藝術就是謊言
我是文開石，有靠譜答案。
儒家的話，一般說的不會有錯，也就是說的不會有錯而已。
從孔到孟，到王陽明的“知行合一”，儒家的思想一直是在發展完善的。
光從孔到王，就過了差不多兩千年，才把理論算是總結髮展到相對完全的一個高度。
不過這個相對完全指的是儒家思想作為“道德規範”的標準來說的。
回到“修身齊家治國平天下”來說，如果用儒家的思想作為理論基礎。
【修身】沒一點問題
【齊家】也能做到
【治國】費勁大了
【平天下】一個美好的願望
文化傳承、奴才文化已經到了治國平天下的層次了。
這個國非要儒家來背，有點冤，也背不動。
除了一般大眾的普世道德，儒家文化思想在後兩點中能起到的作用是很小的。
最多說是給”文化【奴才】文化“提供了一個比較廣闊的群眾基礎。
去平天下不如等天下平，再出來指導教化民眾。
文開石
此人就是專門來踢中國的貨，每天都是要對儒家中華傳統喊打喊殺，似有跟儒家血戰到底的仇恨，咬牙切齒到了極點，非常想搞清楚，此人到底是誰？居心何在？看這架勢大有美國第五縱隊的特戰隊成員。中國人，敵人已經殺上門來，殺氣騰騰，我們的同胞就這樣熟視無睹嗎？大刀向敵人的頭上砍去，已經沒有了威靈了嗎？同胞們，同仇敵愾還是我們的意志嗎？對間諜臥底漢奸賣國賊必須祭出殺無赦的果決鐵拳。斬殺一切來犯之敵，斬殺一切漢奸賣國賊！護國行動必須牢記在心，因為我們是中國人捍衛國家是我們義不容辭的天職，生為中國人，當為中國魂！
師太73362816
看似輕描淡寫實則翻江倒海，這幾幹年來被讀書人看作聖語的話修身齊家國平天下是何等至高聖神而偉大，居然有高於聖人的人說孔子奴人治心一文不值，低維亂國，無哲稚幼，蒙心害人視為傳統文化垃圾。為此別說是儒孫就天下人有半點知識之人都會群起而攻之。然否？其實我們從孔子理念口號到思想目的再到社會現象結果中便可一目瞭然也。試問從孔子三千弟子再到今日之社會幾幹年裡，你們是否看見中國曆朝歷代中儒家有一人是修身齊家治國平天下的成功者？非也，唯有半個儒家門徒曾國藩先生是.揹著皇糧拉鄉黨，江南半坡殺家奴，要是去了北漠唯恐三死無身。這是為什麼呢？就說修身，除非你是世襲豪族，否則你將無緣四書五經中庸大學之腐書，而迂學十年兩頭糊(就現在條件下中國也無一人透解孔子兩可多義之述，從古至今沒有一人能從物質條件環境因素學到五十歲而識道修身，所學也全是與客觀不符孔子禮術治人術。試問此間你吃喝用全由別人供你到五十，你怎麼齊家，錢物從何來，嚴格的說你是一個標準的唯讀無產階級，由此及彼天下讀修者盡皆如此棄事作人按孔子之道通往理念苦讀盡修之地到科成再找關糸扎平臺作好人等貴人，你說這些精英們他還有人格有人品嗎？他們人性是單純的人還是鬼呢！就如此苟輩，他只有平天心方無平天能，仲然志氣沖天也不過是:苦讀狀元配公主，翰林十年修皇史。滿口黃紙是經屎，禮樂序排作和事。除了貪腐來齊家裝偽君子外，還能作什麼，實則是一扯經廢物，所以孔子理念修身齊.家治國平天下是個偽理念，死目標，害人的結果，除了心被治人被奴適應勢利權貴扭曲徹底改變自己而適應生存外你還能作什麼？(隨心而議，無意深探。)。
檢音釋光
儒家禮教要求一個人必須具有完美的道德人格，然後才能從事治理國家的工作，即所謂“內聖外王”。 “修身齊家治國平天下”，即把個人品德作為治理國家的前提，治國如治家。“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致 知在格物”。歷史上不勝枚舉的例子就是品德敗壞的國家元首對國家民族乃至世界的破壞，遠至古代的暴君，近代的希特勒和東條英機，他們缺乏道德卻上位為一國之首，最終導致的惡果貽害無窮！因此毫不誇張的說，儒家思想中的精粹對人類社會的積極作用遠遠大於消極作用！有外國網友說：“我們無法忽視儒家思想對歐洲引發的啟蒙時代的影響。像伏爾泰這樣的哲學家們是儒家思想的狂熱粉絲，他們意識到人民有權推翻惡王。