佛山龍述史
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。““”長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”“江東子弟多才俊，捲土重來未可知。”
讀詩，讀千古名句，體味古人人生百態，讓你能夠站在更高的角度去看待問題，讓你能夠感受到激昂的人生，感受到我輩應該懷有的雄心壯志，感受到山河破碎，壯志難仇的憤恨。讀詩，讀詩中的意境，讀詩人的境界，慢慢地也能提高自己的境界，讓人生去往更高的高度。“會當凌絕頂，一覽眾山小。”有了如此氣魄，看待人生的角度也會不一樣，格局大的人眼中是黎民蒼生，格局小的，眼中是柴米油鹽，便是如此。
蜀道帝一
悠悠盛唐事，巍巍宋詩詞！
古來三千樂，老曲吟一生。
鄙人才疏學淺，也不太善於古詩詞，但從小開始讀文言文本草綱目開始就慢慢喜歡上了古詩詞！生在一個窮山村，父親好學醫術也能夠學得三五偏方，也曾經救人於水火。把人從鬼門關拉了回來！春節還有人送錦旗可把我高興😊壞了！我依稀記得當時對方應該是肝硬化晚期醫院判定回家準備後事。用現在醫學說肝癌哪時候好像癌症名字不太有。不像現如今癌症特別多！記得父親原來是會計記賬門清一手算盤打得不錯！記得初中開始讀古文，後來做生意好好壞壞。創業在鎮上收廢品，什麼醫學古籍，張仲景《傷寒論》《溫溼散》應該是嘉善一位名醫。我記得一大堆空了就看慢慢的對古文才有興趣，再後來讀顏光猷的《遊杏壇別圃》潭影清且閒，白雲自來去。時聞道人言，開軒不知處。獨步探石室，豁然忘百慮。被遺失的散詩，後面偶然老圖書館看見《顏光猷詩文箋註》也買了一本！
鄙人才疏學淺對古詩詞的理解也一般，喜好古詩而已！
杭州阿貴
詩就是我們生活的遠方
2008年，我受組織派遣，到上級單位學習鍛鍊，第一天下班，大家都走了，我獨在辦公室發呆，望著窗外晦暗不明的天空。忽然門口有人進來，是隔壁辦公室的一位同事，下班路上路過，白天剛剛認識的。他看著我很自然地說了一句：“不是下班了嗎？何事苦淹留？”這是柳永詞八聲甘州里的一句：“嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人，妝樓顒望，誤幾回，天際識歸舟。”我一愣之下，也隨口接了一句：“想佳人矣。”我倆相視一眼，都哈哈大笑。到新單位的陌生和距離感，在這樣的對話中一下子消失殆盡。我們很快成為無話不談的朋友，雖然只在那單位裡工作了不到一年，但在以後的歲月裡，不論什麼時候見面，都覺得分外親切。
詩歌就是這樣直達我們的心靈。“生活不只是眼前的苟且，還有詩和遠方。”這是前著名音樂人、現娛樂界混子高曉松的名句，據說出自其母親的教導。這段紅遍網絡的雞湯文，實際上出自傳統文化中的名句：“讀萬卷書，行萬里路”。“詩”代指讀書，“遠方”代指閱歷。半瓶子水的高曉松和同樣半瓶子水的所謂流浪歌手們，把浪跡天涯作為生活的全部，說什麼生活就是適合遠方，能走多遠走多遠，走遍世界最好，完全曲解了先賢們關於讀書遊歷以修身的教導，簡直是謬種流傳，誤人子弟。
其實，對於絕大部分人的生活來說，“詩”幾乎無處不在；而對於雞鳴風雨的日常生活，詩的存在，本身就是高於生活的“遠方”，是千千萬萬人的精神家園。諸葛亮在午睡之後，起身坐在床沿上，隨口吟出：“大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”這是安寧平靜的隱逸生活。陶淵明到院子裡澆花，“採菊東籬下，悠然見南山”，表達了幸福知足的耕讀生活。蘇東坡數十年東奔西走，遷居不停，有感而發：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。”描述的是隨遇而安的宦遊生活。所有這些詩家，沒有一個是把自己當作詩人去創作的，然而他們不經意間的感悟，通過詩歌這一文學形式表達出來，引起了無數後來人的共鳴，成為代代傳誦的經典。
