兩棵櫻桃樹
我是戴鋼盔的ZZZ。對於這種現象，我們應該是“平靜對待，客觀分析，理性認識”。
首先，平靜對待。我們的國家發展到今天，已經成為世界上不容忽視的力量，你想不想願不願，事實就是這樣，或者說別人就是這樣看待你的。所以，要有一個穩定、成熟的社會心態、個人心態來面對外界對中國、中國人的評價，無論評價好與壞，我們就是我們，不以外人的幾句表揚的話就像打了雞血一樣興奮，也不要因為外人的幾句批評就暴跳如雷、怒不可遏，而要客觀分析、認識批評，有則改之，無則加勉。
其次，客觀分析歷史。當時，愛因斯坦來到中國，而中國正處在軍閥混戰、民不聊生的狀態，再加上長期戰亂，絕大多數人處於長期營養不良的狀態，我們經常看到反映那個時代的照片，確實也給我們留下了那個時代中國人就是這樣的印象。你不能說愛因斯坦說錯了，因為他看到的就是這樣。而且，對於一個只是把自己的想法、印象寫在私人日記裡的人，為什麼不能寫自己的真實的印象呢？
第三，理性認識名人。不僅對一些人，尤其是名人的言論要有理論認識，更重要的是要對名人要有理性認識。我們不要總是認為名人在某個方面做出了成績，他的一切都是好的。這些名人首先是個人，就必然受他的經歷、學識等方面的影響，有缺點和不足。愛因斯坦是世界著名的科學家，但術業有專攻，不代表他什麼都是對的，對什麼事物都有正確的認識，也許在某些方面他的智商、情商還不如一個普通的人呢。
所以，無論是對愛因斯坦還是其他的名人的言行，要理性對待、客觀分析、理性認識，才是一個成熟、有實力的民族，成熟的個人應有的心態和態度。
戴鋼盔的ZZZ
這事兒吧，不時在西方社會引起了激烈的爭論，尤其是在今天。
我先把事情原委給大家說一說。
是這樣的，美國一家出版社出版了一本書，叫《愛因斯坦遊記》，主要收錄了愛因斯坦到日本、中國、西班牙和巴勒斯坦等地旅行的日記。結果有讀者發現，在這些日記裡，愛因斯坦對中國人的評價相當低，不僅是低，還很惡劣。其中寫道，中國人“勤勞、骯髒、愚鈍……吃飯時不坐在凳子上，而是像歐洲人在樹林裡如廁那樣蹲著。”還說中國人”安靜而拘束，就連孩子看上去都很呆板魯鈍。"
接著愛因斯坦還發揮道，中國人“繁衍能力超強，生育了太多孩子……假如這些中國人取代了所有其他種族，那真是遺憾。對我們這樣的人來說，就連那樣想一想都是無可言喻的悲傷。"
看到愛因斯坦寫的文字，西方的一些讀者覺得很震驚，覺得這些話不應該出自一個被世人譽為偉大的人道主義者的筆墨。我想，假如中國讀者讀到這些，也會覺得驚訝和難受。
但是我不得不說，如果有人因為這些貶損中國人的文字而對愛因斯坦產生厭惡情緒，只能說明這樣的人玻璃心了。因為這些文字不是公開發表的意見，而是愛因斯坦寫給自己的東西，終其一生他都沒有想過，這些日記會被人翻出來印刷成鉛字供人閱讀。我不認為愛因斯坦對中國人的評價是公允的、有教養的，但我認為，沒必要為這些原本不會見光的文字苛責於他。
愛因斯坦對中國人的評價是在什麼樣的背景下做出的呢？那是1922年，愛因斯坦應改造社的邀請到日本講學，一去一回均在上海短暫停留。正是在上海首做停留期間，他收到了瑞典駐上海領事館的通知：1921年諾貝爾物理學獎得主，愛因斯坦。
也正是在上海，愛因斯坦看到了上海人令人難堪的生活狀態，因而對中國人的印象不佳，最終以拖延的方式拒絕了北京大學的邀請返回了歐洲。這就是愛因斯坦日記的時代背景。
相形之下，愛因斯坦對日本人的評價頗為正面。他寫道，日本人"不炫耀、正派，總體上很有吸引力"，它使得"人們只能去喜愛和敬佩這個國家"。畢竟，他在日本待了一個半月，接觸的人和觀察的機會都比他在上海時多得多。
