歷史一書生

先秦戰國時代流行陰陽五行之說，各國都有自己的國德，國德分為金、木、水、土、火五德，秦國的國德為水德，水為黑色，故秦國人尚黑。周朝的國德是火德，火的顏色是紅色，故周朝的人尚紅；水能滅火，故秦人認為秦朝替代周朝是天命所歸。水德尚法治，多峻刑，故秦以法治國，秦能大出於天下。《史記.秦始皇本紀》中記載到：始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節旗皆上黑。數以六為紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。更名河曰德水，以為水德之始。剛毅戾深，事皆決於法，刻削無仁恩和義，然後合五德之數。於是急法，久者不赦。

水居北方而主黑色，黑者無畏故能成其大。上古之時，天降洪水，人畜死傷無數，人民避入高山岩穴；農業荒蕪，採織業頹敗，人們退化成了穴居人。當此之時舜帝任命禹去治水，伯益輔之；禹踏勘天下山川水系，最終採用疏導的方法將洪水全部引入大海。禹統領全國民眾疏導洪水，無法規則令不行，令不行則水不去，水不去則民不生。故禹跟伯益制定了“法”，用獨角獸代表行法只有一法，沒有二法；法用來約束全國民眾，依法而行者賞之，不依法而行者誅之，由是天下萬民歸心，同心治水，水患乃除。

治水成功後，舜帝按功行賞，禹被稱為大禹，成為舜帝的繼承人；伯益賜姓為嬴，成為嬴姓始祖，舜帝又將自己的兩個女兒嫁給伯益，讓伯益負責馴服鳥獸。鳥獸的羽毛或者毛皮多數為黑色，故伯益常常穿黑色的衣服去馴服鳥獸，久而久之嬴族人就以黑為貴，紛紛穿黑衣。在傳說中，伯益的父親大業是玄鳥的兒子，玄就是黑色的意思，玄鳥是上古神鳥，跟今天的燕子差不多。《史記.秦本紀》中記載到：秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。因此秦人無論是從祖先角度，還是從治國角度看，都跟黑色有密切的關聯。

秦始皇統一華夏後，認為自己功蓋三皇，德超五帝，於是自己稱皇帝，並形成了一套皇帝衣食住行的制度，這些制度後世基本上都延用了。劉邦當了皇帝后，一切都承襲了秦朝的制度，史稱漢承秦制，因此劉邦的帝服也是黑色的，甚至西漢的國德依然是水德，因為西漢的水德擊敗了西楚的火德。隋文帝時，他喜歡用黃色的絲綢，於是用帝服慢慢由黑色變成黃色的了；不過黃色的龍袍在平時可以穿，到了祭祀祖先時，皇帝還得穿正式的黑色帝服去祭祀。由於黃色成為皇家專用色，因此百姓一般都不能用黃色，卻可以放心的穿黑色衣服。黃袍加身也演變成了造反當皇帝的意思。

大秦鐵鷹劍士

在影視劇當中，歷代王朝皇帝穿的都是龍袍，龍袍因為顏色是黃色的，所以又稱黃袍。比如趙匡胤“陳橋兵變，黃袍加身”。甚至到了太平天國連洪秀全，恨不能直接用金絲做龍袍。宮殿也修得金碧輝煌，全部都是金黃色。但是很多歷史時期，並非都是如此，比如秦漢。

秦始皇的“龍袍”是黑色的，並不是這樣穿顯得皮膚白，而是和古人認為的“五行相生相剋”有關。

天地之性 ，眾勝寡， 故水勝火；精勝堅， 故火勝金；剛勝柔， 故金勝木；專勝散， 故木勝土；實勝虛， 故土勝水。王朝的更替也是如此，每個朝代都有自己的五行德性，比如周朝屬火德、秦朝屬水德、漢朝屬土德。

所以秦始皇認為自己開創的秦朝應該是屬於能剋制住火德的水德，而水德在五行中的顏色是黑色的，所以秦朝崇尚黑色，秦始皇的“龍袍”就是黑色的。

秦始皇的“龍袍”之所以打引號，因為秦始皇時期還不叫“龍袍”。

秦始皇佩戴的掛著珠簾的帽子，叫“通天冠”，穿的那身黑色的衣服叫“玄衣纁裳”。百官戴的帽子的叫高山冠、法冠以及武冠，穿的是袍服，佩的是綬帶。

黑色是秦朝最高級的顏色，只有最高等級的祭祀用的“大禮服”（龍袍的一種），才可以上衣下裳同為黑色。

三品以上的官員擁有著穿綠袍（木在五行中是綠色，水生木）的特權，而一般庶人穿白袍（金在五行中是白色，金生水，秦始皇是懂得老百姓的意義的），所以老百姓為什麼叫白丁？不是文盲的意思，是打這來的。

