现在这个社会，我们普遍所看到的是“恣情纵欲”、上下都在“争名逐利”，这个问题非常严重，争名逐利，在日常生活当中放任纵欲，迷在贪嗔痴里面，这是造业，后来的果报都是在三途。
世间许多人迷惑颠倒，贪图名闻利养、五欲六尘，他在这里面得到一点喜悦、安慰，他不晓得这是苦，为什么？后面有大苦在等着他：三途果报。
修行人必须要时时警惕自己，要懂得克服自己的欲望烦恼，欲望烦恼一起来，自己要马上想到后果。要头脑要清醒，不能念贪嗔痴慢、不能念五欲六尘。念这个东西，这叫造轮回业，天天在搞六道轮回，你怎么能脱离六道轮回？
名闻利养、五欲六尘，要学会放下。你心里常常念着这个，就算你得到一点点甜头，那一点点甜头是什么？是你过去生中修积的福报。如果命里没有这个福，你也得不到，那又何苦来？如果命里头有这一份福报，不念你也会得到，何必念它？为什么不把这个念头转过来念佛？
所以我们的念头要会转，从今以后再不想六道轮回了。佛讲“一切法从心想生”，我的心想佛，当然就成佛，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。
把这个情执要放弃，要把它变成慈悲，慈悲就是爱。
佛法首先破我执，《金刚经》前半部，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，让你什么？真正的爱心生起来。这四个相着了一个相，那就不是自性，阿赖耶识里头的，阿赖耶识里头就叫爱，就不叫慈悲。自性里头流的是慈悲，阿赖耶把它变成爱，爱跟慈悲是一不是二，真爱里头没有染污，阿赖耶里头有染污。
控制欲望的方法：当念头升起时，就马上想到结果。
对爱情，有三句话：付出不求回报就是幸福，受伤乃是恩赐，惜缘无论善缘还是恶缘。对淫欲，我有两个法门：观照法门和炼精化气法门。“爱不重不生娑婆”，爱欲是生死轮回之根本。也是修行人最大的障碍。任何真修行人，都必须过这关。
什么是真爱?如果你内心有真爱，有完全的爱。你不会去占有你的伴侣，不会害怕他的离去，无论他是对你好，还是不好;无论是留下，还是离去。爱，爱她的留下，也爱她的离去。
爱她对你的好，也爱他对你的不好。你的心如果有真爱，就从不会被动摇，不会有恨，也不会害怕。反之，如果你的心，害怕他离去，恨他对你不好。那不是爱，只是贪。
贪别人对你的爱。而你爱的其实只是自己。所谓的爱，只是个动听的借口。付出就是幸福。幸福在你付出时，而不是在获得回报时。没有企图的付出，好比父母的爱，无论如何的回报，恩情都是报答不完的。因为那是一种真爱，不是用报答可以衡量和偿还的。而如果能体会付出就是幸福，没有付出念头，没有回报的企图，甚至向受益者说：“谢谢，谢谢你给我付出的机会。” 心就清净自在了。对因付出没有回报而抱怨的人来讲，请跟伤害你的人说谢谢吧。当他在地狱里受苦，你却在天堂中享福。他是你最应该感谢的人。善恶相成，极恶之世，必生大善之人。因此恶世，成其功德。而其最应感谢的正是这极恶之人。
淫欲，是一切邪恶的根源，一切束缚的根源。因为淫欲，而有妻子家室，于是被枷锁束缚。因为淫欲，而犯下种种过错。因为淫欲而生死纠缠，六道轮回，成累劫怨亲债主，不让你解脱。对修行者来讲，当断则断，断性亦无，进而转化这个能量成为转换色身的能量，所以道家也说：内有三宝，精气神也。这个精，当然不是后天精虫的精。淫欲是妄想，是执着，是深厚的轮回习气，如何断淫呢?当然法门很多，可以采取持咒(如：诵楞严咒)、念佛等以妄治妄的转化功夫。也可以直接采用下面两种方式：一是，炼精化气，疏导精气。二是，观照自在，欲念不生。
观照法门
何为观照：观照，就是观察自己的身心，观察自己当下，在做什么，心里想的是什么。就是自省，就是自觉。读过心经的都知道，心经第一句就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”。整部心经的基本，就是“观自在”三字：观察-自己-当下-在做什么，在想什么。观照，就是让自己的觉知，时刻保持临在于当下。
如何观照：你要做的就是什么也不用做，只要旁观，看清自己在做什么，在想什么，妄念来去，清清楚楚，不生取舍，不跟随，不粘粘。注意，无论自己想什么都不要被卷进去，也不要去压抑那些念头。你需要的就只是耐心，看清他们。看着他们产生，看着他们消灭。看着一个念头来了，一个念头又去了。你就会体验到，他们都是无常的，自生自灭，自来自去，与你何干?何须用人之绕，自堕其中?又何须断除?只要不去认同他们，跟他们保持距离，他们自会幻灭。一切尽是虚妄，自性本自清净。
清凉地
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