肥嘟嘟的小不理
科學證明了神是不存在的，但神是怎麼存在的？這就不屬於科學的問題了，這就該由哲學來回答。
沒有哲學也就沒有科學，科學就相當於是抬哲學的“槓”
比如說巫術——下牙掉了扔到房頂上，上牙掉了扔床底下，這樣才能長出新牙齒。然後才會有人用科學去證明這個巫術的真實性，最後就證明了這只是個說法，起到一種心理安慰作用。
巫術蘊含的有哲學與心理學以及神學的概念，但是它沒有科學道理。
“科學”的字面意思代表著深究一方面的學問，心理學剛從哲學裡分離出來的時候不屬於科學屬於哲學，後來經過深究發展才有了科學概念。
我是學心理學的，而且也非常沉迷於神學。我可以給出一個概念：
一條河流——哲學是研究水從哪裡來，而科學是研究水要流到哪裡去。
它們都是“科學”。
心理與太極
哲學不是科學。科學也不是哲學。哲學與科學，有著天壤之別，這種差別是永遠不可調和的。科幻作家江波曾經專門撰寫過文章闡述了這類問題。江波指出，“哲學並不能指導科學。”如果哲學是一艘船的貨倉，裡面裝滿了很多東西，形形色色的宗教和玄學，都是它的壓艙貨。但是科學已經超越了哲學所能理解和描述的範疇。
我做一個比喻，假設有一個教室，下面黑壓壓的坐了很多個學生，有科學，有宗教，有玄學，有民科，有……他們這麼多人，全部坐在同一個教室裡面打牌鬥地主，剛剛開始，宗教和玄學總是贏牌，但是到了後面，科學開始越來越聰明，贏面越來越大。
感覺到總是輸牌的宗教和玄學丟了面子，就開始惱羞成怒，對科學這位同學冷嘲熱諷，說：
你牛什麼牛啊，你再牛，哲學也是你的老師！
這是因為，宗教和玄學都是哲學的壓艙貨，宗教和玄學自覺不敵，趕緊把大boss哲學請出來，希望可以壓一壓科學的氣焰。
可惜，這只是他們的一廂情願：哲學根本不是這個班級的老師，連班幹部都不算。哲學是什麼?哲學就是班級全體學生的花名冊，這個花名冊在以後還可以無限的添加名字，但是哲學本身已經沒有太多的價值，因為哲學早就跟不上科學的發展。
科學永遠在路上，沒有盡頭。如果科學有盡頭，那還叫科學，絕對不是哲學，充其量包含了一點哲學精神。但這個哲學精神，指的是邏輯思維和人文情懷，絕對不是形而上學或者神秘主義。
懷疑探索者
說哲學不是科學，是認知錯誤。
哲學屬於科學。
屬於社會科學，也屬於自然科學。
,哲學是怎樣產生和發展的?
哲學產生於人類的社會活動和生產活動。
哲學的發展，也離不開社會活動的發展，和生產活動的發展。
哲學研究什麼？
哲學研究邏輯和方法。
哲學研究事物怎樣發生，怎樣發展，怎樣變化，怎樣解決。
研究事物的運行規律。
研究不同事物之間存在著怎樣的關聯和影響。
哲學的使命是什麼？
哲學的使命就是探索問題，為解決問題尋找答案。
哲學家到底是什麼樣的人？
哲學家不僅僅是哲學家，也是思想家，也是社會活動家，也是對自然科學很有研究的人。
只看書本兒知識不會成為哲學家。
在每個人的智慧中都有哲學的影子，你也有。
世界上的每一種學問，都與哲學有關聯。
哲學是看不見的，因為它存在於人的精神活動之中。
但是它的作用卻非常巨大。
最後一個問題，哲學到底是什麼？
哲學就是
富有哲理的學問。
用戶59041315599
哲學是介於科學和神學之間的“學問”。
中國沒有神學，所以，哲學變成了科學與政治和文學之間的學問。
既然是A與B之間的學問，就有4個趨勢
1，越來越牛逼，覆蓋a和b
2，越來越苦逼，被a和b擠壓
3，與a融合（被a吃掉），變成a的一部分
4，與b融合（被b吃掉），變成b的一部分
從目前看，在歐美，哲學越來越科學化，是第3種狀態。
