艺术就是谎言
我是文开石，有靠谱答案。
儒家的话，一般说的不会有错，也就是说的不会有错而已。
从孔到孟，到王阳明的“知行合一”，儒家的思想一直是在发展完善的。
光从孔到王，就过了差不多两千年，才把理论算是总结发展到相对完全的一个高度。
不过这个相对完全指的是儒家思想作为“道德规范”的标准来说的。
回到“修身齐家治国平天下”来说，如果用儒家的思想作为理论基础。
【修身】没一点问题
【齐家】也能做到
【治国】费劲大了
【平天下】一个美好的愿望
文化传承、奴才文化已经到了治国平天下的层次了。
这个国非要儒家来背，有点冤，也背不动。
除了一般大众的普世道德，儒家文化思想在后两点中能起到的作用是很小的。
最多说是给”文化【奴才】文化“提供了一个比较广阔的群众基础。
去平天下不如等天下平，再出来指导教化民众。
文开石
此人就是专门来踢中国的货，每天都是要对儒家中华传统喊打喊杀，似有跟儒家血战到底的仇恨，咬牙切齿到了极点，非常想搞清楚，此人到底是谁？居心何在？看这架势大有美国第五纵队的特战队成员。中国人，敌人已经杀上门来，杀气腾腾，我们的同胞就这样熟视无睹吗？大刀向敌人的头上砍去，已经没有了威灵了吗？同胞们，同仇敌忾还是我们的意志吗？对间谍卧底汉奸卖国贼必须祭出杀无赦的果决铁拳。斩杀一切来犯之敌，斩杀一切汉奸卖国贼！护国行动必须牢记在心，因为我们是中国人捍卫国家是我们义不容辞的天职，生为中国人，当为中国魂！
师太73362816
看似轻描淡写实则翻江倒海，这几干年来被读书人看作圣语的话修身齐家国平天下是何等至高圣神而伟大，居然有高于圣人的人说孔子奴人治心一文不值，低维乱国，无哲稚幼，蒙心害人视为传统文化垃圾。为此别说是儒孙就天下人有半点知识之人都会群起而攻之。然否？其实我们从孔子理念口号到思想目的再到社会现象结果中便可一目了然也。试问从孔子三千弟子再到今日之社会几干年里，你们是否看见中国历朝历代中儒家有一人是修身齐家治国平天下的成功者？非也，唯有半个儒家门徒曾国藩先生是.背着皇粮拉乡党，江南半坡杀家奴，要是去了北漠唯恐三死无身。这是为什么呢？就说修身，除非你是世袭豪族，否则你将无缘四书五经中庸大学之腐书，而迂学十年两头糊(就现在条件下中国也无一人透解孔子两可多义之述，从古至今沒有一人能从物质条件环境因素学到五十岁而识道修身，所学也全是与客观不符孔子礼术治人术。试问此间你吃喝用全由别人供你到五十，你怎么齐家，钱物从何来，严格的说你是一个标准的唯读无产阶级，由此及彼天下读修者尽皆如此弃事作人按孔子之道通往理念苦读尽修之地到科成再找关糸扎平台作好人等贵人，你说这些精英们他还有人格有人品吗？他们人性是单纯的人还是鬼呢！就如此苟辈，他只有平天心方无平天能，仲然志气冲天也不过是:苦读状元配公主，翰林十年修皇史。滿口黄纸是经屎，礼乐序排作和事。除了贪腐来齐家装伪君子外，还能作什么，实则是一扯经废物，所以孔子理念修身齐.家治国平天下是个伪理念，死目标，害人的结果，除了心被治人被奴适应势利权贵扭曲彻底改变自己而适应生存外你还能作什么？(随心而议，无意深探。)。
检音释光
儒家礼教要求一个人必须具有完美的道德人格，然后才能从事治理国家的工作，即所谓“内圣外王”。 “修身齐家治国平天下”，即把个人品德作为治理国家的前提，治国如治家。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致 知在格物”。历史上不胜枚举的例子就是品德败坏的国家元首对国家民族乃至世界的破坏，远至古代的暴君，近代的希特勒和东条英机，他们缺乏道德却上位为一国之首，最终导致的恶果贻害无穷！因此毫不夸张的说，儒家思想中的精粹对人类社会的积极作用远远大于消极作用！有外国网友说：“我们无法忽视儒家思想对欧洲引发的启蒙时代的影响。像伏尔泰这样的哲学家们是儒家思想的狂热粉丝，他们意识到人民有权推翻恶王。没有中国文化的影响法国大革命就不会发生”。