伊尹放太甲在桐宮三年，太甲誅伊尹為篡權七年，哪個是真的？
湯死了以後，本來應該由他的大兒子太丁繼位為商王，因太丁在湯死前就病死了，於是仲虺和伊尹就扶立太丁的弟弟外丙為商王。外丙只做了三年的商王就死了。仲虺和伊尹又扶立外丙的弟弟仲壬繼王位。仲壬名庸，甲骨文中沒有發現有仲壬的廟號。仲壬在位四年而死。這時仲虺也病死了，伊尹就立太丁的兒子太甲繼位為商王。太甲名至，是湯的嫡長孫，太丁的兒子。
太甲做了商王以後，看見四方臣服，風調雨順，五穀豐登，國勢正處在興旺時期。因此就不理政事，只知享樂，對不順從他玩樂的人還任意處罰和殺戮。他的這種行為完全與湯的作法相反，所以古書中說太甲是“不明，暴虐，不遵湯法，亂德”(《史記·殷本紀》)。
當太甲繼位作商王時，伊尹就對他進行過教育，給他講述夏桀暴虐傷民、失德而亡國的歷史；講述他的祖父成湯是如何反對暴虐、愛護人民而得人心，滅夏建商的過程。可是太甲根本聽不進去。後來伊尹又教導太甲要做一個管理好國家政事的國王，不要只知享樂而不理朝政，太甲仍然不願聽。伊尹又勸告太甲要遵守成湯之法，不要亂德。太甲不但不聽，反而認為伊尹是多事，想要篡他的王位。
伊尹見多次教育都沒有效果，就把太甲囚禁在王都郊外的桐宮(今河南偃師附近),桐宮是商王朝的皇陵所在地，在此地建有離宮，相傳湯死後即葬在桐宮。伊尹將太甲囚於桐宮以後，自己攝政處理國家政事， 接受諸侯的朝見。“帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善， 於是伊尹乃迎帝太甲而授之政”(《史記股本紀》),是說太甲在桐宮被囚了三年，也覺悟到自己繼位以後所作所為 是不對的，又經伊尹的勸教，悔過自責，表示改惡從善， 這樣伊尹又把太甲接回王都，還政給他。
太甲繼續作商王以後，一改前非，效法成湯，以德治民。人民得以安居， 四方諸侯年年都來朝貢。伊尹見太甲能繼承商湯的統治， 非常高興，率諸臣朝賀。太甲死後，伊尹作了《太甲訓》 三篇，記敘太甲能聽教誨，知過自改，繼承商湯的事業 (原文已失傳),尊太甲為太宗。
在古書中也有相反的記載，說是伊尹為了篡奪政權，才將太甲放於桐宮，自己作了七年的王，得不到擁護，太甲乘機從桐宮逃回王都，殺了伊尹，恢復了王位(見《竹書紀年》)。從甲骨人薩中來看，商王祭祀伊尹的卜辭不少。在“舊臣” 老臣)中是為首的一個。從前面裡所舉個辭可看出伊尹在商王祀典中的地位。若是伊尹曾謀篡王位，後世商王們的祀典中恐怕就沒有這樣高的地位。
小結：伊尹流囚太甲的故事說明，一代王朝的建立、鞏固和發展，必然經歷各種內部和外部鬥爭。鬥爭的方式也有各種形式，伊尹放(囚禁)太甲，是統治集團內部解決矛盾的一種方式，也起到了應有的作用，自太甲以後商王朝處於鞏固的時期。這也是統治階級集團內部調整和鬥爭的結果，使上層建築不斷適應經濟基礎，進一步延續奴隸主階級的統治。
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