沒有中國文化的影響法國大革命就不會發生”。的確如此， 18世紀法國大哲學家、啟蒙運動的領袖和導師伏爾泰，在他的《哲學辭典》中說：“我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸取了精華，除了最純潔的道德之外，我從未在其中發現任何東西，並且沒有些許的假充內行式的矇騙的味道。”，他又說：“在這個地球上曾有過的最幸福的、並且人們最值得尊敬的時代，那就是人們尊從孔子法規的時代”。他宣稱，“在道德上歐洲人應當成為中國人的徒弟” 。美國漢學家顧立雅出版了他的《孔子與中國之道》一書。他對中國儒學在17—18世紀對歐洲的影響，尤其是對法國啟蒙學者的影響，做了極其翔實的闡述和論證。他在該書一開頭就明確指出： “眾所周知，哲學的啟蒙運動開始時，孔子已經成為歐洲的名人。一大批哲學家包括萊布尼茨、沃爾夫、伏爾泰，以及一些政治家和文人，都用孔子的名字和思想來推動他們的主張，而在此進程中他們本人亦受到了教育和影響。法國和英國的實情是，中國，在儒學的推動之下，早就徹底廢除了世襲貴族政治，現在儒學又成為攻擊這兩個國家的世襲特權的武器。在歐洲，在以法國大革命為背景的民主理想的發展中，孔子哲學起了相當重要的作用。通過法國思想，它又間接地影響了美國民主的發展。” 而儒家思想對中國的影響更是深遠，“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”的儒家思想基本價值觀一直是指導絕大部分中國人日常行為的基本意識規則。中華民族禮貌友善、溫良忠厚和認真刻苦的氣質，也是在儒家的教化下逐漸形成的。
“仁義禮智信孝悌廉恥勇”恰恰是儒家文化主張中國人追求世界觀和人格操行的代表。 儒教在人類歷史上首次建立了系統的道德理論，在人際關係中主張“以德服人”，在社會生活中主張“為政以德”，在自己的生活中身體力行。 本質上，儒家文化希望讓中國人樹立正確高尚的價值觀、健康平和的心態、人文充分的法制。
所以說，所謂的儒家文化是“奴才文化”的說辭是別有用心的，它的主流思想是積極健康向上的！雖然儒家思想中也有一些糟粕在裡面，然而這些細枝末節並不能動搖儒家思想的主流。有句話說得好：“以支流否定主流，以細節否定整體都是耍流氓”！中國傳統的價值體系之所以兩千年來屹立不倒，完全是因為它完全勝任做為中國人的行為準則！當今社會，這種意識淡化的結果必然是物慾橫流，廉恥被金錢所取代，結果必然是各種形形色色的社會惡象粉墨登場，碰瓷、毒食品、欺詐等社會醜惡現象盛行！遇事君子不敢施以援手，這是時代的悲哀！因此說在此中國傳統的價值體系面臨崩潰的關鍵時期，呼籲全社會關注中國傳統道德的重建，這對於消解社會惡像有著決定性的作用。
萌萌媽媽董小華
奴性文化源自法家的商鞅和韓非子。
法家是捍衛君權。奴役臣民。 是讓人民做犬民，做狗奴才。
商鞅為捍衛君權，奴役臣民。主張尚奸，即選拔重用奸惡之人：以善民治奸民，國削之亂。以奸民治善民，國治至強。
尚奸必出惡政，惡政包括馭民六術：貧民、疲民、弱民、辱民、愚民、虐民。
韓非子對忠臣的定義：從主之法，順主之為，專心於事主者，為忠臣。
韓非子對良民的定義：寡聞從令。
法家字典裡的忠臣良民。其實就是狗奴才。
韓非子還提出了三綱理論：臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。
韓非子甚至提出君叫臣死，臣不得不死——主而誅臣，焉有過！
而儒家認為，把人民當奴才的君主，必須誅殺。孔子謂之湯武革命，孟子謂之，湯武誅獨夫。
革命一詞，最早就是由孔子提出。
楊朱學派