的确如此， 18世纪法国大哲学家、启蒙运动的领袖和导师伏尔泰，在他的《哲学辞典》中说：“我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外，我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。”，他又说：“在这个地球上曾有过的最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代”。他宣称，“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟” 。美国汉学家顾立雅出版了他的《孔子与中国之道》一书。他对中国儒学在17—18世纪对欧洲的影响，尤其是对法国启蒙学者的影响，做了极其翔实的阐述和论证。他在该书一开头就明确指出： “众所周知，哲学的启蒙运动开始时，孔子已经成为欧洲的名人。一大批哲学家包括莱布尼茨、沃尔夫、伏尔泰，以及一些政治家和文人，都用孔子的名字和思想来推动他们的主张，而在此进程中他们本人亦受到了教育和影响。法国和英国的实情是，中国，在儒学的推动之下，早就彻底废除了世袭贵族政治，现在儒学又成为攻击这两个国家的世袭特权的武器。在欧洲，在以法国大革命为背景的民主理想的发展中，孔子哲学起了相当重要的作用。通过法国思想，它又间接地影响了美国民主的发展。” 而儒家思想对中国的影响更是深远，“礼、义、廉、耻、仁、爱、忠、孝”的儒家思想基本价值观一直是指导绝大部分中国人日常行为的基本意识规则。中华民族礼貌友善、温良忠厚和认真刻苦的气质，也是在儒家的教化下逐渐形成的。
“仁义礼智信孝悌廉耻勇”恰恰是儒家文化主张中国人追求世界观和人格操行的代表。 儒教在人类历史上首次建立了系统的道德理论，在人际关系中主张“以德服人”，在社会生活中主张“为政以德”，在自己的生活中身体力行。 本质上，儒家文化希望让中国人树立正确高尚的价值观、健康平和的心态、人文充分的法制。
所以说，所谓的儒家文化是“奴才文化”的说辞是别有用心的，它的主流思想是积极健康向上的！虽然儒家思想中也有一些糟粕在里面，然而这些细枝末节并不能动摇儒家思想的主流。有句话说得好：“以支流否定主流，以细节否定整体都是耍流氓”！中国传统的价值体系之所以两千年来屹立不倒，完全是因为它完全胜任做为中国人的行为准则！当今社会，这种意识淡化的结果必然是物欲横流，廉耻被金钱所取代，结果必然是各种形形色色的社会恶象粉墨登场，碰瓷、毒食品、欺诈等社会丑恶现象盛行！遇事君子不敢施以援手，这是时代的悲哀！因此说在此中国传统的价值体系面临崩溃的关键时期，呼吁全社会关注中国传统道德的重建，这对于消解社会恶像有着决定性的作用。
萌萌妈妈董小华
奴性文化源自法家的商鞅和韩非子。
法家是捍卫君权。奴役臣民。 是让人民做犬民，做狗奴才。
商鞅为捍卫君权，奴役臣民。主张尚奸，即选拔重用奸恶之人：以善民治奸民，国削之乱。以奸民治善民，国治至强。
尚奸必出恶政，恶政包括驭民六术：贫民、疲民、弱民、辱民、愚民、虐民。
韩非子对忠臣的定义：从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。
韩非子对良民的定义：寡闻从令。
法家字典里的忠臣良民。其实就是狗奴才。
韩非子还提出了三纲理论：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。
韩非子甚至提出君叫臣死，臣不得不死——主而诛臣，焉有过！
而儒家认为，把人民当奴才的君主，必须诛杀。孔子谓之汤武革命，孟子谓之，汤武诛独夫。
革命一词，最早就是由孔子提出。
杨朱学派
