展的文明之中的最伟大的哲学智慧所达到的至高无上的唯一绝二的整个世界中最伟大的人类文明的万道万经万学万科的思想理论之宗之祖的科学之学说或之学说之科学”。她是整个人类最高境界的最高智慧的最伟大的文明的标志性的最伟大的文明标本并之之其易理的那个：“”整个无极宇宙的“其大无外其小无内”的之其理念是作为“整个人类思维意识活动的总定律”的终极意义的论断而言的话：“故对其《易经》无论您是怎样怎样的去极誉极赞并之无论您是如何如何的去极评极论那皆定然可谓之都是终不为过的那也皆定然可谓之都是终为宜尙的””因为其之本来就是客观规律之客观真理又是其反映着的是客观规律之客观真理的那种规律道理的”。！！！！！说到怎样简单地定义《易经》呢？简言之《易经》的定义是什么呢？答案是这样的”。
《易经》的简单地定义是什么？答：“——用《耿阁鸣世说之浅识录》之文曰：“”——即：“道原生於易；儒原生於道；世之百家均原生於易；易乃日月天地之无极之名也；故易原基生於阴阳二气；阴阳二气原基生於混沌鸿蒙之一气；混沌鸿蒙之一气无生无灭於其本原之虚无状态（空0）之无极；无极乃宇宙并道同名而合共于这个本原并理寓其之於无机物质和有机物质的混然一体的质场效应或之效应场质的这个之根之基的这个物质的之质态之中的所谓的“0（零）无极”或之“0（空）无极”之无极之名也！
《易经》极简的终极意义的终极定义的答案是什么？
答：“《易经》极简的终极意义的终极定义的答案即：“——《易经》是整个世界整个人类文明智慧中的所能够真实反映客观规律客观真理的思想理论中的处于最高境域境界最高层次层级最高哲理哲慧的理寓最美最善的最系统最完整的至理至极的无极宇宙观或之宇宙无极观”。
中国的《易经》的“无极物质观”“无极物质宇宙观”“无极宇宙物质运动观”“无极宇宙事物平衡观”“无极太极观”“无极太极阴阳观”“无极太极阴阳鱼图观”“无极太极阴阳物质对立统一、无穷变化、相互贯通、合二为一、一分为二、【一分无数·无数归零·无极为〇·〇空无极·九九归一·归之太极·数律无极·数祖无极】阴中有阳、阳中有阴、【阴阳平衡、平衡不衡、或然平衡】”的整个宇宙事物发展变化始终中的过程之中的总规律总道理总天理真乃可定论定义为是无不纳之所全、无不囊之所尽、无不盖之所极、无不昭之所绝、无不慧之所善的之其真妙完臻实乃无一所能复加也矣！ 她蕴含孕育的通然统然的盖然全然终然尽然的完美完善的完美完妙的完真完臻的天衣无缝的无懈可击的那个包罗万道万学的那个包罗万象万迹的那个包罗万事万物的那个包罗万情万理的“宇宙事物的阴阳平衡的原理”“宇宙事物的阴阳不平衡的原理”“宇宙事物的阴阳或然平衡的原理“统称之为：“ ——阴阳平衡不平衡或然平衡的原理”。也称之为：“——阴阳平衡律不平衡律或然平衡律”。或称之为：“阴阳平衡理律阴阳不平衡理律阴阳或然平衡理律”。总称之为：“宇宙事物的阴阳平衡不平衡或然平衡的原理”。简称之为：“宇宙事物的平衡原理”。（也叫做“宇宙平衡主义”。）这个“阴阳平衡的原理“之其规律道理是其所有的一切的宇宙间的事物中的最高的理最大的理最万能的理最实用的理的之其宇宙事物发展变化全过程始终之中中的唯一永恒性的终极意义性的终极定义性的最终的终极定义的之其总规律总道理总天理总原理总法则总定律总定理”的客观规律客观真理的之其规律道理的”。
【在我耿阁的数百篇的文章中随便摘录几篇带有《易经》定义性性质有关的具有《易经》易理之哲理哲慧性质因素的知识学问的之其文章以示之】：
【第一篇】
《《易经》哲学老祖宗》》
耿阁（鸣天士君）著
哲父哲母源易经，
哲思哲想阴阳生。
哲理哲慧中国最，
哲始哲终华夏称。
尔等尔辈切眼睁，
