第11 章第一段，中文版標題是智慧的人作為。智慧人乾的什麼事呢，第一件事情就讓人很不明白，他說：把你的糧食撒在水上，多日之後你會重新得到它們。這事確定是智慧人所為，難道不是大傻帽才這麼幹的嗎。因為這件事寫得太奇怪，所以經學家們有很多種猜測。有人說，糧食撒在水面，是古代的一種播種方式。有人則說，水上指海上，把糧食撒到水上指的是去做海上貿易，做這個生意，肯投資以後就必定有回報。這種解釋是沒有根據的，就算貿易立國的國家，做海上貿易的人也是少數，傳道人傳道的對象主要以窮苦人為主，窮苦人又哪裡有錢去搞什麼海上貿易呢，而且海上貿易風險也是挺大的，傳道人難道叫人們都去冒險，然後神刮一陣風過來，大家都鬧個血本無歸，然後一起去跳海嗎。而且做生意要帶的是錢銀，可不是糧食，既然是糧食，那就是生存和活命的根本，傳道人怎麼可能叫智慧人把活命的根本拿去做風險投資呢，所以就算不是說海上貿易，別的投資也不可能，別因現代的猶太我賺錢厲害，就把他們的祖先都當投資家。又有人說，這裡的糧食是指福音，這句話就是叫人們沒事就去傳福音，以後就必定有好回報。這種解釋純屬胡說八道，那個時候有福音嗎，福音還要好幾百年之後才能出現呢。有的經學家解經就是這樣，什麼都往福音和耶穌上扯，這個又預表耶穌，那個又預表耶穌，反火燒的、飛天的、重生的、流血的統統都預表耶穌；這個又叫你要傳福音，那個又叫你要傳福音，好像在他的腦子裡除了鼻涕就只有福音。也有的人不說傳福音，而是傳神道，差不多一樣的生拉硬扯，現在我們已快要將傳道書讀完，可以見到當時就算傳道書都不是專門傳神的道，作者又哪裡會叫人要去傳神的道呢。另外還有人這樣解釋，他說把糧食撒出去，這個“撒”字在希伯來語裡是送出的意思，表示對他人施捨，這句話說的是，智慧人會行善積德，日後必有好報。這種解釋倒勉強可以說得通，撒在水上，就表示不求回報，按前面作者說的神之猜不透原理，你不求回報時，說不定他就要給你回報。
這麼多種說法，哪一種是靠譜的呢。其實這句話的原意來說，可能還是第一種解釋是靠譜的。據有的資料說，古代埃及人經常在尼羅河發大水的時候，就將種子撒入到河邊的水中，等河水退去時，種子就會發芽，因為河水帶來肥沃的泥土，會使作物取得很好的收成。說這是一種播種方式確實是合適的。不過這只是字面意思，其實作者的意思是智慧人要有逆向思維，鬧水災的時候，河水氾濫的時候，一般人都在發愁，想該怎麼辦，但是智慧者卻想到這時可以撒播種子。其它的幾種說法，說投資也好，慈善也好，都不一定能保證過些天就重新得到，所以那些說法是不準確的。另外，慈善的說法雖然勉強可以說得通，但是跟前後文一點關係也沒有，人們雖然可以這麼去想，但是這應該不是作者的原意。
智慧人做的第二件事也是讓人如在雲裡霧裡，和合本是這麼說的：你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。同樣，人們也是各種猜測，有的人說，這是叫人們要多元化投資，不然的話雞蛋放在一個籃子裡，避災能力太差；又有的人說，要大力做慈善，多幫助別人，在你遇到困難時就有人會幫助你；還有人說，你要將神的道傳給多幾個人，這樣遇到災難時，神自然會搭救你。他們仍是從投資、慈善和傳道幾個方向上去想。投資的說法我前面已經解釋過，不合適，窮人哪裡有錢投資，就算有錢投資，古時又哪裡有那麼多投資渠道，他們主要想的是吃飯的問題，不是想著投資的問題，當時除了大奴隸主，基本上沒人能幹投資這種活。傳道這種事的不靠譜上面已經說過。慈善呢，什麼七個人、八個人，看起來倒是有那麼點像。其實在英文原文裡沒有一個版本說是七個人、八個人，只是說分成七或者八份，跟人沒有相干。