其實不單單秦始皇的“龍袍”是黑色的，漢朝的“龍袍”也是以黑色調為主。

漢朝取代秦朝，其實本質上就是繼承了秦朝。所以漢朝認為，自己繼承了秦朝水德，崇尚黑色。所以劉邦做了皇帝之後，穿戴和秦始皇一樣，也是一身黑。

不過炒米更認為，漢朝可能是根本沒考慮到五行相生相剋在服飾設計中的運用。

劉邦沒懂秦始皇設計服飾的理念。其實即便劉邦懂得秦始皇的理念，客觀條件上也不允許劉邦有奢侈的想法。因為畢竟劉邦的馬車想湊齊四匹一樣顏色的馬都做不到。畢竟國力懸殊，能“山寨”秦始皇的服飾，已然不錯。

事實上漢代的社會，政治安定，國力強盛，經濟繁榮，促使生活富裕，穿衣的風氣走向華麗。但是“龍袍”基本上還是承襲的秦制，稍作更改，即“上玄下赤”（上紅下黑）。

漢朝人給出的解釋是，漢朝認為自己也屬於水德，崇尚黑色，但是劉邦斬白蛇起義，宣稱自己是赤帝之子，所以屬火德。所以兩種湊一湊吧。

不過到了東漢，劉秀才確定自己“斬了”王莽這條白蛇，自己的東漢屬於火德，才確定了“龍袍”的主色調為“紅色”。到了東漢明帝永平2年（公元59年），揉合秦制與三代古制，所以仍然保留了黑色的成份，重新制定了祭祀服制與朝服制度，冕冠、衣裳、鞋履、佩緩等各有嚴格的等級差別，從此漢代服制才真正得到了確立。

龍袍之所以是黃色的，這得感謝隋朝和唐朝，特別是唐高祖李淵。

隋文帝楊堅統一天下的時候，此時整個中華大地已經經歷了300多年的戰亂和大分裂。所以此刻大一統意義非凡。隋文帝在考慮五行的時候，以象徵天下的土為德，因為土居中央，掌管四方，寓意“天下統一”。

土在五行中是黃色，所以至隋朝開始，“龍袍”以黃色為主。隋祚較短，唐承隋祚，國運恆廣，也以“土德”自居。

唐高祖李淵規定除了皇族，其它人等都不得穿黃色的服飾。從此以後，黃色就成為皇家的專屬顏色，老百姓就沒有資格穿黃顏色的衣服了，違者小命不保。

但比較有意思的是，宋朝卻自認自己是火德，所以宋朝皇帝的“龍袍”大多數都是暗紅色的，以至於朱元璋剛剛稱帝的時候，穿的也是一件暗紅色的龍袍，意思是自己繼承的是宋朝的火德。

炒米視角

這是因為秦朝尚黑色，秦始皇崇信由戰國陰陽家鄒衍所創的“五行終始”說。

五行分別是金、木、水、火、土，按照鄒衍的說法，五行分別對應於五德。和五行一樣，五德也是相剋相生的。

秦為水德，尚黑

如何確立“德行”，大抵還是從祥瑞來著手的，比如傳說黃帝時期，曾在首山之巔遇到過一條黃龍，黃色屬土，所以黃帝時期的“德行”為“土德”，尚黃色。

又比如夏朝時期，大禹曾在郊外遇到過青龍，並在所在之地草木茂盛，青為木色，木又剛好克了前朝舜帝的土德，所以夏朝就是木德了，尚青色。

而商朝代夏，又遇上山裡冒出大批貨幣的怪事，所以商朝屬金，尚白色，又剛好克上了夏朝的木德。商朝也是公認的最早經商的時代，現在我們稱做生意的人為商人，就是從商朝傳來的。

後面到了周，周天子曾看到一個火流星在宮殿之上盤旋而去，火克金，所以周朝為火德，尚紅色。

最後就是本文的主角——秦朝了。由於水克火德原理，自然取代火德的自然就必須是水德了。不過秦始皇似乎沒遇到過什麼水德的祥瑞，無奈之下只好去翻箱倒櫃地找典籍，終於找到了“秦文公於打獵之時，偶遇一條黑龍”的記載。

黑色屬水，所以秦始皇一錘定音，“秦屬水德，尚黑色”，還把黃河改名“德水”，以表現自己取代周朝的正統性。

不過這套理論也不過是用來自我包裝的，漢初劉邦也崇尚黑色，有祭拜黑帝的風俗，這下子，又把秦朝改為了“閏統”，就是意料之外的統治，不在五德之中了。

狐史首丘

我的回答：這麼想都是讓清宮劇害的，看現在的清代宮廷劇，不只龍袍是黃色，皇帝的日常用品也都是黃色，吃喝拉撒衣食住行一個色!