在中國，變成了政治，是馬克思主義哲學，是第一種狀態！
所以要祝賀中國哲學家，尤其是民間哲學家
老孔
說哲學不屬於科學，後果是很嚴重的，必然導致科學的倒退與墮落。
科學，是研究特定對象的基本結構、工作原理與客觀規律的學科體系的統稱。這樣的學科體系，包括三大科學：
其一：研究方法論的思維科學，如：形式邏輯、辯證邏輯、數理邏輯(數學)、美學、系統論、技術論。其中，辯證邏輯就是哲學。
其二：研究自然現象的自然科學，如：物理學、化學、天文學、宇宙學、生命學、地理學、植物學、生態學、考古學、心理學。
其三：研究社會現象的社會科學，如：法學、社會學、歷史學、語言學、管理學、經濟學、政治學、軍事學。
科學的分類是非常複雜的，主要原因是涉及專業上的精細分工與交叉協同，即邊緣科學。
例如：法哲學、美哲學、管理哲學、物理哲學、地緣政治學、地緣語言學(語域學)、社會物理學、物理化學、生物化學、數學物理學、細胞電池學。
研究任何一門科學，只有運用高效率的切實可行的方法論，尤其是哲學方法論，才可能找到研究對象的結構特徵與工作原理。
例如，物理學普遍採用的唯現象方法論(唯象法)，難免形而上學。理論物理的某些神邏輯，就是最好的見證。
物理學的前途，需要基於對立統一法則，即前沿物理學家們一致推崇的超對稱法則。超對稱法則，也叫唯本質方法論，簡稱唯本論。
未來的高科技發展前景，集中指向超低溫效應的理論研究與技術開發，如超導體、超流體、低溫發動機、低溫高能電池。
就解釋超低溫效應的原理與機制而言：如果選擇唯象論，則根本無能為力；只有唯本論，才是唯一正確而高效的解釋方案。
筆者不時聆聽清華北大中科大等著名科學家的專題演講，發覺理論物理的神邏輯流毒深廣，細思極恐。
無獨有偶，國內某些書呆子，竟然相信霍金威騰揚言“哲學已死”的怪論。物理新視野堅信一點：唯有馬哲救物理。
Stop here。物理新視野與您共商物理前沿與中英雙語有關的疑難問題。
物理新視野
哲學原本就是為尋求萬事萬物的原因而出現的，古希臘人們將最有智慧，能夠合符邏輯地解釋事物原因的人稱為哲學家。到了亞里士多德時，他明確提出要建立一門科學，這門科學要能夠解釋世界上萬事萬物的原因，並將這門科學稱為形而上學，形而上學目的就是妄想建立科學之科學，這就是哲學的由來。今天我們很多學科都是從哲學分離出來的，最典型的就是數學和物理學。古希臘畢達哥拉斯學派用數學來解釋世界之原因。牛頓名著《自然哲學的數學原理》可以看出牛頓原本的目的是想研究世界、研究哲學的。原本哲學是想建立一門大一統的科學，可是最後卻發現各門學科都分離出去獨自形成了一門科學，哲學自身卻越來越支離破碎，最後連哲學傳統形而上學都維持不下去了，黑格爾之後形而上學就走到了盡頭，尼采宣佈說形而上學已死。雖說形而上學已死但哲學還在發展。哲學一直為建立一門所有科學之上的科學而努力，但是至今也沒能成功，也許未來也不可能成功，但正是這個目標，才形成了哲學史。哲學這個偉願當然沒有成功，每個哲學家的理論都被後來者所批駁，所以從這個意義上哲學還不是一門科學，還在科學的路上。但是，哲學的思維方式卻必然是符合邏輯的，哲學是最高級最抽象思維搏鬥的場所，只有在哲學的鬥技場里人類的認識才能不斷突破思維的侷限，才能不斷擴展人類認識世界的能力，所以哲學是所有學科中最重要的一門學科，不能因為它不是科學就不學這門學科了，當然因為它不是現成的一門科學，學習哲學的方法和其它學科是不同的。學習哲學，你只能從哲學史的廢墟里去領略哲學家們的頭腦風暴，去鍛鍊自己的思維方式，以期突破前人突破自我的認識，一部哲學史基本就是一部認識史。