孔子的思想，本身就是要积极进取，为社会做点事的。但欲情滚滚的世俗社会，本身就是一饰性激烈的大染缸。如想追随依附于社会，向它讨个营生，就必须尊从于它的游戏规则。否则，你生存就很困难，甭说进取和发展了。在这个问题上，孔子周游列国，推介他克己复礼的政治思想时，是身有体会的。因为他违背了正在发生变改的社会现实，违背主导变改的新兴统治者意愿。总是四处碰壁，遭人白眼。甚至被困到断粮止炊的地步，也险些失去生命。被弄的身心疲惫，心恢意冷。所以，他无奈之下，才到洛阳向老子求解困惑。老子痛情他向境遇，也诚挚地告诉他。你若想被社会认可，必须谦和敛退。朴简自己的思想，平易自己的主张。最终创造出一种，常而不离，简而易受，随时而进，与俗同轨的思想学说。做到不呼而应，不招而至，不推而甘受的效果。这样你无须有为，而徧能无不为。而能达到这样效果的，也只有无知、无欲的道了。但现实是充满矛盾和分争的，而有身，有身，又有所求的人，以及在人主导下的情欲社会。又有谁能真正做到无我呢！也只能勉强地，把自己的私欲把持到比一般人少一些，把自己的荣辱看得淡一些，这就是超凡脱俗的境界。否则，你将会活得既累且怨多，亦不会有功。所以，他对人性、人生做为深刻的研悟，而得出，人不为己，天殊地灭的人性本质之见。而为了满足这个本质需求，更好地经营好自己的生活，就必须具备比常人多的生活常识，也才会比常人获取的资源更多，同样，也会获取高质量的资源和高质量的生活。这就是为提高自己的能力，而必须从事一项重要活动——学习。学习，是人生的第一需求，又是一个终生不离的需求。而教育，则是每个家庭和整个社会共同责任。所以，他毅然决然地选择了教书育人，这个神圣事业。那自然要有系统性的过程，和与社会相适应的的道德标准，和理论标准。解感，明理，明德。是总体出发点。有教无类，是对整个社会负责的体现。同时，他也没有约束受教育者，最终服务社会的方向和甪度的自我选择权。所以，他也提倡，学而优，则仕的用途。至于他在初创之时，肯定会有一些广告性的宣传的，所以，对于万般皆下品，唯有读书高。虽然有歧视的嫌疑，但也体现对他事业的一热情和挚爱。对于劝学来说，是掛在嘴边的话，也无可厚非。本人，说这么多累烦之语，也是说明孔子的初衷，再抛一下儒教的原宗诣意，也弄非是后儒们扭曲、修正化的教意。细想，一个宗教团体，即便是原主思想再完美，只要与俗欲横流的世俗社发生关系，被统治者所利用。那么，他的宗旨形象，也将会被饰的面目全非。汉武以后，便是儒家饰变的开始。再者，本性难移的人，就会暴露出人本性的弱点。再者，齐家，是想让己的生活过好点，治国，也无非是让自己的能力显用一些。而这两项，都要从统治社会的现实派、主权派那里求得，在他们主导的政治政府中去实现。这就受人以柄，成为统治者玩弄驱使的奴才。同时，平天下，也就变成只要给后儒们富贵，给他们体面些的荣誉。就可以平治天下了。而孔子的平天下，以普级教育，提高全天下人的素质，来达到社会安平，是一种美好远景理想。而被富贵买去灵魂的儒子们，也就摇脱去平天下的义务。成为封建君主制的附庸。所以，自身就是奴才，并且也成为歧视他教，奴役愚弄百姓的帝王家的帮凶。以富贵为目标，以君主为忠上的。困住了境界，约束了发展。所以，儒教很难有超宗跨灶的人才出现。至于后来的理学，心学之类的思想。也是小心谨慎的，好无殊异大成的思想理论。到了晚清，封建社会已到庸腐无生，极途滨死的地步。儒家已变的视似而非，四不象的境态。假忠无节，愚不明时，恃苛枉民，披仁耆杀。治国无力，小用几筐家书，冰谋厚黑为著奇。还有今之奇人，狗尾续貂，称圣，称完。叹儒势蜕变之日下，离经叛圣，官奴之说，自作自受者，不俏之徒。还要说，“人非圣贤，孰能无过”！把锅拥给孔子。
丙丁82152336
有钱能使磨推鬼。社会已全面进入无心唯钱的时代。只要钱爷爷开口，什么儒家、法家、十八代祖宗还是三尺神明，统统避让。各种新装裹挟着无耻堕落不停翻版、变种、进化、成精，迷乱中迷乱。毫无敬畏、羞耻，扭曲着社会价值判断之天平。侵蚀着民族思想之根本。
