齊

大家好！本人是俄羅斯外交部外交學院博士，長期關注國內的考古發掘和歷史研究。

首先擺明我的觀點，根據多年的考古發掘以及民族學研究基本可以肯定中國的漢字是上古時期的巫師階層發明的。這裡我將從文獻記載、出土文物和民族學研究成果等幾個方面來論述這個問題。

第一，在上古時期的神權時代，部族首領不僅僅是政治軍事領袖同時也是宗教領袖。而文字就是他們創造的。

中國歷史中上古時期的三皇五帝基本上都是部族的大巫師。例如，大禹在中國人心目中是立國之祖，是治水英雄，但是他還有一個不為人知的身份就是大巫師、大薩滿。

大禹不僅是政治軍事領袖而且還是宗教領袖

今天的道家和某些少數民族地區在禱神儀禮中有一種常用的步法，叫做“禹步”，此術為夏禹所創。漢代《洞神八帝元變經 · 禹步致靈》曰：“禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術之根源”。西漢的揚雄在《法言 · 重黎》中說：“巫步多禹”，李軌注曰：“俗巫多效禹步。”這些典籍記載明確指出禹步是大禹所創，用來招引鬼神的技術，而且被後世巫師所繼承。

商代作為典型的神權社會，君王同樣具有巫者的身份。《呂氏春秋 · 順民篇》記載:‘湯克夏而正天下，天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林，雨乃大至。”商王的巫師身份決定了商湯在旱災時必須充任犧牲。

著名學者陳家夢就斷定：“三代以上以及三代時期，不管是從事史官還是普通行政官吏，都是從巫師中挑選的。政治領袖同時也是群巫之長。”也就是說上古時期整個上層統治階級，基本就是一個巫師團體。除了軍政要務，他們還需要做占卜、制定曆法等工作，而這些都需要用到文字。當然，在那個時代文字是絕對聖神的東西，只有上層的巫師團體才有資格使用。

通過商代甲骨文我們就可以瞭解到這個事實，在安陽殷墟出土的大量獸骨和龜甲其實都是用於占卜的。巫師在占卜之前會將問題書信並刻在龜甲和獸骨上面，然後用火來燒，接下來根據高溫下所產生的裂紋形狀來判斷神對問題的答覆。之後還會將現實中的結果出來後，再將其刻在甲骨上。這個過程中文字是必須的。

甲骨文其實是巫師占卜時使用的刻畫文字

此外，對於農耕社會來說，曆法是非常重要的，因為當時的人們是依靠曆法的指導來進行農業生產的。曆法的制定同樣依靠巫師階層，因為只有他們才具備用於觀星的天文知識，而制定曆法同樣需要文字來記載。

因此，在占卜和曆法的實際需求之下，上古巫師團體將文字創造了出來。

第二，從民族學的角度看，巫師集團確實是文字的創造者和傳承者。

中國歷史上的神權時代從三皇五帝時期一直持續到了夏朝和商朝，但是到了周朝情況就發生了變化。推翻殷商建立新王朝的周人認識到商王即便擁有天命，積極向神獻祭，但是如果自己是一個昏庸的統治者的話，還是會丟掉國家政權，所以周代統治者開始強調修德和人治，而逐漸拋棄了神權政治。

但是，在很多遠離統治中心的偏遠少數民族地區，卻依然保留了這種神權政治文化。例如，四川和雲南的彝族與納西族，同漢族一樣同為漢藏語系的民族，也都是起源於西北地區。這兩個民族擁有自己的文字，即彝文和東巴文。

在彝族和納西族社會，文字是絕對神聖的東西，只有巫師集團可以使用。納西族的巫師叫做東巴，而只有東巴才懂文字的運用，所以叫做東巴文。彝文和東巴文的主要用途就是宗教祭祀和曆法記錄。

彝文文獻多由彝族巫職畢摩世代抄寫流傳下來，且多用於巫事。現存彝文文獻所包含的內容，除了神話、醫藥、歷史等以外，主要是祭祖、祭奠、祭神、消災除禍、驅魔送鬼、詛咒盟誓、招魂、祈福、占卜等宗教性質的經書。

在彝族社會只有身為巫師的畢摩才能掌握彝文

當然彝文還有一個主要功能就是記載彝族的太陽曆，其功能為指導農業生產。太陽曆根據太陽運動的週期來定年歲季節，彝族太陽曆與漢族先民早期的《夏曆》出自同源，是西北先羌集團不同支系所使用的共同曆法。

彝族太陽曆

作為東巴文化的物質載體，《東巴經》按儀式或道場的不同可分為：祭天、解穢、祭村寨神、祭五穀六畜神、祭山神、祭祖先、祭家神、求嗣、解禳災難、祭水怪猛妖、占卜等24類。