不單單是讀書人如此。年輕的小夥子看見美女，會吟出“關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”春心萌動的小姑娘見了帥哥，也會喊出“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰！”征戰多年歸來的兵士，近鄉情怯而吟出“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。孤獨寂寞冷的悶騷之人，也會用“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”來表達心聲。這道理就像現在的年輕人高興了就唱“跟著我左手右手一個慢動作，左手右手慢動作重播”，憂傷了則唱“和我在成都的街上走一走，直到所有的燈都熄滅了也不停留”，搞笑時則唱“大王叫我來巡山，我把人間轉一轉”一樣。因為，詩，本身就是一種寄託志向、抒發情感的載體。儒家經典著作《毛詩大序》對詩下了這樣的定義：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”正因為承載了這樣強大的表情達意功能，從古至今，詩都是我們中華民族的通用語言，在人際交往中廣泛而大量地存在。晉國的孫林父出使魯國，表現得非常無禮，魯國的大臣叔孫豹就用“相鼠有皮，人而無儀”來諷刺他；楚國被伍子胥破滅之後，申包胥到秦國搬救兵，在秦庭哭到吐血，深受感動的秦孝公當場吟誦：“豈曰無衣，與子同袍！”當即發兵救楚。到了後來，人們在送別、歡宴、出遊甚至獨處的時候，相互間以詩歌酬答更是常事。孔子曰：“不學詩，無以言。”這裡的“詩”當然指的是《詩經》，但是推而廣之，南懷謹先生這樣解讀說：中國古代的詩，包羅萬象，研究了詩，知識自然就會淵博，能多瞭解各種知識，例如對生物界的禽魚鳥獸之名，多所認識，乃至對科學性的植物、動物，各種知識都能瞭解而博物。所以，不學詩，一個人就不會說話，或講沒有說話的資格。
這自然是聖賢的苛刻了，然而也道出了詩歌的巨大魅力。在諸多的文學樣式裡，最能觸動我們，最能寄託情感的無疑是詩歌。它就像一盞盞明星，高掛在生活的天空，給人以無限的暇想和希望。中央電視臺的《詩詞大會》節目能夠走紅，引發全家齊看的熱潮，也是詩歌仍然具有極大生命力的有力佐證。即使在當下的日常生活裡，我們在表達感情的時候，也會不自覺地引經據典，而經典的詩詞名句最是應事合時，常被信手拈來。我還記得20多年前，我一位發小因打架早戀多次留級轉學，歷盡波折之後終於考上大學修成正果，給我修書一封，說他在領到錄取通知書之後，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，引起我強烈的共鳴，淚水竟在瞬間打溼了眼眶。我另有一位發小初中畢業即到邊疆打拼，少小離家多經磨難，我們一直保持著書信上的來往。讀大學後，因為學校有了長途電話，我隔一段時間會打電話過去跟他聊天。有一回聊得忘乎所以，最後一結帳居然花了27塊錢！要知道我那時的生活費一個月不過100多塊錢。但我並不覺得可惜，因為在掛電話的時候，這位兄弟跟我說了句話：“海內存知己，天涯若比鄰。”不論什麼時候，有人肯向你傾訴，跟你說心裡話，都是自己的幸運；而你的傾聽與陪伴，則能帶給對方莫大的安慰。
