闻道国学风欲起 易学起落几多秋
中华沉浮五千年 世人皆醒事自休
《金陵塔碑文》中讲到“二四八，三七九，祸根种已久”洛书九数按这样排三五以变，就是上元之气在一五六，中元之气在二四八，下元之气在三七九。这三元之气就是三天两地而倚数，积小数反应一家之运，积大数反应一国之运，积更大的数则反应一个世界的命运，所以乾坤再造就是讲的数运的正配与错配。但正配错配的根源就是无名与有名阴阳两者混合变化，所以老子说“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”奇门遁甲有八门，这八门各有吉凶程度的不同，比如生门，死门，伤门，惊门等，从名字我们就能知道吉凶程度的区别。这玄之又玄，全从中宫天心玄空之地而出·的各门，产生一切现实物质世界的各种变化，但变化的根源是因为觉性的大我心与名相的小我心之间的感应关系。这种感应按数排列如下：
觉根境识觉 觉根境识觉
如果中宫是五在中，则次序是按觉根境识觉，再觉根境识觉，每一次都是觉在首，也即大我心在首位，信息不会混乱，那么就不会有卦象的偏阴偏阳的不正配。但如果按四在中间排则是下面的次序：
觉根境识 识觉根境 境识觉根 根境识觉
由此看就会有不同的四种分支情况，这就是十二地支按四分的原因所在，但因为觉识根境，和根境识觉，这两者是方向不同，也即物极必返，就能返回到本源觉中，所以十二地支有寅丑，辰巳，未申，戌亥这四个方位是一卦管两个地支，但是寅申巳亥与丑未辰戌的方向又不同，所以当方向逆转时就是十六数。明白这一点才能明白心学的易经六十四卦为什么分形要从十六分。
还有一点是我们需要思考的，就是“阴阳生反复”，反复是人们不喜欢的，比如结婚又离婚，发财又破财。而且反复是骂小人的，“小人反复无常”，复是一阳来复是走到阳边，反是反阳为阴走到阴边，这就是阴阳不定生反复无常，所以小人一时好一时坏，出卖你的可能是你最信任的人，最好的朋友可能是害你最深的人。心学，决定了人的意识是受命运影响，所以有这样的反复之道就有这样的反复无常的小人。一对结婚的人最终走向离婚，一定是觉得曾经的君子变小人，淑女变淫妇。我们不要这样的命运，不要这样的心肠，但问题的根源在哪儿呢？就在辰戌丑未的四土，从夏娃吃禁果，人类就被分支到这个支上，也即以四为分支。圣经中说蛇因为诱惑人吃了禁果，蛇要吃土，以腹贴地而行。人吃了禁果，男人要受土中刨食种地的痛苦。女人要受生育的痛苦，因为坤为腹，生育在腹中而化。而坤为土，所以都离不开土。
在风水上丑未辰戌为逆子龙，我们骂人是骂逆子，反之好孩子是孝顺的。坤卦第一象就是顺，要顺什么呢？就是辰戌丑未四土要反转为顺龙其起始点就在丑。洛书元旦盘其实就是正数相配的盘，二五八这条二八换位的斜线，就是预言所说的“燕南赵北把金散”，丑在这里逆转，逆子龙转为顺龙。所以格庵预言说“上帝之子斗牛星”二十八宿北方七宿是壁室危虚女牛斗，斗星是接东方七宿的星，坤为牛，牛在丑，斗在寅，上帝之子是人神合一，人指的小我之阴，神指的觉性大我之阳，觉根境识与根境识觉一顺一逆返回本源，而能回到本源，起始之数在二八换位，换位才能返回本源。从“祸根种已久”四支换到五支上。如上面所讲的成为觉根境识觉，这样的逢五不断循环。这样就能停掉根境识之间的旋复，然后人就不会再迷失自我，数理就能改正。觉为乾的大始，乾为金，所以预言讲燕南赵北把金散。这条路是生路，所以也有预言讲不入金线不得生。推背图预言“贞下起元”贞是坤为贞，坤为牛在丑，起元就是寅，所以他说：
“虎头人遇虎头年”虎就是寅年，从这也可以看出格庵上帝之子斗牛星的所指。学算命都知道禄代表吉利、财富，婚姻、贵人等都要看禄。甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳，丁禄在午，戊禄在巳，己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。有没有发现禄不入辰戌丑未？
推背图说“一二三四，无土有主”那反之有土就无主，所以一二三四，逢四变到有主上，就如坤文言所说“先迷而后得主”圣经是让人跟主走，主神会带人到吉地。格庵说“九之加一十胜理，一祖十孙人人活”，“九宫加一十胜理,春满乾坤福满家,龙龟河洛两白理,心清身安化生人”。从金陵塔预言和格庵预言来看，都是河图洛书的十数，河图是九宫九数，其实也是十数，所以说九之加一。这是风水学，杨公说“玄空风水神仙术”，格庵讲的河洛也是神仙世界，因为他们都知道数理可以改变，人的命运可以改变，世界也能改变，因此推背图预言“乾坤再造”，而易经中本来就有“乾坤成列，易在其中”的话。
“世人不知天机秘,泄破有何益,汝今传得地中仙,玄空妙难言,翻天倒地更玄玄,大卦不易传,更有收山出煞诀,亦兼为汝说,相逢大地能几个,个个是知心”微信公众号搜索闻道国学
杨公这句世人不知天机秘，就是指的世人不认识本心，不识本心就不知道易学的道理，不懂道理泄破了，也看不懂。相逢大地能几个，也是说此本心能认识的人太少了，但是凡认识的人，个个是知心，因为大我心是觉悟之心，是真理，真理只有一个，人人识得都是这一个，所以个个是知心。
“道者，万物玄同圆觉之修，尽归此无极也”“翻天倒地更玄玄”与“玄之又玄，众妙之门”的意思是一样的，玄之又玄就是玄玄。玄同也是玄之又玄。也就是觉，觉，觉……，每一动都在圆觉之性中，就是玄的意思。因为此圆觉之心就是大我心，是主。“若还求地不种德，隐口深藏舌。”杨公这句就指明风水吉利与心有直接的关系，如果不种德，就算说破你也看不懂，所以对于不种德，不识本心的人，玄空风水的吉利是对你隐藏的。
因为五入中就是觉根境识觉，第五一定是觉，再五还是觉，此圆觉之性就是无极，无极是生一切的本源，所以古人才把五入中定为洛书盘，也叫元旦盘，元者开元，那么贞下起元，又怎么能脱离此盘之数呢？风水上所讲的二十四山一卦管三元就是指的此五入中的元旦盘。先天八卦数，巽为五，所以易经中有重巽以申命，而申字说文解字说，申就是神。申命记也即神命记。”“三令五申”这个词本意来自易理，就如格庵说的朱雀三次鸣，这是三令。佛说的阿弥陀佛三转法轮，这是三令。五申就是指的五入中的巽五之申，五申即是五神，因此佛教有五方佛。佛神其实都是讲的大我心。对于人类来说最大的命令也就是这三次鸣的招呼，因为这是救恩。
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