先來看一個人，鄒衍（約公元前324年~公元前250）年)，戰國末期齊國人。陰陽家代表人物、五行創始人，相傳墓地在今山東省濟南市章丘區相公莊街道郝莊村。主要學說是五行學說、"五德終始說"和"大九州說"。《史記》孟子荀卿列傳第十四，有鄒衍的記載。假如你看過古天樂版的《尋秦記》，對鄒衍肯定不陌生，他是大美女琴清的師傅。

鄒衍的《五德終始說》，“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性。“終始”指“五德”的週而復始的循環運轉。五德中，金德服色尚白，水德服色尚黑，火德服色尚赤，木德服色尚青，土德服色尚黃。按照鄒衍的說法，五行代表的五種德性是以相剋的關係傳遞的，他以這個學說來為歷史變遷、王朝興衰作解釋。秦朝之前是周朝，周朝是火德服色尚赤，水克火，秦朝是水德服色尚黑，所以秦朝崇尚黑色。龍袍顏色自然就用黑色了。

這是《五德終始說》相剋理論系統，在後來的發展使用過程中，還有一種《五德終始說》相生理論系統，具體使用哪種理論，就看當時當皇帝的個人喜好了。比如說清朝，並沒明確官方定調，屬於哪一德，但是“黃色”這事成了皇帝專用色，其他人一律不得使用。

按照相剋理論：明朝為火德，清朝為水德，民國是土德。

據說林語堂先生當年曾經拿青天白日旗開過涮，說青天青天，這旗主色是青，那民國該是木德。水生木，清朝是水德，民國是木德，這是按相生理論來解釋。

澄衷蒙學

簡單點說，秦朝統一六國前的統一政權是周朝，秦朝剛建立時，天下民心不穩，有人趁機發出了復興周朝的口號。這種聲音的出現不利於秦朝政權的穩固，恰好那時盛行鄒衍的五行說，《史記·秦始皇本紀》:“ 始皇 推終始五德之傳，以為 周 得火德， 秦 代 周 德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。”《漢書·郊祀志上》:“今 秦 變 周 ，水德之時。昔 文公 出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”周為火德，水滅火，故秦朝為水德。黑色主水，所以秦始皇冕服是黑色的，還規定衣色以黑為最上。

秦始皇頒佈規定，三品以上官員穿綠袍，普通人穿白袍，綠代表木，水生木，白色代表金，金生水。千古一帝還是懂得以民為主，絕不是史書上所描寫的暴君。

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拾年酒肆

黑色，按五行是代表水。水，在這裡，代表江海之水。反過來，江海又納百川之水，水變成了江海。《道德經》第六十一章：“大邦者下流，天下之牝，天下之交也。”其意思是：大國如同江海一般，大則處於百川能流入的下游地位；也可比天下雌性母體居下一樣，那是天下交匯的地方也。交：交匯，彙集。水歸大海，猶如“天下所歸會也。”（王弼注《老子道德真經》）這就意味著天下歸附於大秦，大秦統一了天下。水，最終都向東流歸入大海，而“朝東萬水自滔滔”。這又象徵秦國統一天下後，猶如百川滔滔之水一樣，滾滾向前發展。這樣，秦國就強盛起來了。水，在這裡又代表了秦國，水能載舟亦能覆舟，說明秦國是天下最強霸，可以左右天下。水，五行方位在北，象徵北斗，眾星必環繞。而在當時，只有秦始皇能統一天下。“一”為水、為奇數、為天之大數，代表天，象徵天子。所以只有秦始皇身穿黑色龍袍。這就是黑色隱藏著秦國統一天下的奧秘。

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秦始皇最愛穿的是上黑下紅（泰卦，上坤下乾），這是秦時最尊貴的穿法。

中式婚禮，紅衣黑傘（泰卦）。

日式賤籍傳承者（妓），至今傳承穿下黑上紅加紅傘（否卦，上乾下坤）。【我看到網店有賣這種仿日式妓服的時候，是覺得非常辣眼睛的，好在各種漢服圈子裡至今沒人這樣穿。】

古人最初制定，不同人不同場合，衣服顏色排布不同，可以理解為，是最初術師在不同職業的人身上看到的不同的陰陽二氣能量排布，警醒世人，幸福於不幸，差之毫釐失之千里。

後世的古代衣服，並不非常講究顏色排布，畢竟它對常人無用。

純黑（坤卦），有延壽的意思，喪禮壽衣棺材都是黑色，本身是吉利的，但是因為用在喪禮中，久了國人以為不吉利。在法術中，法相烏木的時候，只花一兩分鐘的時間，通體會如白玉色，世上的玉人，多是法相烏。

麼麼兔小小隻

我也是穿黑色的皇袍，我的皇袍也是黑色的！青鸞的也是，就鳳凰的，偏淺色，還有一點紅！就是謝乾最鄙視的那種顏色！叫做鳳於九天！

徐濤濤濤總

只有秦始皇穿黑色龍袍？沒有的事兒。秦始皇信五德終始，周為火德，秦為水德，水克火。而水為黑色。

漢劉邦直到漢武帝，都認為漢才是水德，所以也穿黑色龍袍。

趙日金141

秦朝尚水德，服飾為黑色

關鍵字: 秦朝 歷史 國德