一本论语多少钱？一张无病呻吟的演唱会门票多少钱？看看“快手”还是“抖音”各种流行元素。看看直播间的不堪入目。不走心走肾。文化只是附庸风雅的工具。也动辄西学、经济学、包括思想界哪里能找到国学踪影。国学早已式微，断裂、奄奄一息。除了被批判就是被践踏，基本属于文物价值。
实用主义的应用价值只有经济、GDP、增速、城镇化、房地产，拜金主义盛行于世。一切糜烂于金钱的粪土。追求享乐之风头正劲，一款小游戏都完败王阳明，看看无数的低头族和网瘾少年。无论儒术还是法术都不如有钱能使鬼推磨的妖术。这就是现状。
记得满族人入侵，统治大汉的初期，只要在某县域发现一本淫秽书籍，县太爷至少是罢免流放，有所谓“明亡一淫，清风一正”。对于腐蚀民族精神，入侵民族文化的流弊，我们该怎么看，对于文艺、娱乐圈的乱象我们到底还要有多大的宽容。
北平之春1112
其实人们对这些问题争论不休，其实在当时的社会背景，儒家的思想还是善良的，只是想法不合时适！其本质不坏！其根本思想还是为上层阶级着想！给他们出谋治国思想保住自己的地位，可是他老人家错估计了人心！所以没有人采纳他的学说！后来汉朝建立，需要找一个安民的学术来治国，儒家的弟子门生自告奋勇的提出用儒家思想来教化官员和民众！结果王权用，礼法德绑架了儒家思想，君王权贵只是利用了儒家思想，并没有用儒家思想治国！所以才成了奴才儒家文化思想！有其名，无其实，在中国，儒，释，道，三家都是空架子，没有实权，君王要你念经就念经，不要你念了就赶快别念了，不然照样把你杀了！他们根本就不怕报应！所以三教都成了愚民工具！其实真正做到了这些国学文化的人，只有毛泽东领导的老一辈革命家！他们的修身修养才合格儒家的真正思想，可惜就是他们不原承认是儒家的思想，因为他们多了一个无产阶级共产主义精神，不过在当今社会物质充足的时代，法律平等严格的今天，把他重新立起来，取其长，避其短，也并不错起那里，反正人们已经走上了法制正道！人们已经自然形成了有礼仪的时代了！也应该回来看看当今比两千年前如何也！
蓝天白云126978817
原始儒家是不提倡人当奴才的，都是封建统治者因应当时统治的需要而“改良”的。例如“君要臣死，臣不得不死”就不是原始儒家的东西。孟子认为，大臣对君主有劝谏的责任，国君如果不听劝，就应该被废掉！“君有大过则谏；反复之而不听，则易位。”（《孟子·万章下》）
那因应统治需要的改良有错吗？就像今天欧美的普世价值观，其实都是在共产主义这幽灵的压力下，才发展出来的，改良自文艺复兴时期“考古”（有人考据怀疑是学术造假）古希腊文化发展出来的。而原始的民主，是公民的民主，与奴隶无关。古希腊既是个民主国家，又是个奴隶社会。而且，苏格拉底是被民主投票判处死刑的。
西方本来的民主制度并没有现代这样光鲜亮丽，且过去的“普世价值”是共产主义，美国女人是上世纪70年代开始才拥有投票权的。大众见到的西方今天的所谓平等，不过是近几十年为对抗共产主义才渐渐放宽的权力。
当然，今天渐渐变成了民粹主义。就像提问者这类的，明显就是将民粹主义当普世价值了。
回归到儒家，它缺的就是回归原始儒家后再现代化而已。西方的民主都可以现代化，为什么儒家不能因应时代需要现代化呢？
云出无心David
孔子提出自己的学说和政治主张，却无法防止后世腐儒、守门之犬、篡改经典、欺师灭祖之徒的出现。
一切事物都是流变的，不能事事让开山祖师负责！能说你现在的一切不爽，都是因为远古祖先的错误吗？
后人评价前人应当持相对客观公正的立场。一边享受着前人积累而来的知识结构、生活方式、文明和物产，一边站在时代的高点，任意的臧否古人，不是什么英雄好汉！把你放到古人时代同等条件下，你可能啥啥也干不了！
我们应当以扬弃为原则，从正反两面汲取古人的经验教训，但一定要以设身处地、换位思考的方式慎评古人的历史作为和局限性，不可一味任意的、全面的否定，否则就会轻易的成为文化历史的自我阉割者，令亲者痛而仇者快！
好好想一下，今人这样做，后人一样可以这样做！始作俑者其无后乎？后人一样会学你，把你扫进历史的垃圾箱，绑上历史的耻辱柱！