事實上在公開場合，愛因斯坦對中國人的支持非常有力。盧溝橋事變爆發，正是他和哲學家羅素在英國發起聯合聲明，呼籲全世界援助中國。上海抗日運動的領袖“七君子”被逮捕時，又是愛因斯坦和美國多位知名人士發表聲明，給予聲援和支持。我想，一個理智的中國人知道怎麼判斷，在公開聲明與私密文字之間，哪一個愛因斯坦更值得看重。
（圖為愛因斯坦日記）
西閃
1922年，愛因斯坦在日記中說當時的中國人“骯髒、遲鈍”，後來他的日記被後人曝光，引起一片譁然，網上很多人大罵愛因斯坦，認為這是一種族歧視，是對中國人赤裸裸的蔑視，這難道就是事情的真相嗎？實際上，這裡面存在著誤會。今天，我們就一起穿越歷史，瞭解真相。
我們先看一下愛因斯坦在日記中到底寫了什麼呢？1922年，愛因斯坦訪問亞洲，他兩次經停上海，共停留了三天。他一路旅行，一邊將自己一路的所見所感記錄在自己的日記中。在中國短暫三天的停留，他在日記中寫下了“中國人不會坐在長凳上吃飯，而是蹲在地上吃飯，像歐洲人在茂密叢林中解手那樣。就連中國的小孩子都看上去無精打采，反應遲緩。生活在骯髒的土地上，臭氣熏天。那些像馬一樣辛勞工作的中國人讓人覺得他們似乎沒有一丁點痛覺。這是一個像牛群一樣的民族…他們更像是機器而不是人。”這些總結起來，就是他認為當時的中國人“遲鈍、骯髒、勤勞”。
短暫三天的停留，他焉能真正地瞭解一個擁有上下五千年歷史的古老的民族？實際上，當時愛因斯坦兩次經停上海，共停留了三天。他雖然他在上面所寫的日記，是他所見所感，不可否認他的日記在一定程度上反應了當時中國人給人的一種“病態”，但沒有調查就沒有發言權，短短三天，他焉能真正地瞭解一個擁有上下五千年歷史的古老的民族？他所看到的只是一種表象，並非真正地瞭解中國這個古老的民族，那麼為什麼會造成這種誤解呢?
當時的中國現實情況，難免不令人產生誤解。1922年的中國在處於軍閥混戰之中，社會動盪不安，百姓生活在水深火熱之中，在艱難中掙扎著活下去，整個社會基本都陷入了沉睡之中，渾渾噩噩的，很容易讓外國人產生誤解，再加上愛因斯坦前後就待了三天，沒有深入的調查，因此他只是通過簡單的觀察，就認為當時的中國人“骯髒、遲鈍”。
不可否認愛因斯坦的日記在一定程度上，反映了當時社會的一種“病態”。並且這是他私人的日記，本就是記錄自己的所見所聞所感，不是什麼社會學研究，純屬他個人的看法，大可不必上綱上線，什麼民族歧視的。當然，他的日記對中國人的評論是無禮的，有失公允。但是，在九一八事變後，愛因斯坦曾經公開譴責日本侵略東北三省，呼籲世界各國聯合起來對日本進行經濟制裁，足以證明他對中國並非有什麼偏見，他是一個正義的人。
總之，1922年，愛因斯坦的日記對當時中國人的誤解，只能說是他在錯誤的時間來到了中國，看到的只是表象，並非真正地瞭解一個擁有上下五千年歷史的古老的民族。我們大可不必上綱上線，畢竟這是他的私人的日記，並且當時我們自己確實沒有做好，難道就不允許別人說呢？艱苦奮鬥，自強不息，方能讓人看得起!國與國之間，人與人之間亦然，與君共勉之！
密探零零發