人在悲傷之際最易吟詠風月。金庸先生的射鵰英雄傳裡，黃藥師在聽信女兒喪生的消息之後，脫口而出的就是曹植悼念愛子的詩作：“伊上帝之降命 ，何修短之難哉。或華髮以終年，或懷妊而逢災。感前哀之未闋，復新殃之重來。方朝華而晚敷，比晨露而先晞。感逝者之不追，情忽忽而失度。天蓋高而無階，懷此恨其誰訴。”無獨有偶，魯迅先生悼念劉和珍，寫了老大一篇文章，結果還是落腳在一首詩上：“親戚或餘悲，他人亦已歌。死去何所道，託體同山阿。”長歌當哭，濃烈的感情無以表達的時候，詩歌無疑提供了最好的出口。
我高中補習那一年，教語文的張五泉先生，有一回在課堂上講到蘇軾的詩，情不自禁地給我們當場吟誦了《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”老先生用一口地道的河南話，誦出的味道卻讓我終生難忘。他微低著頭，眼鏡從鼻樑上滑下來稍許，眼睛從眼鏡之上探出來，就那麼望著我們，吟誦結束好久，還保持著這個姿勢。
後來，是很多年之後了，我與一位同學聊起這事，她告訴我斯時張老師的結髮妻子去世不久，他誦讀此詩之際，內心一定飽蘊了豐富的個人感情。我這才恍然明白，那年那月那天的課堂上，他那探出來的眼睛裡，為何有晶亮的光。
夢想照亮天空
我是六十年代人，我的學習是在六年級，當時只有十二歲或十三歲，那時候學習七律，老師沒有教什麼，因為張鐵生交白卷事件，鬧得老師無法上課，那時候每天都要有一節勞動課，學習種地，好多地都是學生種的，寫詩只是為了比賽，批林批孔，那時候文化大革命，寫大字報往街上貼，我們把自己寫的作文用毛筆寫在紙上，歪歪扭扭，那時應該有九歲吧，詩歌是在十二歲寫的，還是第一呢，被寫到宣傳欄裡，再以後上了榮成六中尖子班就沒有寫過，對於詩詞也就是毛主席寫的一些比較熟悉，你是驕陽我是柳，楊柳輕揚直上重霄九……，所有接觸到的廣播裡的都是毛主席的詩詞，牆上貼的，嘴裡唱的，都是這一類的，那些歌都好記順口，因為毛主席是文人，所以寫的詩詞很多，雖然已過多年，但其風格仍然讓人記憶猶新。
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小時候從上在黑白電視機前，聚精會神地聽電視裡教書先生教的:鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。臺下學生搖頭晃腦跟看先生背駱賓王的詠鵝。當時覺得挺有意思，當我步入美麗的校園，就對語文課特感興趣，而對數學一知半解。至今回憶校園生活時，悔恨莫極，沒能認真聽老師的話，沒能好好學習。如今有了今日頭條這個平臺，彷彿又找到了童年的快了。和頭條上的友友們雖互為蒙面，但在詩詞、詩歌、對聯裡的互動確是那樣的真誠、快了。在這一年多的生活裡，真正讓看到了詩歌的美。在頭條頭這個大家庭裡每個人都是那樣的真誠，也只有頭條這一片靜土給了我那麼多幸福。
梓原6
我出生在新社會，長在紅旗下，是唱著：“我們走在大路上，意氣風發鬥志昂揚，毛主席領導革命隊伍，披荊斬棘奔向前方……”和“社會主義好、社會主義好，社會主義國家人民地位高”的歌聲上學的!新時代的陽光雨露哺育著新中國的第一代少年兒童茁壯成長，我們唱著歌跳著舞，充滿了人生的歡樂!“彎彎的流水呀，藍藍的天，綠油油的草地呀青青的山，我們辛勤地勞動呀創造了幸福的生活!有勞動就有幸福呀，我們的生活多美滿……”美妙的歌詞，高亢悠揚的旋律，令我至今難忘!也激發了我們對生活的熱愛和對詩意人生的嚮往!老師告訴我們：“詩是能唱的歌，歌是可吟的詩”。在我幼小的心田裡種下了熱愛生活，熱愛詩歌的種子!