孔子的思想，本身就是要積極進取，為社會做點事的。但欲情滾滾的世俗社會，本身就是一飾性激烈的大染缸。如想追隨依附於社會，向它討個營生，就必須尊從於它的遊戲規則。否則，你生存就很困難，甭說進取和發展了。在這個問題上，孔子周遊列國，推介他克己復禮的政治思想時，是身有體會的。因為他違背了正在發生變改的社會現實，違背主導變改的新興統治者意願。總是四處碰壁，遭人白眼。甚至被困到斷糧止炊的地步，也險些失去生命。被弄的身心疲憊，心恢意冷。所以，他無奈之下，才到洛陽向老子求解困惑。老子痛情他向境遇，也誠摯地告訴他。你若想被社會認可，必須謙和斂退。樸簡自己的思想，平易自己的主張。最終創造出一種，常而不離，簡而易受，隨時而進，與俗同軌的思想學說。做到不呼而應，不招而至，不推而甘受的效果。這樣你無須有為，而徧能無不為。而能達到這樣效果的，也只有無知、無慾的道了。但現實是充滿矛盾和分爭的，而有身，有身，又有所求的人，以及在人主導下的情慾社會。又有誰能真正做到無我呢！也只能勉強地，把自己的私慾把持到比一般人少一些，把自己的榮辱看得淡一些，這就是超凡脫俗的境界。否則，你將會活得既累且怨多，亦不會有功。所以，他對人性、人生做為深刻的研悟，而得出，人不為己，天殊地滅的人性本質之見。而為了滿足這個本質需求，更好地經營好自己的生活，就必須具備比常人多的生活常識，也才會比常人獲取的資源更多，同樣，也會獲取高質量的資源和高質量的生活。這就是為提高自己的能力，而必須從事一項重要活動——學習。學習，是人生的第一需求，又是一個終生不離的需求。而教育，則是每個家庭和整個社會共同責任。所以，他毅然決然地選擇了教書育人，這個神聖事業。那自然要有系統性的過程，和與社會相適應的的道德標準，和理論標準。解感，明理，明德。是總體出發點。有教無類，是對整個社會負責的體現。同時，他也沒有約束受教育者，最終服務社會的方向和甪度的自我選擇權。所以，他也提倡，學而優，則仕的用途。至於他在初創之時，肯定會有一些廣告性的宣傳的，所以，對於萬般皆下品，唯有讀書高。雖然有歧視的嫌疑，但也體現對他事業的一熱情和摯愛。對於勸學來說，是掛在嘴邊的話，也無可厚非。本人，說這麼多累煩之語，也是說明孔子的初衷，再拋一下儒教的原宗詣意，也弄非是後儒們扭曲、修正化的教意。細想，一個宗教團體，即便是原主思想再完美，只要與俗欲橫流的世俗社發生關係，被統治者所利用。那麼，他的宗旨形象，也將會被飾的面目全非。漢武以後，便是儒家飾變的開始。再者，本性難移的人，就會暴露出人本性的弱點。再者，齊家，是想讓己的生活過好點，治國，也無非是讓自己的能力顯用一些。而這兩項，都要從統治社會的現實派、主權派那裡求得，在他們主導的政治政府中去實現。這就受人以柄，成為統治者玩弄驅使的奴才。同時，平天下，也就變成只要給後儒們富貴，給他們體面些的榮譽。就可以平治天下了。而孔子的平天下，以普級教育，提高全天下人的素質，來達到社會安平，是一種美好遠景理想。而被富貴買去靈魂的儒子們，也就搖脫去平天下的義務。成為封建君主制的附庸。所以，自身就是奴才，並且也成為歧視他教，奴役愚弄百姓的帝王家的幫兇。以富貴為目標，以君主為忠上的。困住了境界，約束了發展。所以，儒教很難有超宗跨灶的人才出現。至於後來的理學，心學之類的思想。也是小心謹慎的，好無殊異大成的思想理論。到了晚清，封建社會已到庸腐無生，極途濱死的地步。儒家已變的視似而非，四不象的境態。假忠無節，愚不明時，恃苛枉民，披仁耆殺。治國無力，小用幾筐家書，冰謀厚黑為著奇。還有今之奇人，狗尾續貂，稱聖，稱完。嘆儒勢蛻變之日下，離經叛聖，官奴之說，自作自受者，不俏之徒。還要說，“人非聖賢，孰能無過”！把鍋擁給孔子。
丙丁82152336
有錢能使磨推鬼。社會已全面進入無心唯錢的時代。只要錢爺爺開口，什麼儒家、法家、十八代祖宗還是三尺神明，統統避讓。各種新裝裹挾著無恥墮落不停翻版、變種、進化、成精，迷亂中迷亂。毫無敬畏、羞恥，扭曲著社會價值判斷之天平。侵蝕著民族思想之根本。