愛因斯坦說中國勤勞骯髒遲鈍，個人認為沒有錯。一個偉大的科學家，沒有必要貶低中國。有人認為他可能存在種族歧視，可是他也不是日本人啊，為什麼就不這樣評價日本呢？首先，勤勞這一點全世界公認了就沒必要說了。其次是骯髒，愛因斯坦來到過中國，中國應該是他所謂的骯髒。就先別說愛因斯坦來中國那個年代吧，就說70年代80是年代就足夠了。那時候，我們國家窮，老百姓衣衫褸蘭，穿的解放鞋鞋頭都露出腳趾，衣服更是補丁上補丁。我們小時候，很多頭上真的還有蝨子，閒暇時候經常相互幫忙找蝨子。農村是沒有廁所也家裡沒有衛生間的，都喜歡在菜園的某個角落裡挖一個坑，那叫糞坑，是大小便的地方。在糞坑裡答辯，一不小心就會被濺得一屁股的糞水。那時候，沒有機械化，耕田種地少不了牛的，由於沒有錢做牛欄很多人和牛都住在同一屋子裡。農村到處是牛糞，由於沒有水泥路，下雨時一片泥濘。我們國家，當時本身也是這樣，這怪不得愛因斯坦，因為人家也確實來過中國。這就是我們國家的所謂的髒亂差現象。
ZHANG828
愛因斯坦對當時中國人的評價，我認為是中肯的。
愛因斯坦是一個博學多識的人。
他走了許多國家，進行了對比後，才得出了這樣的結論。
任何一個民族的人，都往往不會意識到自身存在的缺點和問題。
因為他已經習慣了。
習慣成自然，他並不認為那些缺點是缺點。
愛因斯坦對中國人的描述，與魯迅的看法是相同的。
中國人存在的缺點，是中國的社會環境和社會文化培養出來的。
中國是個農耕社會。
在2000多年的封建統治中，歷代中國皇帝都用儒家思想教育人民。
其實儒家思想沒有什麼思想內涵。
其內容主要是宣傳等級制度的合法性。
宣傳千秋萬代家天下的合法性。
這是一種愚民的教育。
2000多年的愚民教育，使得中國人思想禁錮，變得愚昧，保守，麻木，自私。
我們應當承認， 封建統治者的愚民教育是非常成功的。
為了維護他們的統治，他們需要老百姓成為沒有自我認知和反抗能力的人。
雖然封建統治被推翻已經100年左右。
但儒家思想的影響仍然存在於我們這個社會。
我們有些人還喜歡封建皇帝。
還說古代的社會比現代好。
看來傳統文化和習俗的力量確實強大。
用戶2514177795319
愛因思坦瞧不起中國人？
鄙人認為，這是有原因的：愛因思坦是偉大的科學家，提出了“相對論”，也獲得過“諾貝爾”大獎，自豪感自然不必多說。反觀我國，在愛因思坦時代既不是科技強國，“諾貝爾獎”獲得者也屈指可數，換作您或我也許有所感嘆吧……。
做為中國人，讓別人瞧不起，我也接受不了，但又不得不面對事實。
其實很簡單，幹幾件實事證明給世界看！
民間不是有很多自認為是真理的觀點嗎？來幾場公開辯論，自然會水落石出。是真理的，公開發表，自然會揚眉吐氣！既使愛因思坦在世也無話可說！！！
如果這點勇氣和實幹精神都沒有？怪不得別人？？？
青山綠水250400698
愛因斯坦看不上我們中國人不僅是一次旅遊的感受，他對中國偉大文明，特別是對中國一直領先人類，指導人類的古代科技瘋狂貶低。不承認中國古代科技是現在人類科技的源泉之一。把中國文明排斥在世界文明之外，現在的西方文明才是真正的人類文明或現代文明，其源不希臘。這才是問題的關鍵。
中國科學家在這點上還不如英國科學家李約瑟敢於站出來對愛因斯坦進行反擊。認為愛因斯坦這種言論是種族主義言論。
我看過愛茵斯坦的這些言論似乎感覺到希特勒言論的味道，這也許就是對立民族的共同想法。以色列今天與周邊國家還是格格不入，劍拔弩張。可能這也是一個人的民族性決定的。人類的最大隱患是民族或種族間互相爭強，互相殘殺。而不是互相學習，共同進步。
愛因斯坦看不到中華文明的偉大，這也許就是他的民族侷限性導至的，可憐的猶太民族，一個被稱為最聰明的民族，也是一個最孤立的民族，在看不到其它民族優點的時候，在一次次被爭服被毀滅的時候，對一個幾千年人類文明史中一直包容，接納他們的中華民族同樣是看不起的。