隨著年齡的增長，我上了小學高年級、初中、高中 、大學，在老師們的培養、教育和引導下，我逐漸對語言文學產生了比較濃厚的興趣，課餘時間閱讀小說、散文、戲劇，更愛讀詩歌（因為它具有高度的概括性、強烈的抒情性、優美的音樂性，讀起來順口，聽起來悅耳，又便於記憶，因此也就對它情有獨鍾了）
上個世紀七十年代初，我走上了教育崗位，工作和事業的需要，使我對詩詞的興趣更加濃厚，我深深地知道“要給學生一簞水，你就得擁有一桶水”的道理。開始比較系統地學習詩歌理論和閱讀古今中外的詩歌作品，從“詩經”、“楚辭”到“漢魏樂府，從“唐詩”、“宋詞”到現當代詩歌，我總想擠時間多讀一點。同時注意對外國優秀詩歌的瀏覽。閱讀和背誦詩詞幾乎成為我生活中每天不可缺少的內容。優秀的中外詩詞不僅給了我美的享受，給了我心靈的滋潤，更點燃了我的生活激情。
詩詞對我產生了十分重要的影響，我曾經把自己的人生，定格為“詩意人生”。我用詩詞記錄自己的工作、記錄自己的人生經歷，反映人生的酸甜苦辣，抒發人生的喜怒哀樂；我也用詩詞來描繪自然、描繪社會、描繪人生百態，表達我愛憎分明的立場、激濁揚清的態度，表明我對黨和國家重要決策的看法……總之，詩詞成了我人生的重要思想工具和載體。
離題了，謝謝您能讀完我的回答!
湘浦凡夫
說出來你肯定會笑話！我對詩詞的愛好起源於野史小說。
記得是上小學五.六年級起，因為有了一定的閱讀能力，加之那時的課本學起來根本不費勁，所以，課內.課外都偷著看小說。什麼三言兩古，四大名著都看，故事情節沒記住多少，歪詩倒是背會了很多。從那時起就與詩詞結了緣，開始讀一些比較專業的書，如詩三百首，唐詩選，宋詞選。自己有時也湊興來幾句，可惜隨寫隨丟，現在一點記憶的痕跡都沒有。
工作後，成天講奉獻，爭先進，似乎沒那閒工夫。成家後，柴米油鹽醬醋茶，什麼詩啊，詞啊，全去了腦後。現在不同了，老養了，最富裕的就是時間和精力。湊巧，我發現了頭條這個低門檻的平臺，我成功地進來了。而那些時尚的領域我要麼是門外漢，要麼是老觀念，不合試啊！詩詞成了我的唯一選擇。在這裡，我打發了時間，增長了知識，交到了朋友，增強了自信。一句話，找到了老樂。如果說，通過自己的努力，對中華古詩詞的復興起了那怕是那麼一丁點兒作用，小老兒一定會感到無上光榮的。
一開始也曾想能否掙點錢，出個小名，現在不這麼想了。問為啥？這裡人才濟濟，我算老幾？埋頭做自己就可以了。
原卉詩詞
古代的詩歌尤其是唐詩，為什麼能成為中華民族的瑰寶？就是因為當權者給人們打造了一個相對寬鬆、自由的社會環境，使芸芸眾生都能敞開胸懷舒發真情實感，而不必擔心被封殺。其中絕大多數都是憑心情緒的真實流露，極少有無病呻吟、矯柔造作的敗筆。比如孟浩然的《過故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，再來就菊花。這是多麼美好的意境，多麼生機勃勃的一派大自然的田園風光！如果身臨其境，頓覺連空氣都是甜美的，可惜這樣的美景是一去不復返了。還有陶淵明的《歸去來兮辭》：……舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之熹微……，簡直把景都寫活了，讀到此，真有一種人在畫中游的感覺。
用戶55993375424
試答一下 (你對詩詞的興趣源於什麼？詩詞對你的生活有什麼影響？) ,我認為：中國文化有很多的載體！一本書、一篇文章、一部戲曲電影、一首詩詞歌曲等等，都是源自現實生活中的故事情趣，並但都體現著文學藝術的魅力。同時也表達了各自的風格和藝術性。
