佛山龙述史
我曾经在吾爱诗词网站上贴过一篇散文，可以回答我(本人)对诗词的爱好起源于什么。愿与您分享。文章有点长，如您没时间，请不要点击。谢谢。
我与词诗的故事---手机为媒
我上过学，专业不是文学。我念过书，读的不是词诗。不过，16岁高二时学过两首毛主席写的诗词，《七律 长征》和《沁园春 雪》。说是学，就是老师讲了一下时代背景，朗诵了两遍。一节课上完后，还没理解意思，就忘了。然，那韵调，觉得很好听。从此，与词诗就没缘了。词诗对我来说，是陌生的。但自从有了手机，我开始有意学习，并逐渐地练习写诗填词，结词诗为友。偶尔还在吾爱诗词网贴几首拙作，供诗友们在紧张之余笑笑，放松放松。
要讲好我与诗词的故事，先得说说我的手机。
我依稀记得，80年代初，隔壁家里有个坐机电话，很使我羡慕。渐渐地是大哥大，呼机，小灵通，智能手机一代，二代，N代。从大哥大开始，都属移动通讯，随身可带。那时的大哥大，专属企业老板们。后来呼机，小灵通，慢慢普及了。那是上世纪80-90年代吧。从那时起，别人每个阶段升级换代，换了又换。特别是进入了智能时代，人们叫玩手机。利用手机打电话，发信息，看新闻，玩游戏，听歌曲，交友谊，炒股票，窃机密……。路边拾荒和街道乞讨者都人手一机。而我，从未有过任何移动通讯工具。人们不太愿与我联系，因为不方便。发个依妹儿吧，不能随地随时收啟。谈八挂吧，不知道谁有小三谁又嫁娶。讲流行话吧，不懂当代网言语意。有朋友干脆说我迂腐，是被时代淘汰者。
但是，我是一个钓鱼爱好者。每周末出行三、四百公里，早出晚归，不论春夏秋冬，暖热凉冻。随着年龄越来越大，老伴和孩子们越担心。说一定要跟我买个手机，便于外出有个联系。就这样，2016年12月，我有了人生中的第一部手机。智能的，iphone 六代，还+。跨越M代，一步到位，现代化。
对我来讲，有了手机，不过就是打个电话而已。哪知朋友见我有了手机，感觉太阳从西边起，希奇。这个拿过去瞧一瞧，那个接过去眯一眯。左点右按，怀疑是个仿真的。有天，屏幕上出现了一条信息，邀请我加入一个微信群。我不知是谁捣鼓的。出于对朋友的盛情，我按了接受。哇，一下子，这个说欢迎老迂加入我群。那个说，老迂与时俱进了。就这样，天天能看到朋友们发来的信息，段子，广告等等。自然，表示谢意，我在群里第一次发了一条微信：“庚属老夫，网上幼童。入群交友，男女不限，老少皆宜。白富美不拒，高富帅全纳。屌丝百姓最佳。望多多关照，谢谢诸亲欢迎。”我得找几句网络语言，追赶潮流。朋友读后，不敢相信。有的问是不是转发的。有的说抄来的吧，老
迂有此等网言？后来，我见事就写，有感就发。不管写得好不好。好，朋友点赞，说明得到了支持。不好，朋友翘嘴一笑。正是：胡编乱写圈里发，草根之作难高雅。若能使君笑一笑，如愿以偿目的达。老伴说我几句顺口溜，不怕人笑？我说：老夫发贴不求褒，只求博君一个笑。无论赞笑或讥笑，笑多烦恼自然少，有利健康身体好。就这样，写顺口溜，打油诗。当然还写点古体诗，现代诗，散文诗，哪怕写得不好。逢年过节，联欢晚会，朋友们要我出个诗朗诵节目，开开心。大妈们跳个舞，要我写几段韵句，记录她们演台上的美姿。大家也戏称我“诗人”，草根的。
我的“作品”经微信发酵，传到了一位真正诗友那里。他评价说我有些写诗的功底，便告诉我吾爱诗词网站，建议我上那里拜门学艺。就这样，我用这部手机登记，成为了吾爱诗词的一员，开始学习格律诗词。词诗的演化变革，诗评，词诗赏析，词诗的格律与写作，古体，近体格律诗与现体自由诗讨论等栏目，是我不可不去的课堂。当我读到李白的《静夜思》时，那“举头望明月，低头思故乡”不就是写的我吗？聊聊十字，字字千斤。写出了一个游子深夜对着月光，思念故里的情景和在异乡的感受。我教二岁半的外孙背熟了这首诗，让他从小就知道我们的故乡在中国，在一个充满词意的文明古国。作为习作，我以清明为背景，写了一首《七绝 清明遥祭》，以示游子对父母的思念。
华夏清明纸烬飞，
陵园墓地鲜花围。
我思父母朝东望，
遥祭双亲泪水垂。
又当我读到晚唐张志和的《渔歌子》时，