一本論語多少錢？一張無病呻吟的演唱會門票多少錢？看看“快手”還是“抖音”各種流行元素。看看直播間的不堪入目。不走心走腎。文化只是附庸風雅的工具。也動輒西學、經濟學、包括思想界哪裡能找到國學蹤影。國學早已式微，斷裂、奄奄一息。除了被批判就是被踐踏，基本屬於文物價值。
實用主義的應用價值只有經濟、GDP、增速、城鎮化、房地產，拜金主義盛行於世。一切糜爛於金錢的糞土。追求享樂之風頭正勁，一款小遊戲都完敗王陽明，看看無數的低頭族和網癮少年。無論儒術還是法術都不如有錢能使鬼推磨的妖術。這就是現狀。
記得滿族人入侵，統治大漢的初期，只要在某縣域發現一本淫穢書籍，縣太爺至少是罷免流放，有所謂“明亡一淫，清風一正”。對於腐蝕民族精神，入侵民族文化的流弊，我們該怎麼看，對於文藝、娛樂圈的亂象我們到底還要有多大的寬容。
北平之春1112
其實人們對這些問題爭論不休，其實在當時的社會背景，儒家的思想還是善良的，只是想法不合時適！其本質不壞！其根本思想還是為上層階級著想！給他們出謀治國思想保住自己的地位，可是他老人家錯估計了人心！所以沒有人採納他的學說！後來漢朝建立，需要找一個安民的學術來治國，儒家的弟子門生自告奮勇的提出用儒家思想來教化官員和民眾！結果王權用，禮法德綁架了儒家思想，君王權貴只是利用了儒家思想，並沒有用儒家思想治國！所以才成了奴才儒家文化思想！有其名，無其實，在中國，儒，釋，道，三家都是空架子，沒有實權，君王要你念經就唸經，不要你念了就趕快別唸了，不然照樣把你殺了！他們根本就不怕報應！所以三教都成了愚民工具！其實真正做到了這些國學文化的人，只有毛澤東領導的老一輩革命家！他們的修身修養才合格儒家的真正思想，可惜就是他們不原承認是儒家的思想，因為他們多了一個無產階級共產主義精神，不過在當今社會物質充足的時代，法律平等嚴格的今天，把他重新立起來，取其長，避其短，也並不錯起那裡，反正人們已經走上了法制正道！人們已經自然形成了有禮儀的時代了！也應該回來看看當今比兩千年前如何也！
藍天白雲126978817
原始儒家是不提倡人當奴才的，都是封建統治者因應當時統治的需要而“改良”的。例如“君要臣死，臣不得不死”就不是原始儒家的東西。孟子認為，大臣對君主有勸諫的責任，國君如果不聽勸，就應該被廢掉！“君有大過則諫；反覆之而不聽，則易位。”（《孟子·萬章下》）
那因應統治需要的改良有錯嗎？就像今天歐美的普世價值觀，其實都是在共產主義這幽靈的壓力下，才發展出來的，改良自文藝復興時期“考古”（有人考據懷疑是學術造假）古希臘文化發展出來的。而原始的民主，是公民的民主，與奴隸無關。古希臘既是個民主國家，又是個奴隸社會。而且，蘇格拉底是被民主投票判處死刑的。
西方本來的民主制度並沒有現代這樣光鮮亮麗，且過去的“普世價值”是共產主義，美國女人是上世紀70年代開始才擁有投票權的。大眾見到的西方今天的所謂平等，不過是近幾十年為對抗共產主義才漸漸放寬的權力。
當然，今天漸漸變成了民粹主義。就像提問者這類的，明顯就是將民粹主義當普世價值了。
迴歸到儒家，它缺的就是迴歸原始儒家後再現代化而已。西方的民主都可以現代化，為什麼儒家不能因應時代需要現代化呢？
雲出無心David
孔子提出自己的學說和政治主張，卻無法防止後世腐儒、守門之犬、篡改經典、欺師滅祖之徒的出現。
一切事物都是流變的，不能事事讓開山祖師負責！能說你現在的一切不爽，都是因為遠古祖先的錯誤嗎？
後人評價前人應當持相對客觀公正的立場。一邊享受著前人積累而來的知識結構、生活方式、文明和物產，一邊站在時代的高點，任意的臧否古人，不是什麼英雄好漢！把你放到古人時代同等條件下，你可能啥啥也幹不了！
我們應當以揚棄為原則，從正反兩面汲取古人的經驗教訓，但一定要以設身處地、換位思考的方式慎評古人的歷史作為和侷限性，不可一味任意的、全面的否定，否則就會輕易的成為文化歷史的自我閹割者，令親者痛而仇者快！
好好想一下，今人這樣做，後人一樣可以這樣做！始作俑者其無後乎？後人一樣會學你，把你掃進歷史的垃圾箱，綁上歷史的恥辱柱！