納西族的東巴文

綜上所述，從歷史文獻、出土文物以及彝族、納西族等少數民族的實例，可以看出中國的文字是由上古的巫師集團所創造的，其主要用途為宗教祭祀和記錄曆法。

至於甲骨文是否是最早的文字這個問題，答案很明確，甲骨文肯定不是我國最早的文字。目前在山西的陶寺遺址已經發現了比甲骨文年代更久遠的文字。陶寺文化扁壺上的朱書文字比甲骨文早一千多年，但是字形和甲骨文一模一樣，很明顯是其直接的祖先。

四千多年前的陶寺朱書文字與其他各時期文字的對比

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天可汗文化

中國的漢字是誰先發明的，這個還沒有定論。古書上有倉頡造字的說法。甲骨文不是最早的文字，這是定論。歷史課本就說了，這是一種比較成熟的文字。在這之前，一些先民的陶製品上就有刻劃符號，有人認為這就是中國最早的文字。但是究竟哪一種是最早的呢，誰最先發明的呢,至今還沒有定論。

關於漢字的起源，我們還得從頭說起，那是在六十年代末七十年代初，首先是仰韶文化半坡陶器上的刻劃符號受到了人們的注意。然後又發現其他地區文化的陶器上也有刻劃符號。其中有一種刻劃符號大多數學者認為可能是原始文字，那就是大汶口文化晚期陶器上的符號。這被人們稱為大汶口文化陶文。而且這種符號發現了有八九種。

那麼這是最早的嗎？在當時還沒有其他的嗎？

回答是，當時還有一種，那就是良渚文化玉器上的刻劃符號。有意思的是，這裡的符號和大汶口陶器符號同形或相似。那是為什麼呢？一看地圖就不難發現，良渚文化在江蘇南部到浙江北部，而大汶口文化分佈在山東到江蘇北部。這有地理上的相鄰性。再就是時間上，大汶口文化晚期與良渚文化大致同時。所以符號有一致性就不足為怪了。

再接著說良渚文化的刻劃符號，起初有少數幾種，到了後來，就有了十五六種了，比大汶口文化的多一倍了。不僅數量多，而且除了玉器上外，在陶器上也有刻劃符號。這些都能在一定程度上說明文字的起源問題。

那麼這些刻劃符號是不是就是最初的文字呢？還是早期的繪畫呢？其實是需要留待考證的。

其實關於良渚古玉文字的推測早就有了，良渚文化玉器的一玉璜，曾屬 清宮舊藏。正面是饕餮紋，紋面部的左右下方有幾何線條，很是特殊。神山王崇烈就說

其實這些線條只不過是饕餮圖案的抽象化，並不是真正的文字。不過，這只是一塊玉器，而確實有一些玉器上有文字起源有關的刻劃符號。而這樣的古玉在良渚文化中有十件。其中有璧4件，藏於美國華盛頓的弗利爾美術館。另有琮有4件，臂圈2件。這10件玉器的刻劃符號釋出的文字有島炅封燕鳥鈺山目石，除這幾個字外，還有冠形符號、菱形符號、石斧符號等14種刻劃符號。還有就是這件10件雖然不是科學發掘出來的，但是後來浙江餘杭反山瑤山的發掘證實了這10件確屬良渚文化遺存。

這刻劃符號會是文字嗎？專家進行了分析，認為很可是，原因有：1.這些刻劃符號位置獨特，如在上端邊緣，不和花紋混在一起，也就是說有意和花紋區別開來。2.一件器物上可能有幾處符號，而不是一處。3.有時為了突出或強調，會用雙線勾勒或內填細線。4.有時會用幾個符號聯綴或重疊構成複合符號。5.有些符號不止一次出現過，如鳥鈺炅目等。這說明具有通用性。既然通用，就不可能是繪畫了。6良渚文化的這些符號在大汶口文化中的符號也是同樣的，具有一致性，可能理解為通用。如那個冠形符號有人說可能是皇字。通用的還有菱形符，石斧符。

值得注意的是，有一件吉斯拉（一個法國收藏家）收藏的良渚文化玉琮，上面提到的有山，冠形符號，鈺等，

也就是說，和商周文字有若干共通之處，所以能夠用我們從商周文字所得的知識試加釋讀，不過這種釋讀是不是就完全正確呢？這個還有待證明。所以我們的結論是，最早的文字可能是大汶口文化陶文和良渚文化玉器符號，但是尚未定論。