我不懂为什么一个词牌名有多体式。就连张志和自己至少也有二体。表现在第一、二句及第五句，平仄有异（参“西塞山前白鹭飞”与“松江蟹舍主人欢”）。至于苏轼的渔歌子，就更不同了。不仅句式不同，平仄不同，连字也少了两个。且和凝更名为渔父。难道古代的名人泰斗为了合乎自己的口味，说改就改？哪当今的词诗权威是否也可增减变通一下？顺便还有一疑惑，为什么五、七言律绝大都用平韵，而押仄韵的极少？我们现在写诗填词，哪怕有一个字平仄不对，就不敢称格律诗词。硬是舍弃一个很好很自然的字词，去用一个符合平仄咬口或生辟的字词来替代。这很可能因我是门外汉，理解不了这里面的奥妙。抑或是还远远没有达到写诗填词的境界。
当然这不是我要追求的。就象使用工具，知道怎么用就行了，不必深研工具是如何没计制造的。我要欣赏的是诗词的意境和写作技巧。张志和的渔歌子西塞山前白鹭飞，描述了塞前江乡桃花汛期，白鹭空中飞翔，渔夫穿蓑戴笠，不在乎轻风细雨而悠闲捕鱼的生动画面。苏轼的《渔父四首》以渔夫喝酒，醉酒，醒酒和笑人为主线，生动地展示了渔夫超然物外，悠闲自得的情景。四首作品独立成文，合为篇章。我读的渔歌子，似乎都与渔夫休闲的生活联系在一起。好词，敬仰，崇拜。我的居地湖泊多，冬季长，冰钓是一大特色。借此，我也填了一首《渔歌子，冰钓》，校仿练习。
黑幕笼罩白絮飞。
广阔湖面玉晶瑰。
钻机响，钓纶垂。
欢声笑语伴风吹。
我原来不知道，现在深切领悟到诗词的平仄里充满和谐，韵律里蕴藏美妙。不难怪当时学习毛主席诗词时，虽不懂其意涵，但觉其动听。字典里解释，诗是文学体裁的一种。通过有韵律和节奏的语言来反映生活，抒发感情。古人们通过长期的提炼，积累和总结，为后人制定了一套完美的诗律词曲。如写七律，要求平仄起伏，对仗工整，起承转合符合逻辑，有意境，有思想，有哲理，有故事。读起来朗朗上口，听起来美妙入耳。此等难度，岂吾辈所及？我之拙作虽达不到如此要求，更上不了雅座，但在选字遣词，深思熟虑的求精过程中，我感受到了追美的快乐。久而久之，潜移默化。使思想得到了净化，心灵得到了升华，性格得到了改善。比如说，我以前性情急燥，现在温和了。以前做事粗糙，现在细致了。以前遇事就发骚，现在理智了。老伴说我近年来改变了。我想这就是写诗填词的休心养性，淘冶情操之功效吧。此外，写诗填词对缓解大脑迟钝也无不受益。我现在手机在握，并开通了流量。不管何时何地，只要有空，我就上网流览词诗作品，或写写。词诗已成了我晚年生活中不可缺缺少的部分。我得感谢吾爱诗词网，感谢阅读，点赞，指正我拙作的良师益友。下面就以一首《七律 吾爱诗词网》结束我与诗词的故事。
诗词网站名吾爱，国学精华藏宝斋。
声韵仄平询格律，句长曲调问词牌。
先生千里诠疑惑，后学遥程抒感怀。
苹果幕前移手指，写完即发一机皆。
勋甲
悠悠盛唐事，巍巍宋诗词！
古来三千乐，老曲吟一生。
鄙人才疏学浅，也不太善于古诗词，但从小开始读文言文本草纲目开始就慢慢喜欢上了古诗词！生在一个穷山村，父亲好学医术也能够学得三五偏方，也曾经救人于水火。把人从鬼门关拉了回来！春节还有人送锦旗可把我高兴😊坏了！我依稀记得当时对方应该是肝硬化晚期医院判定回家准备后事。用现在医学说肝癌哪时候好像癌症名字不太有。不像现如今癌症特别多！记得父亲原来是会计记账门清一手算盘打得不错！记得初中开始读古文，后来做生意好好坏坏。创业在镇上收废品，什么医学古籍，张仲景《伤寒论》《温湿散》应该是嘉善一位名医。我记得一大堆空了就看慢慢的对古文才有兴趣，再后来读颜光猷的《游杏坛别圃》潭影清且闲，白云自来去。时闻道人言，开轩不知处。独步探石室，豁然忘百虑。被遗失的散诗，后面偶然老图书馆看见《颜光猷诗文笺注》也买了一本！
鄙人才疏学浅对古诗词的理解也一般，喜好古诗而已！
杭州阿贵
我是六十年代人，我的学习是在六年级，当时只有十二岁或十三岁，那时候学习七律，老师没有教什么，因为张铁生交白卷事件，闹得老师无法上课，那时候每天都要有一节劳动课，学习种地，好多地都是学生种的，写诗只是为了比赛，批林批孔，那时候文化大革命，写大字报往街上贴，我们把自己写的作文用毛笔写在纸上，歪歪扭扭，那时应该有九岁吧，诗歌是在十二岁写的，还是第一呢，被写到宣传栏里，再以后上了荣成六中尖子班就没有写过，对于诗词也就是毛主席写的一些比较熟悉，你是骄阳我是柳，杨柳轻扬直上重霄九……，所有接触到的广播里的都是毛主席的诗词，墙上贴的，嘴里唱的，都是这一类的，那些歌都好记顺口，因为毛主席是文人，所以写的诗词很多，虽然已过多年，但其风格仍然让人记忆犹新。
知足常乐273298521
诗就是我们生活的远方