别侮别辱神明争。
其大其小无内外，
所哲所学老祖宗。
2018.11.19.04:15
又诗曰：哲学本然智慧星，最高境界道德经。复归无极大宇宙，所有规律真理明。对立统一认识呈，并非终极学问清。平衡不衡或然秤，才是最高原理情。2018.11.19.4:45
哲学的定义是什么？
答案：“哲学的定义——哲学就是世界观的学问。”（或之曰：“哲学就是宇宙观的智慧”）她应该是能统领并凌驾於自然科学和社会科学之上的学问之系统理论。”
【“摘自我耿阁自己所著的“《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》”这一篇数万字的文章中的一句话。”】
【附录】：人民网发布之文
关于“哲学的定义”的问题
耿阁：著sa56 02月15日 21:50
关于“哲学的定义”的问题
耿阁：著
我耿阁认为：“哲学应定论为：“有关世界观的学问”。或者干脆就叫做：“哲学就是世界观的学问”。她应该是能统领并凌驾於自然科学和社会科学之上的学问之系统理论。”“摘自我耿阁自己所著的“《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》”这一篇数万字的文章中的一句话。”
【第二篇】
《世界人文文化文明的鼻祖《周易》或之《易经》的神明》》
耿阁（鸣天士君）著
耿阁断然认为：“神明的《易经》之《周易》或之《周易》之《易经》既已是全世界全人类的宝库而已是全人类灵魂的坐标又已是全世界文明的灯塔进而更已是被全世界公认的事实之其人文文化所凝聚而成的《周易》之《易经》这个伟大的中华民族所谛造创始创立着的所体现展现显现着的所蕴含孕育昭示着的那个无极宇宙物质观之太极宇宙阴阳观所派生出来的整个宇宙中所有事物发现变化全过程始终中的时空过程阶段或之时空阶段过程中所本然有固有着的“平衡”“不平衡”“或然平衡”的（也称作：“平衡律”“不平衡律”“或然平衡律”之三原理·三法则·三定律）这一“最高最大的理·万能实用理”之“客观规律·客观真理”“绝对客观规律·绝对客观真理”之“自然法则·自然法则”“绝对自然法则·绝对天然法则”是要高妙至奂於统揽通御於囊纳括包於存寓全理於“什么‘牛顿的三大定律’‘马恩的对立统一’‘泽东的一分为二’‘矛盾而不矛盾律’‘爱坦广狭相对论’‘数学的数理数律’‘哲学的宇宙之观’‘物量效能质场观’‘物质量能场质观’‘霍金的超时空观’‘逻辑的排中外律’‘同一律或同步律”人学的情事理律’‘老子道德美善律’及之什么“平限而不平限律”“等衡而不等衡律”“衡等而不衡等律”“预测准而不准律”“哥德不完备定理”“费马最后大定理”等之规则准则定理定律的的道理的。”
耿阁：著於2018.07.15.07.48分
【第三篇】
世界神明的中国大《易经》之《周易》经的真谛是什么？之答案
耿阁（鸣天士君）著
本答案是摘录《人民网》已经发布的我耿阁所著的“《《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》》这篇文章中的一小句话略示於下：
《耿阁鸣世说之浅识录》
耿阁：著
“道原生於易；儒原生於道；世之百家均原生於易；易乃日月天地之无极之名也；故易原基生於阴阳二气；阴阳二气原基生於混沌鸿蒙之一气；混沌鸿蒙之一气无生无灭於其本原之虚无状态（空0）之无极；无极乃宇宙并道同名而合共于这个本原并理寓其之於无机物质和有机物质的混然一体的质场效应或之效应场质的这个之根之基的这个物质的之质态之中的所谓的“0（零）无极”或之“0（空）无极”之无极之名也！
诗曰：
“《《彻悟《周易经》并《道德经》》