最後說明本文參考資料出自李學勤的《吉斯拉玉琮的神秘》《論良渚文化玉器符號》。

歷史上那些人那些事兒

甲骨文是一種比較成熟的文字是一個長時間文文化發展的結果，不可能在商代幾百年時間裡變得如此完備。中國古代文字載體是木簡和竹簡或者是絲皂。這些東西不好保存，目前出土最早的竹簡是戰國時期的。甲骨文以前成體糸的文字並沒有發現。古籍上說黃帝命倉頡創字"天降粟，鬼夜哭"。但是文字不可能是一個人閉門造車一日之間完成的。是很長時間裡生產生活中創造的結果。倉頡可能是把另散的刻劃符號加以總結創造的一種通行字體。在八千年前賈湖遺址，五千年大汝口遺址，丁公陶文和四千多年前山西堯都遺址中都發現了刻劃符號，有的和甲骨文有著出奇的相似性。看來是一脈相承傳下來的，更有利的科學證據還要靠將來考古發現來證明。

關東俠客

第一，中國文字如何起源說法很多，比如結繩說，八卦說等。在中國古代神話中，黃帝史官倉頡造出了中國的文字。

淮南子載，倉頡造字後“天雨粟，鬼夜哭”，之所以會這樣一說是文字本是通天的工具，現在人會了之後靈怪不能藏匿自己，所以才鬼夜哭。也有說法稱文字發明後人心將“不古”，將有大饑荒降臨，所以才天雨粟。

不論是哪種來源，中國的文字都不是具體某一個人創造的，而是長期生產實踐中逐步形成的交流方式。

第二，甲骨文是目前可見最早的比較完備的文字，但不是最早的文字。

甲骨文就是刻在龜甲或牛肩胛骨上面的文字，以殷墟出土的最為典型。這些是真正目前能看到的，最早且比較完備的文字，已經比較成體系。

但同時，甲骨文肯定不是中國文字的源頭，在甲骨文出現前，類似刻畫符號一樣的字符一定存在和發展了很長時間。

甲骨文之後，漢字又經歷了金文，大篆，小篆，隸書，楷書等的字形變化，逐步形成了現在廣泛使用的漢字。

紙不語

只說第二個問題，從現在所見的甲骨文來看那已經是早已成熟的文字，且成體系，顯然不是最早的文字。

任何事物都要經歷發生、發展、滅亡的整個過程，甲骨文也一樣。當人類社會發展到一定程度，社會關係和人類交往越來越複雜，有時就必須將語言記錄下來（部落的規矩，首領的要求，行動的號令，信息的傳遞，個體的區分、物物交換，自然界各種物象的命名，數量的記錄……），於是數字和文字也就應運而生了。剛開始都是畫畫，畫太陽，畫樹木，畫人牛羊鹿鳥河山……這時還算不上真正意義上的文字，只是雛形，從繁到簡，從無序到共識經歷了至少三千年，由於書寫（稱繪畫更準確）工具的限制，大多隻能用木棍或石塊在地上畫，或用燒過的樹枝形成的炭在石壁洞壁上畫，偶爾發現一些石頭質地較軟又是紅色或褐色就拿來在石壁上畫畫，考古發現的許多古人類生活過的山洞或附近石壁都有巖畫，有時間跨度達三萬年。

陶器的產生為人類的書寫帶來了一場革命。這場革命的意義遠大於東漢蔡倫的造紙，直接從地上拾起一塊小石子就可以在破碎的陶罐殘片上寫寫劃劃，還可以反覆練習使用（70後80後很多上幼兒園或小學還在用石筆在特製的石板或鐵板上寫字），為文字的快速推廣發揮了巨大作用。

後來隨著陶器的發展在燒製陶器的過程中偶然發現有些礦砂礦石能融出金屬，於是冶煉技術誕生了，各種尖銳金屬工具產生了，人們發現用刀尖在扁平的骨頭或龜甲上刻字可以刻的更精細，更緊密，較厚重的陶片更輕便，刻好的字又不會被擦掉可長久保存歷代傳閱，於是甲骨誕生了。

北方的狼A

關於漢字發明這一問題，我們最為熟知的就是倉頡造字。

相傳倉頡是皇帝手下的官員，主要負責管理部落的牲畜，就是牛呀、羊呀、雞呀等等的數量，管理部落裡有多少糧食，倉頡做事認真負責，人又聰明，部落有多少牲畜，他看一下就記住了，做起事來井井有條，受到了皇帝的重用，不過隨著部落的發展，牲畜的數量越來越多，東西也越來越多了，只用腦子記，記不住了，怎麼辦呢？倉頡想了想，想到了一個辦法，就是用繩子，在繩子上打結，比如，一隻羊打一個結，兩隻羊就打兩個結，這就是我們的老祖先曾經使用過的結繩記事。不過，這種方法用了一段時間也不好用了，因為東西是有進有出的，在繩子上打好結了，現在東西又沒有了，怎麼表示？解開結，不好解，所以，必須找到新的辦法。倉頡想了很長時間，也沒有想到辦法，他很苦惱，這一天，倉頡走到十字路口，聽到三個獵人在吵架，一個獵人說，應該往東走，東邊有羚羊，一個獵人說應該往北走，北邊有鹿，第三個獵人說，應該往西走，因為西邊有兩隻老虎，倉頡聽了很奇怪，就問，你們怎麼知道哪邊有什麼動物的？獵人回答：“看腳印呀，每一種動物的腳印都是不一樣的！”倉頡聽到後靈機一動，既然每一個腳印就是一種符號，代表一種動物，那我就可以用不同的符號代表不同的事物，於是，倉頡上觀天文，下查地理，畫出了很多符號，這些符號就是我們今天的漢字。

