聞道國學風欲起 易學起落幾多秋

中華沉浮五千年 世人皆醒事自休

《金陵塔碑文》中講到“二四八，三七九，禍根種已久”洛書九數按這樣排三五以變，就是上元之氣在一五六，中元之氣在二四八，下元之氣在三七九。這三元之氣就是三天兩地而倚數，積小數反應一家之運，積大數反應一國之運，積更大的數則反應一個世界的命運，所以乾坤再造就是講的數運的正配與錯配。但正配錯配的根源就是無名與有名陰陽兩者混合變化，所以老子說“此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”奇門遁甲有八門，這八門各有吉凶程度的不同，比如生門，死門，傷門，驚門等，從名字我們就能知道吉凶程度的區別。這玄之又玄，全從中宮天心玄空之地而出·的各門，產生一切現實物質世界的各種變化，但變化的根源是因為覺性的大我心與名相的小我心之間的感應關係。這種感應按數排列如下：

覺根境識覺 覺根境識覺

如果中宮是五在中，則次序是按覺根境識覺，再覺根境識覺，每一次都是覺在首，也即大我心在首位，信息不會混亂，那麼就不會有卦象的偏陰偏陽的不正配。但如果按四在中間排則是下面的次序：

覺根境識 識覺根境 境識覺根 根境識覺

由此看就會有不同的四種分支情況，這就是十二地支按四分的原因所在，但因為覺識根境，和根境識覺，這兩者是方向不同，也即物極必返，就能返回到本源覺中，所以十二地支有寅醜，辰巳，未申，戌亥這四個方位是一卦管兩個地支，但是寅申巳亥與醜未辰戌的方向又不同，所以當方向逆轉時就是十六數。明白這一點才能明白心學的易經六十四卦為什麼分形要從十六分。

還有一點是我們需要思考的，就是“陰陽生反覆”，反覆是人們不喜歡的，比如結婚又離婚，發財又破財。而且反覆是罵小人的，“小人反覆無常”，復是一陽來複是走到陽邊，反是反陽為陰走到陰邊，這就是陰陽不定生反覆無常，所以小人一時好一時壞，出賣你的可能是你最信任的人，最好的朋友可能是害你最深的人。心學，決定了人的意識是受命運影響，所以有這樣的反覆之道就有這樣的反覆無常的小人。一對結婚的人最終走向離婚，一定是覺得曾經的君子變小人，淑女變淫婦。我們不要這樣的命運，不要這樣的心腸，但問題的根源在哪兒呢？就在辰戌醜未的四土，從夏娃吃禁果，人類就被分支到這個支上，也即以四為分支。聖經中說蛇因為誘惑人吃了禁果，蛇要吃土，以腹貼地而行。人吃了禁果，男人要受土中刨食種地的痛苦。女人要受生育的痛苦，因為坤為腹，生育在腹中而化。而坤為土，所以都離不開土。

在風水上醜未辰戌為逆子龍，我們罵人是罵逆子，反之好孩子是孝順的。坤卦第一象就是順，要順什麼呢？就是辰戌醜未四土要反轉為順龍其起始點就在醜。洛書元旦盤其實就是正數相配的盤，二五八這條二八換位的斜線，就是預言所說的“燕南趙北把金散”，醜在這裡逆轉，逆子龍轉為順龍。所以格庵預言說“上帝之子鬥牛星”二十八宿北方七宿是壁室危虛女牛鬥，鬥星是接東方七宿的星，坤為牛，牛在醜，鬥在寅，上帝之子是人神合一，人指的小我之陰，神指的覺性大我之陽，覺根境識與根境識覺一順一逆返回本源，而能回到本源，起始之數在二八換位，換位才能返回本源。從“禍根種已久”四支換到五支上。如上面所講的成為覺根境識覺，這樣的逢五不斷循環。這樣就能停掉根境識之間的旋復，然後人就不會再迷失自我，數理就能改正。覺為乾的大始，乾為金，所以預言講燕南趙北把金散。這條路是生路，所以也有預言講不入金線不得生。推背圖預言“貞下起元”貞是坤為貞，坤為牛在醜，起元就是寅，所以他說：

學算命都知道祿代表吉利、財富，婚姻、貴人等都要看祿。甲祿在寅，乙祿在卯，丙祿在巳，丁祿在午，戊祿在巳，己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。有沒有發現祿不入辰戌醜未？

推背圖說“一二三四，無土有主”那反之有土就無主，所以一二三四，逢四變到有主上，就如坤文言所說“先迷而後得主”聖經是讓人跟主走，主神會帶人到吉地。格庵說“九之加一十勝理，一祖十孫人人活”，“九宮加一十勝理,春滿乾坤福滿家,龍龜河洛兩白理,心清身安化生人”。從金陵塔預言和格庵預言來看，都是河圖洛書的十數，河圖是九宮九數，其實也是十數，所以說九之加一。這是風水學，楊公說“玄空風水神仙術”，格庵講的河洛也是神仙世界，因為他們都知道數理可以改變，人的命運可以改變，世界也能改變，因此推背圖預言“乾坤再造”，而易經中本來就有“乾坤成列，易在其中”的話。

“世人不知天機秘,洩破有何益,汝今傳得地中仙,玄空妙難言,翻天倒地更玄玄,大卦不易傳,更有收山出煞訣,亦兼為汝說,相逢大地能幾個,個個是知心”微信公眾號搜索聞道國學

楊公這句世人不知天機秘，就是指的世人不認識本心，不識本心就不知道易學的道理，不懂道理洩破了，也看不懂。相逢大地能幾個，也是說此本心能認識的人太少了，但是凡認識的人，個個是知心，因為大我心是覺悟之心，是真理，真理只有一個，人人識得都是這一個，所以個個是知心。

“道者，萬物玄同圓覺之修，盡歸此無極也”“翻天倒地更玄玄”與“玄之又玄，眾妙之門”的意思是一樣的，玄之又玄就是玄玄。玄同也是玄之又玄。也就是覺，覺，覺……，每一動都在圓覺之性中，就是玄的意思。因為此圓覺之心就是大我心，是主。“若還求地不種德，隱口深藏舌。”楊公這句就指明風水吉利與心有直接的關係，如果不種德，就算說破你也看不懂，所以對於不種德，不識本心的人，玄空風水的吉利是對你隱藏的。

因為五入中就是覺根境識覺，第五一定是覺，再五還是覺，此圓覺之性就是無極，無極是生一切的本源，所以古人才把五入中定為洛書盤，也叫元旦盤，元者開元，那麼貞下起元，又怎麼能脫離此盤之數呢？風水上所講的二十四山一卦管三元就是指的此五入中的元旦盤。先天八卦數，巽為五，所以易經中有重巽以申命，而申字說文解字說，申就是神。申命記也即神命記。”“三令五申”這個詞本意來自易理，就如格庵說的朱雀三次鳴，這是三令。佛說的阿彌陀佛三轉法輪，這是三令。五申就是指的五入中的巽五之申，五申即是五神，因此佛教有五方佛。佛神其實都是講的大我心。對於人類來說最大的命令也就是這三次鳴的招呼，因為這是救恩。

移步到評論區留言與小道討論

吾輩皆為發揚中華文化精髓，勿惡言相贈，若是批評指教，虛心受教，多多益善！

閱讀更多 聞道國學 的文章

關鍵字: 三七 國學 周易