別人說的三種解釋都已給我否定掉，那我又有什麼獨特的看法呢。其實這句話要從後半句看：你不知道什麼災禍會降臨。古代的時候遇到災禍，人們主要面臨的就是糧食問題，所以這句話說的還是糧食。而且這句話還是跟上句話一樣，還是教人要有逆向思維。那麼分成七份、八份是什麼逆向思維呢，其實就是教人要居安思危。他的辦法是，教人在收穫糧食之後，不管收成好不好，都要分成多幾份，節約著吃，而不要大吃大喝，一下子就把糧食吃光，這樣的話萬一遇上點什麼災禍，說不定你就要餓肚子。有人可能會說，分成幾份，糧食不還是一樣多嗎，怎麼就能節約，怎麼就能避禍呢。其實就相當於給自己一種精神暗示，糧食分成好幾份，每一份糧食就比較少，看著糧食比較少，就會更加註意節約。另一方面，如果只有一份糧食，吃完了這一份，你就沒有糧食，你要吃飯要不就借，要不就等下一次收穫，但是如果分成多份的話，一份吃完了還有，就相當於是放了幾份備用糧。當然，也許有的人會說，如果那個人知道自己有很多份糧食，一份吃完了還有，他就更加鋪張浪費，不知不覺就把七份、八份都吃光了怎麼辦呢。哈哈，確實也會有這種人，但是這種人不是智慧人，不是智慧人反正是要餓肚子的，我們管他幹啥呢。
第3句話說，雲若滿了雨，就必傾倒在地上，樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。這句話看著簡單，但其實意思卻不像前兩句話那麼明顯，我只能說可能是什麼意思。比如作者想表達的意思可能是這樣：天有不測風雲，樹有不測災禍，暴風雨來臨的時候，大風一會從這邊吹來，一會從那邊吹來，實在不知樹會被吹倒在哪邊。映射到人，作者也許是想說，智慧人會從多方面做準備應對隨時而來的災禍，這樣不管災禍從東南西北哪個方向來，他心裡都不慌張。另外可能還有一層意思，指智慧人是靈活的，能想辦法驅災避禍，跌倒了也能再爬起來，不像樹木一樣，災禍來了不能掌握自己的命運，不僅倒到哪邊不能控制，並且倒下了就再也起不來。也許還有一種可能，作用寫這句話的用意並沒有那麼複雜，而只是接著上一句，指你不知道什麼災禍從哪個方向降臨到地上而已。
第4句：看風必不撒種，望雲必不收割。對這句話大家的解讀是比較一致的，都是說做事情不要過於謹慎和講究，如果你要等一切條件都完全理想、萬事俱備、連東風也來相助你才動手去做，那麼你很可能什麼事情都做不成，因為這樣的時候你基本上等不到。播種的時節到了，如果你對天氣挑三揀四，日子很快就會過去；穀物成熟該收割的時候，如果天氣總是下雨你就不去收割，那麼穀物就爛在地裡，或者就地發芽了。現代人又解釋說，做人做事，要適當冒一點風險，適當挨一點辛苦，不過古代人可能是沒想那麼多，他們主要是擔心適合播種或者收割的時節過去，那麼就會少一季的收成。
這種解讀看起來是很有道理，但是它是否符合原意呢，其實並不大符合，這點我們從第5句話就可以看出來。第5句話說：風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道，這樣，行萬事之神的作為，你更不得知道。這句話比較明顯是對上一句的解釋和補充。根據這兩句話結合，我們就能得出作者真實的意思是是：風雨難測，看天氣很難，你想通過看風看雲來選擇一個好天氣更是千難萬難，比如你看風覺得明天適合播種，結果到明天才知道，這個糟糕的天氣根本不能播種；你看雲覺得明天應該是個晴天，可以收割，但第二天起床，卻發現天降大雨，這不是個收割的好天氣。
看風看雲測第二天或者最近的天氣，古代各族人民都總結了很多經驗，比如我們中國關於這方面的諺語就有很多：久晴西風雨，久雨西風晴；常刮西北風，近日天氣晴；天上鉤鉤雲，地上雨淋淋；天有城堡雲，地上雷雨臨；等等。我看有些文檔收集整理了幾百條，但是具體有沒有用呢，其實真正有用的是很少很少的，而且有一些還相互矛盾，比如同一種雲象，有的說會天晴，有的說會下雨，你信哪個好呢。上年紀的人都知道，天氣預報要準確不是個容易的事，就在二十年前，氣象站測的天氣預報都還很不準，諺語則更不用說，以前有很多天氣預報不準的笑話。最近這些年，由於衛星技術、大型計算機以及大數據等的發展，天氣預報才慢慢變得準確起來。我們比聖經的年代多總結了兩千多年的諺語都不準，更別說聖經舊約時代的以色列人，他們看風看雲能看準天氣才怪呢。在靠神的時候，人們測不準天氣，只能說神的作為你不知道，但是現在靠著現代科技的發展，“神的作為”我們都能連測個把月，現在的天氣預報預測一個月後的天氣相差都不會太大，這神是不是得改改加密技術了，否則到時候他每天穿什麼內褲都給人類測出來，豈不是很沒面子。
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