至於該題中的問題，為什麼哲學工作者要宣稱哲學是科學，這是因為國人唯科學論，如果不宣稱哲學是科學會受到鄙視，會遭受誤解。很多人以為搞哲學很神秘，把哲學跟玄學迷信之類的相提並論，這是大謬，哲學雖然不是科學僅僅只是在尋求科學之科學的路上，但是哲學的研究方法是科學的，不是一會兒一個天馬行空的想法就是理論，就是哲學，典型的就是像《厚黑學》這種誤人子弟的東西，完全憑自己想像總結出來的東西，儘管有的人還比較迷信它，但它絕不是可以跟哲學沾邊的，原因就是它不是運用科學方法得出來的理論。
總結起來，哲學工作者宣稱哲學是科學，是在這個兩個意義上說的：1、哲學雖然還不是科學，但它一直是在尋求建立科學之科學的道路上，哲學的目的是科學的（尋求最高級的原因）；2、哲學的研究方法是科學的（方法論必須是科學的）。
gotschau
科學其實有三個層面的意思:
一，分科之學，也就是學科的意思。我們通常說自然科學，人文科學，社會科學等等都是指學科。
二，符合邏輯或正確的事。通常我們說某件事科不科學是指正不正確或是否符合邏輯。
三，賽先生（science）。這是特指一種方法論。它有三個主要特徵，客觀性，系統性和可證偽性。
分清楚科學一詞的三個層面的意思，才能討論哲學是不是科學的問題。
哲學（philosophy）通常是指解釋人類終極問題的學問，所謂終極問題，就是人從哪裡來，人是怎麼思考的，人和人的關係，人和自然的關係。
首先哲學是一門學科，也就可以說哲學是一門科學。其次某種符合邏輯地解釋終極問題的哲學，我們認為是合理的正確的，因此我們說這樣的哲學是科學的。這兩個層面哲學和科學這兩個名詞是沒有衝突的。
哲學和科學的衝突來之於philosophy和science的區別。哲學philosophy是世界觀，科學science是方法論。尤其是現代科學，通常是指自然科學，是人類研究自然的一種方法和理論。
客觀性是指科學具有普適性，不同的人不同的時間不同的地方按照某種特定的方法得出的結論是相同的。我們說現代醫學是科學，就是說不同人種，不同時間，不同地點服用同一種藥或做同一種手術，治療結果是一樣的。這個層面上反證了中醫不是科學。不同的哲學對於同一個問題的解釋是完全不一樣的，例如解釋人為什麼生病，中國古代哲學運用陰陽五行，而西方則運用四元素，非洲部落運用跳大神等等，因此哲學不是科學。
系統性是指科學是一種具有自身邏輯，是理論性的知識。即中一次彩票的經驗不能稱之為科學。如果採用概率論的辦法，系統性理論性地提高中彩票的概率，才能稱之為科學。雖然哲學也是系統性的，但不具備上述客觀性。
可證偽性則是科學哲學的一個最重要的概念，即一個理論必須在邏輯上具備被證偽的可能。在這個層面上，數學不是科學，因為我們沒辦法假想出1+1不等於2的可能性。神學同樣是不可證偽的，因為神是萬能的，我們沒辦法假設神能夠創造出一塊他自己也搬不動的石頭。哲學也不具備可證偽性，因為哲學必須是自洽的，即是能夠自圓其說的。我們沒辦法用唯物主義去假設人能夠改變自然規律，這樣唯物主義就不自洽了，變成唯心了。牛頓力學是科學，因為我們很容易假設出一種可能去證明牛頓是錯的，比如太陽如果有一天出西邊出來，就能證明天體運動不符合牛頓力學。
特別要說明的是可證偽不等於證偽，一旦證偽了，就說明不是科學。科學的可證偽性是指科學一直在被證偽的路上，但是一直沒有被證偽。
廈門建築師
