艺术就是谎言
古希腊神话是希腊艺术的宝库，是它的土壤。可以说，古希腊文学、哲学、科学都离不开神话的孕育。
对古希腊人来说，神灵以及神话世界是他们用以解释各种自然现象、精神现象的方式。
与很多其他民族神话不同，古希腊神话中的诸神，不光有着和人一样的形象，还有同人一样的性情，此为“神人同形同性”。比如宙斯的风流好色、赫拉的善妒等，他们与凡人一样有七情六欲、喜怒悲乐，且好管人间之事。
1.古希腊神话中的现世人生观
古希腊人对神的这种理解，关照的是“人”自身。对人和人性的崇尚，使得古希腊史诗和戏剧中就极为重视表现人的“个体性”和“个体价值”，如特洛伊战争中罢战的阿喀琉斯，以及戏剧家笔下自戳双目的俄狄浦斯王。
和古希腊神话中更强调“个体性”不同，中国古代神话中的人文精神，更多体现的是一种家国情怀、兼济天下、集体思想，在这一点上，二者各有侧重。
古希腊人对现世人生的肯定、对生命价值的追求，可看作是人文精神的早期萌芽。
2.古希腊神话体现出的理性精神
包孕着一条血缘纽带的古希腊神话有着明显的家族色彩，谱系分明。
神话中体现的是一种人与世界的秩序，因为神话本身即是当时的人们想要理解世界、理解他人甚至理解自我的方式。
“神人同形同性”，旨在以这种直观的方式来让人与世界的秩序得到理解。从这个角度来说，神话其实是启蒙的最初形态，是理性精神的最初呈现。
3.理性精神与古希腊哲学、科学
在古希腊，哲学与科学的出现可谓是希腊神话理性精神发展的结果。
前文提到，早期的人们用神话来解释各种自然现象。到公元前6世纪，爱奥尼亚地区有一群人开始向这种“神话”的解释发起挑战，这便是早期的哲人，以泰勒斯为代表的米利都学派。
这些人关注的核心问题是“世界的本原究竟是什么”，泰勒斯通过细致观察，认为水是世界上最重要的东西，乃万物之本。泰勒斯的学生阿那克西美尼认为万物源于“气”，等等。
现在看来，早期自然哲学家对世界的这种解释固然也是好笑的，但在当时的认知条件下，将对自然界和世间万物的理解诉诸于经验和观察，诉诸于理性思辨，而不是诉诸超自然力量，已算得上是思想上的大突破。
到后来的希腊化时代，希腊人在力学、医学等方面做出了卓越贡献，无疑是这种理性思辨的必然结果。
北岸笑忘书
其实，我们中国也有超前的人文精神思想的。只是没折腾出世界级的大众人文思想，没流行起来。因为，都叫帝王将相霸占了！行走路线狭窄，小众而已！因此，继四大发明之后，也就没有太多的去崭露头角。至于没有成功推动中国科学的发展。则是西方金属科技大量涌进中国，造成了强大的“西天取经”的科技模式。因此，导致中国古老技能渐渐的退出科技舞台。但是，中国模式的科学体系还在，只不过是存放在历史博物馆里罢了！或许某一天，某一刻中国古老的人文思想从历史博物馆里蹦出来。带领世界的人与科技奔向下一个科技时代里去了！如果中国古老科文蹦不出来，呵呵！那将是世界上的人与科技的一种无奈。中国也就只好随着西方科文顺着太阳☀从西方落下去吧！
肖颖50
要回答这个问题，首先要感谢一下时间这个东西，人类所讲过的每个过场、所发生的一切，都在时间轴上一目了然。
古希腊神学，是公元前12世纪自公元前7、8世纪的事情，而哲学是公元前6、7世纪后的事情，科学并不在此列。哲学philosophy中的philo意思是love(爱)，sophy意思是intelligence(智慧)的意思，哲学就是爱智慧，一切学问的总称。
所以既....又.....这种句式就不太准确，直到亚里士多德才把各种学问分了个类别。
古希腊神话的信仰，是多神教，主要是以宙斯为中心的上下各两代神的故事。在这些故事中，就有神如何创造大地等说法，尤其是多神教，更是造就了同一事情多个解释的状况，这样行、那样也行的逻辑。这便是思辨的前提。
这和哲学关注的问题是一致的，世界从哪里来？我如何看待世界？这在公元前六世纪的时候，我们的哲学鼻祖泰勒斯就提出，世界万物产生于水。注意到了吗？不是神创造的。
我们现在看起来稀松平常，但那时候是大逆不道的，要砍头的。
其实世界是平行的，古希腊神话时期，正是我们文王卜卦时期，后来古希腊哲学时期，也正是东方春秋战国百家争鸣的时期。
再说哲学，它就是反思“世界是不是上帝创造的”之后，才出现的，泰勒斯说是万物生于水，赫拉克利特说是万物起源于火，德谟克利特说是原子。
亚里士多德给这些分门别类，科学、数学、物理.....
所以，科学也孕出来了