我對詩詞的興趣，是在我想寫一篇記斜文開始的，我為了能簡短明瞭的表達內容，便想用詩或詞來寫，結果是寫詩與詞比文章感到更難寫！原因是格律韻及用字都有講究！自己覺得很不錯的詞句，就是不能入詩與詞格律。
以往自己就是有時間看看書隅爾看一下詩詞之類，平時工作忙也不寫什麼文章，一次我去看望80多歲的老父親，他生了一場重病。和父親說了很多話，事候就想把父親生平及解放初期在鄉村為黨工作多年，當幹部時一身正氣兩袖輕風的形象寫一篇記敘文。
結果由於自己學業有限文學功底差，難於創作！這時對詩詞便產生了興趣。在下了一番功夫後終於寫了【絕句、律詩】及【清平樂】【浪淘沙】等詞。從此以後自己發現如果能把詩詞寫好了，寫一個文章便感覺輕鬆多了。
詩詞不僅能豐富情感和抒發情感，而且還能增加自我的思維。對詩詞有興趣了也就對事物興趣大增。怪不得古人文采如此了得，原來古典文化太精深了！字少意多意廣是詩詞的特點，好詩好詞難於創作，其中的難度也在此呀！
謝大家釜正！
古城漁樵
但凡文學作品，我們都可以在其中找到共鳴。我痛苦，然而有個比我更痛苦的——“大道如青天，我獨不得出。”我奮鬥，同樣有個也在奮鬥的——“功名萬里外，心事一杯中。”我愉悅，也能找到同伴——“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”以精美之語言，道出人人心中之所想，這便是文學作品魅力之所在。
然而，文學作品之下門類也很多，為什麼偏偏是詩歌呢？
這和漢字的特性有關。我國之文字乃是單音孤立的，每個字對應一個音，宜於組合——聚是一團火，散作滿天星。同時，一字一義，一音一義，絕不拖泥帶水，這就使得漢語文學具備了格式整齊的可能性。另外，還有一點，為古漢語作品之共性：即能讀易懂的傳承性。祖先聰明無比，他們彷彿預見到字有更革、聲有轉移，若是言文一致，今後口頭上的“言”變化了，書面上的“文”就失去了依存。所以，言文分離的處理辦法，讓千百年後的我們在不懂古音的情況下也能明瞭祖先的意思。
具體到個人情感上，對詩固然離不開“喜愛”二字。這喜愛不是什麼奢侈品，乃是許多中國人共有的。童蒙時，許多家長便以古詩給予幼小心靈以啟迪。成人後，再聽到唐詩宋詞，那種浸潤於肌骨、滋生於髮膚的安全感、熟悉感和親切感，構造出超越於物理時空的心靈家園。所以詩歌被你、我、他所喜愛，也在於它最貼合幼教所奠定的國人知識基礎、情感取向。
我所從事的文學研究，在古代叫做“辭章之學”（和“義理之學”“考據之學”並列）。包括文學典籍的整理，文學舊作的點評和文學新作的創造。（當然，最後一點不為今人納入學者評價體系之中的）我本沒什麼基礎，全憑一腔喜愛自學。以業餘散文作者的身份僥倖進入了文學研究的殿堂，自有種種齟齬不待言。如基礎薄弱，許多該讀透的經典我都有所欠缺；再如問題意識不明確：“‘開元十五年聲律風骨始備’到底對不對”才是“問題”，“我想研究唐詩的聲律”這叫“領域”，不叫“問題”。總之，既憑著一腔熱血，投入到這行業來，便得儘快調整自己，識時務（不是食物）者為俊傑。還得時時給自己“煽風點火”，以免初心的小火苗被現實的冰雨澆滅。
希望能有本事提出引起國際廣泛討論的人文學術話題，能有機會和世界範圍內各原生民族的文化精英對話，能有實力把中國文化的解釋權拿回我們自己手裡。
每個人都努力吧。軍人們用槍桿，外交家們用口才，科學家們用技術，我們呢，用詩歌。中國詩，固有其排他的民族性在，但也有不可磨滅、獨一無二的特殊之美，凝練、精緻、納須彌於芥子，能令人起無限嚮往。以有限之生命投身於無涯之科研，乃是對於所愛之物最高的致敬。