哲學與科學不同。哲學是關於世界觀的學問，是關於宇宙和人類總體的認識。科學是關於宇宙和人類的某一具體領域的認識。但是，兩者又是相互關聯的。哲學為科學提供世界觀和方法論，科學為哲學提供實踐基礎和現實實證基礎。科學與哲學研究世界的方法不一樣，哲學是對象的整體反思把握其本質與規律，比如對科學的整體反思的學問叫做科學哲學，回答一些關於科學的根本性問題。科學是通過實驗驗證和邏輯推理建構科學理論，回答一些具體的問題。但是它們都是追求真理的活動，都有一個是否真實反映現實世界的問題，都有一個是否經得起實踐檢驗的問題。正是基於這一共性，所以當哲學能夠真實地反映客觀世界的時候，我們也稱它是科學的，否則就稱它是不科學的。這裡，科學是成了能夠真實地反映客觀世界(具有真理性)的代名詞，之所以如此是因為大量的科學事實和成果證明科學是追求真理的最可靠的活動，最能代表科學精神(人類追求真理的精神)的活動。說某哲學具有科學性，就是說該哲學反映了真實的客觀事實，具有真理性，不是說哲學就是科學。這種說法本身就反映了人類對科學的信心和對科學精神的信仰。就目前的認識到的世界而言，科學正好是辯證唯物主義的一個樣板，尤其是自然科學。社會科學由於作為觀察者人自身的參與(不是獨立觀察者)，給人們的認識帶來了諸多困難，顯得複雜一些，本質上並無差別。自然科學研究的對象是物質世界及其相關的對象，所以首先承認世界是物質的，物質是第一性的，否則就沒有研究對象了，只能研究上帝是否存在這類毫無實際意義的東西了。其次承認意識是第二性的且對物質世界有主動的反作用，否則世界不可知，也就無法研究了。再次得承認世界是運動變化，普遍聯繫的和對立統一的，否則也就沒有什麼因果關係和相關關係可尋了，科學也不能進行。所以，科學的成就為辯證唯物主義的真理性提供了實證性的科學依據和實踐。
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哲學雖不是科學，但科學是建立在哲學的質疑和探索之上的，哲學是科學之母，可以說，沒有哲學就沒有科學。
從迪卡爾的懷疑一切，到黑格爾建立的形而上學高峰，哲學家們努力探究意識和存在的關係，對客觀世界及主觀意識進行了深入研究，對一切人類的感知及經驗反覆質疑認證，不斷修正認識，不斷實踐驗證，在此基礎上才有了今天人們認可的科學知識，並用此知識指導人類的生產勞動，從而進一步認識改造客觀世界。科學是經驗和經檢驗的實用主義的結果，人們不斷思考質疑修正總結經驗，最終確認對自身實用，便將此做為指導實踐的科學知識，如只是經驗的總結而無實用價值，人們不會認為它是科學，而只實用不是經過人類認知的千錘百煉的經驗總結的結果，人們也不會認為它是科學。這種經驗總結和實用檢驗便是人們的哲學成果。所以說，沒有哲學思考就不可能有科學。
當今的哲學家的存在是非常必要的，而且是永遠必要的。人類離不開思考和質疑。
非常各
哲學的本質就是本體論加方法論的組合，僅僅有基於本體論或者方法論的“思想”，都不能稱之為系統完備的哲學理論。本體論，所謂世界的本源，本質上是人類抽象的“存在”，說的直接一點，唯物和唯心概念，其實是同一個類別的意識。隨著人類認知的進化，基於抽象觀念的哲學本體論越來越變得沒有實際意義了，而方法論也已經被數學和其他更細分學科的方法論取代，如還原論、系統論等等。
未來，真正起作用的可能是基於方法論的內容機器化，即共識生產者從巫師到科學家，再到機器。今天的區塊鏈技術已經開啟了這個大門。中心化文明的共識生產者是人本身，而去中心化文明的共識生產者是機器，現在的區塊鏈共識或許只是機器共識的極早期。
哲學的基礎是抽象意識，科學的基礎是感應信息，意識即信息（熵減信息），這是兩者的區別。