耿阁：著
“大易无极通御包，道德广皓无不到。易道文明世界统，人类福幸天公笑。易简天下物尽晓，易简宇宙事完告。道简世界情美演，道简人类理善妙。”
诗曰：
“《紫气东来尹喜昭·天律化魂善德道》耿阁：著“哲圣老子虽神出，世没尹喜道家无。人类总把老子赞，世界更当尹喜誉。
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周易是什么？看相关的回答，都说的云雾缭绕，莫测高深的样子。实际上呢？
“全本全注全译丛书”怎么看都是比较经典的书籍。在这个丛书系列中，已经出版的有：黄帝内经、史记、左传、战国策、诗经、尚书、周礼、仪礼、论语、孟子、尔雅、老子、孙子兵法、庄子、荀子、列子、吕氏春秋、鬼谷子、韩非子、商君书等33部。再加上“中华书局”这个金子招牌，够权威了吧？
我手上就有这本书。开篇就是《前言》，而《前言》的第一个，就是“一、关于《周易》的一些基本问题”：
《周易》本来是殷末周初人们用来占卜算卦的方法，起初，它并不是一本书，也没有我们今天所看到的卦爻辞，更没有《彖传》、《系辞》、《象传》、《文官》、《说卦》等被后代易学家称之为《易经》或“十翼”的部分，只是蕴含数理逻辑的卦画而已。后来，经过长期的演绎，这些卦画与事物产生了一定的对应规律后，人们就逐渐在每个卦画下系属了一些简约的卦辞。再后来，《易》“变则通、通则久”，于是，又在六十四卦的各爻之下系属了爻辞。至此，《易》就有了卦画、卦辞和爻辞，形成了汉代易学家称之为《周易》的部分。到了汉代，又将《易传》并入，就成了我们现在看到的《周易》的样子。
跟头条上的其他回答的虚无缥缈、故弄玄虚相比，这一段文字显然属于“说人话”，通俗易懂。
所以，周易是什么，这一段概括是最靠谱的。周易是什么？是“日晕风、月晕雨”，是“猫洗脸狗吃草，不三天雨就到”----生活中探索未至事物的总结。
众所周知，中华民族相对于时间上其他民族而言，最富于研究和创造。尧舜禹三位先贤，共同点都是治水。对洪荒世纪而言，治水是与大自然做抗争，为中华民族的生存搏一线生机。诸如息壤之类的记载，或许有人觉得这是神话，并不靠谱。但是，任何民族的古代神话，体现的都是这个民族最原始的思维方式，由此证明，中华民族是一个善于同大自然做抗争的民族，大概无人否认。对比着看，同为洪荒时代的西方，面对洪水“发明”了诺亚方舟，同样不靠谱的神话，西方体现的是逃、是赌一线生机。孰优孰劣，一目了然。
在没有科学理论、科技等支持的情况下，未知事物能描述成什么？和其他未知事物的联系。是用一些符号记录当时的“眼见为实”。《易经》是什么？是中华民族探索大自然，探索未知事物的“心得笔记”。仅此而已。
把《易经》奉为中华文化的根，有点超级搞笑。
难道在你的眼里，中华文化就是从占卜算卦开始的？显然是自吹变成了自黑。
沧桑短笛
在生活中常常会听到这样的疑问，那就是：“《易经》那套符号系统纷繁复杂，它的核心思想是什么，智慧在哪里？”下文将抛开“术数易学”的部分，简要从“义理”的层面谈下对这个问题的理解。
在我看来，易的核心思想首先在于“三易”，其中“三易”是指：简易、变易、不易。
简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题；变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的；不易：是指在万物皆变的前提下，有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变，或者说万物皆变的规律是不变的。