但是，倉頡造字向我們講述了我們祖先造字的動機和簡單過程，具有一定的道理，值得我們思考。但是文字的創造絕非一人之力就能完成的，也不是一朝一夕的事情，而是一個極為漫長的過程。造字雖不是一人所為，但中國人習慣把偉大的事情寄予到一個被神話的人身上，所以就有了流傳最廣的倉頡造字。

其實，除了倉頡造字之說，還有還有其他的說法，比如：伏羲氏作“龍書”；神農氏作“穗書”；皇帝作“雲書”；少昊氏作“鸞鳳書”；高陽氏作“蝌蚪文”；高辛氏作“仙人書”；帝堯氏作“龜書”等等，這些都是流傳於民間關於造字的傳說。

而今天我們以科學的眼光來看待，文字的締造者當是大眾而非個人。但是，中國人樂於把一件偉大之事附加以神的力量。若文字是芸芸眾生所造豈不降而等下了嗎？所以，我們便把這些創造權賦予一個聖人身上。

甲骨文是迄今發現最早的文字，是刻在龜甲獸骨之上的。但是，我們可以肯定地說甲骨文絕不是最早的文字，文字的形成需要一個過程，甲骨文已經是文字邁向成熟階段了。那最早的文字是怎樣的還有待於我們藉助考古發掘去發現考證。

字本論

我國文字起源於什麼時候？創始於什麼人？都是多年的討論話題了。

目前，我國古代文獻記載，傳說伏羲氏仰觀天象，俯察萬物，創為太極八卦。《周易·繫辭》中說“上古結繩而治，後世聖人易之書契”。到戰國，《荀子》《韓非子》諸書有了倉頡造字之說。後傳說更是倉頡生有四目，晝夜不休，上看天文，下看地理，終於造出字，事實是這樣嗎？

文字是人類歷史進程中的產物。事實是我們祖先在長期的生活或生產中，發明、發展和豐富、演變了漢字。說“後世聖人”也可以說不是一人。一人獨創是不可能的。

最早的寫字就是畫畫。語言產生後，人間的交流便方便快捷，可話出口很快從記憶消失，生活中許多事情或物，總不能用腦袋來記憶，祖先就有對照世間的事物畫成圖，記錄下來，這些圖就是漢字的祖先。同時具備約定的讀音。

漢字是世界上壽命最長的文字。至今六千餘年。

連雲港將軍巖上的那幅光芒四射的石刻太陽圖，就產生於四千年前的新石器時代。見下圖：

而在山東大汶口陶器上的刻畫符號，為我們揭開第一道文字的神秘面紗。著名古文字學家唐蘭說，“我認為這是原始的旦字，也是一個會意字”。見下圖：

早期的原始圖畫就是漢字的形體，重要的是包含了客觀事物的一定意義，給我們提供了漢字起源的證明。

再則，上古時代，祖先在繩子上打結記錄打獵、生活中的事情，後又逐漸學會畫畫記錄，描繪事物形狀，足以說明那時候寫字就是畫畫。我們今天看到的甲骨文，就是最早三千年前誕生的。也說明甲骨文不是最早的文字。

汶水才子

比甲骨文早一千年左右的東夷骨刻文，出土于山東龍山文化遺址中。

骨刻文1

傳說是黃帝手下倉頡造的字，具體最已無考。

甲骨文當然不是最早的文字，而是現在發現的最早已經具有成熟體系的漢字。

也就是說漢字的形成非一朝一夕之事，肯定有一個長期發展改進再到成熟的過程。甚至最開始可能只是簡單的符號，這一些不明所以不明體系的符號在現已發現紅山、兩渚、東夷文明的文物中都有零星體現。但在漢字在未演變成成熟的甲骨文之前是否還有別的文字形式，沒有任何人可以斷定。也沒有任何文物實證，也可能有也可能無。

用戶101550121599

不是“誰”發明的！

而且人民在不斷的生活實踐當中不斷努力“形成”的。

正如歷史是誰創造的，肯定不是某帝王，而是人民。

當然

帝王也好

許多後世人們稱道的“發明創造者”的功勞不可小視。

這些人應該是領軍、領頭、經驗總結人。

關鍵字: 文化 考古 民族學