紅9九
愛因斯坦是世界上最偉大的了物理學家之一，做為一個科學家，他在1922年來到中國上海，並且短暫停留了三天，見到當時上海的社會風貌，(我覺得緊緊是街景而已）沒有與當時的社會高層接觸，也沒有學術報告與交流，更沒有對當時的中國做社會調查，況且看來愛因斯坦對有著幾千年悠久文明歷史的中國知之不多，一個久居國外生活在上流社會的科學家，見到舊上海的街景，與他在國外的生活相比形成了巨大的反差，不可能會給他留下好的印象，當時的中國尤其是底層社會是個什麼情況就用不著過多贅述了，所以愛因斯坦會在他的日記裡有了那段帶有鄙視觀點的描述也就不足為怪了！我覺得愛因斯坦只是對當時舊中國社會風貌的一個真實的描述裡面沒有從更高的層面去評論中國歷史，和中華民族，也不能斷章取義的去攻擊愛因斯坦，愛因斯坦是世界上最偉大的物理學家之一，是現代物理學的開創者，奠基人，是天體物理學柱石，他的偉大成就今人乃至後人為之景仰，即便是這樣如果他真的歧視中國人，歧視中華民族我們也覺不會原諒他，每個人每個國家每個民族，都有自己的精髓與短板，中華民族的優劣不做論述，說一下猶太民族，尤其是在近代猶太人的確挺優秀，誕生了馬克思，佛洛伊得，愛伊斯坦，這樣的思想，科學領袖級的人物！在經濟領域的人就更多，頭腦的發達方面上帝似乎偏袒了猶太人，但他們就沒有短板了嗎，答案肯定是否定的，狹隘，自私，不夠包容，自以為是，就是他們民族的短板，到現在也改變的不多！愛因斯坦是科學上神一樣的人物，但生活上也是凡人，甚至也有著常人該有的一切，我覺得只有客觀的看待一個偉人，才能真正的還原一個全面的真實的偉人！
敬畏星空1
批評這種問題，蓄意性的斷章取義。
愛因斯坦是去日本講學中路過中國，短暫逗留時寫的關於中國印象。
他真實的寫出了當時在封建主義壓迫下的人群，整篇文章是充滿了同情心寫下的。
在閱讀愛因斯坦文集中，發現愛因斯坦是徹底的共產主義者，皆有為中國共產主義事業做貢獻。比如地下黨人被捕時候，他發動科學家們聯名對反動政府施加壓力等。
愛因斯坦晚年對美帝主義是失望的。導致回覆記者:不如當個普通鉗工。
愛因斯坦的著作其思想無不批判帝國主義，法西斯主義。
現在這股勢力又在活躍蓄意抹黑愛因斯坦、馬克思等人類偉大導師。
（有空找下原文拍照上傳）
先知中道
將近一百年前的中國，和愛因斯坦書中的描述還真的差不多，貧窮、骯髒、落後；中國人也是“無精打采、很遲鈍”。
中國的落後、中國人的遲鈍沒有必要去否認；即使是現在，在不少偏遠地區仍然可以看到中國一百年以前的影子。
不過這裡要指出的是：一，愛因斯坦是在一個錯誤的時間來到這裡中國；第二，愛因斯坦對中國人的印象確實也是實話實說。
一百年前的中國，才剛剛結束了封建王朝的千年統治；民國成立後，又是軍閥連年混戰，各自割據一方，根本就沒有誰去顧及“民族、民生、民權”的問題；
帝國主義列強也紛紛看中了中國這塊肥肉，最大化的攫取在中國的利益；那時的中國港口城市包括長江口岸城市，都有著“租界”這種“國中之國”的存在，洋人可以耀武揚威；
一遇到自然災害，更加民不聊生、餓殍遍野、流離失所四處逃荒的人群不斷；那時的愛因斯坦還能夠指望看到什麼呢？看到和美國一樣的強大、上升？
對中國落後、貧困；對中國人的“勤勞、骯髒、遲鈍”沒有必要去否認。這也根本和“愛國”“不愛國”沒有絲毫的關係。 看看紀錄片中一百年前的中國、看看老照片裡中國人是什麼表情！
與魯迅比起來，愛因斯坦已經是筆下留情了！