归结来说，对我们生活的启示就是：用简单的方法去把握不变的规律来应对变化的世界。再直白一点，就是用“损欲“的办法，持守一颗道心（规律）去应对纷扰的世事变化。当人真正的放下自我了，静下来了，才能够有所安心，不焦躁，进而有所思考并成就事业。这就是《礼记 大学》中所谓的：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”所以说《易经》的核心道理和儒家是相通的。
其实，《易经》说的三易的原则和道家也是相通的。庄子言：“执道枢而立于环中，以应无穷。”“环中”就像宇宙和生命那样无始无终，这个圆圈有个中心点，你要是把握到这个中心点（看，方法简单吧）就可以应对万事万物而对自身没有亏损。
“三易”作为《易经》的核心原则，与儒家、道家都可沟通，你了解了吗？其实，《易经》中蕴含着无穷无尽的智慧，有想了解具体内容的，欢迎在下方评论，之后会根据提问进行答复哦！
东方国学
易经是关于什么的书籍
据史料记载有《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，有三易之说，流传至今，就出土的文献资料记载，《易经》只剩下了今天的《周易》一书。
《易经》讲变化，包括象、数、理、占相关知识，辩证法思想也萌芽于《易经》。
陈鼓应指出：“老子由万事万物的对反现象寻找出它们之间的发展规律，从而建立了中国哲学史上第一个系统性的辩证法——它发端于《易经》而体系的建立则完成于《老子》”。
《周易》的性质学界长期以来存在分歧，原因在于漫长的历史发展中，《周易》随着政治变迁、理论需求以及自身地位变化，性质也有所不同。
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
《易经》的占卜术只是其中一部分，但是其精髓是一种辩证法思想，体现的是一种普遍的规律性，最重要的不是通过《易经》预测未来，而是学习里面蕴涵的哲理思想，并按照其去行事，这样做起事就会比较顺利。
秦朝时被列为卜筮之书逃过一劫，更升华它对占卜的影响。
之后孔子及学生做十篇论文（十翼）注解易经，更提升了易经的哲学高度。
《易经》由卜筮之术上升到哲学高度，也影响着一代又一代中国人。其仰观天文，俯察地理，中通万物之情；究天人之际,通古今之变，探索宇宙人生，必变、所变、不变的大道理，阐明人生知变、应变、适变的大法则，为中国传统文化的基础，一切学术思想的根源，也是中国传统文化的最大特色。
《周易自测牌》是《易经》中六十四卦理论的古典哲学运用牌卡，并配有古代手绘插图，创新地融入中国古代历史典故元素的牌卡。开辟了以游戏方式传播古典文化的先河。学中有玩、玩中有学，寓教于乐，并兼具娱乐性和学术性，体现中国传统文化的博大精深。国学繁芜，世人所指之糟粕中或埋藏真理的余辉，世人所崇拜之精华中或掩盖谬误之陷阱，慧眼识珠，勿困于文明之表面，求其本质，即达真理。
《周易自测牌》有助反省人生经验，增长认识自我和它人的行为和结果可能存在的逻辑趋势，提高决断力。——《周易自测牌》作品工作室
周易自测牌
周易是穷理尽性至命之学。不知易则称不上君子。官不知不为好官，民不知不为好民。天不私覆，地不私载，日月不私照，四时不私序，圣人无私心。试问如今之天下，谁人无私！试问如今之世道，几个知易。？春风而秋雨，夏热定冬凉，旱长必久涝，否极泰必来，盈虚消长，古至今反复复反，岂有新闻，俱皆是历史重演！人生不满百，常怀千岁忧，总不如天地无情而反长久。叮咛权高财积者，成业难守业更难，大树本招风，更去居高出首，没有不倒朽者。是以终日乾乾，夕惕若厉，方可无咎，始谓君子焉。