2008年，我受组织派遣，到上级单位学习锻炼，第一天下班，大家都走了，我独在办公室发呆，望着窗外晦暗不明的天空。忽然门口有人进来，是隔壁办公室的一位同事，下班路上路过，白天刚刚认识的。他看着我很自然地说了一句：“不是下班了吗？何事苦淹留？”这是柳永词八声甘州里的一句：“叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼顒望，误几回，天际识归舟。”我一愣之下，也随口接了一句：“想佳人矣。”我俩相视一眼，都哈哈大笑。到新单位的陌生和距离感，在这样的对话中一下子消失殆尽。我们很快成为无话不谈的朋友，虽然只在那单位里工作了不到一年，但在以后的岁月里，不论什么时候见面，都觉得分外亲切。
诗歌就是这样直达我们的心灵。“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”这是前著名音乐人、现娱乐界混子高晓松的名句，据说出自其母亲的教导。这段红遍网络的鸡汤文，实际上出自传统文化中的名句：“读万卷书，行万里路”。“诗”代指读书，“远方”代指阅历。半瓶子水的高晓松和同样半瓶子水的所谓流浪歌手们，把浪迹天涯作为生活的全部，说什么生活就是适合远方，能走多远走多远，走遍世界最好，完全曲解了先贤们关于读书游历以修身的教导，简直是谬种流传，误人子弟。
其实，对于绝大部分人的生活来说，“诗”几乎无处不在；而对于鸡鸣风雨的日常生活，诗的存在，本身就是高于生活的“远方”，是千千万万人的精神家园。诸葛亮在午睡之后，起身坐在床沿上，随口吟出：“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”这是安宁平静的隐逸生活。陶渊明到院子里浇花，“采菊东篱下，悠然见南山”，表达了幸福知足的耕读生活。苏东坡数十年东奔西走，迁居不停，有感而发：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”描述的是随遇而安的宦游生活。所有这些诗家，没有一个是把自己当作诗人去创作的，然而他们不经意间的感悟，通过诗歌这一文学形式表达出来，引起了无数后来人的共鸣，成为代代传诵的经典。
不单单是读书人如此。年轻的小伙子看见美女，会吟出“关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”春心萌动的小姑娘见了帅哥，也会喊出“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰！”征战多年归来的兵士，近乡情怯而吟出“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。孤独寂寞冷的闷骚之人，也会用“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”来表达心声。这道理就像现在的年轻人高兴了就唱“跟着我左手右手一个慢动作，左手右手慢动作重播”，忧伤了则唱“和我在成都的街上走一走，直到所有的灯都熄灭了也不停留”，搞笑时则唱“大王叫我来巡山，我把人间转一转”一样。因为，诗，本身就是一种寄托志向、抒发情感的载体。儒家经典著作《毛诗大序》对诗下了这样的定义：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”正因为承载了这样强大的表情达意功能，从古至今，诗都是我们中华民族的通用语言，在人际交往中广泛而大量地存在。晋国的孙林父出使鲁国，表现得非常无礼，鲁国的大臣叔孙豹就用“相鼠有皮，人而无仪”来讽刺他；楚国被伍子胥破灭之后，申包胥到秦国搬救兵，在秦庭哭到吐血，深受感动的秦孝公当场吟诵：“岂曰无衣，与子同袍！”当即发兵救楚。到了后来，人们在送别、欢宴、出游甚至独处的时候，相互间以诗歌酬答更是常事。孔子曰：“不学诗，无以言。”这里的“诗”当然指的是《诗经》，但是推而广之，南怀谨先生这样解读说：中国古代的诗，包罗万象，研究了诗，知识自然就会渊博，能多了解各种知识，例如对生物界的禽鱼鸟兽之名，多所认识，乃至对科学性的植物、动物，各种知识都能了解而博物。所以，不学诗，一个人就不会说话，或讲没有说话的资格。
这自然是圣贤的苛刻了，然而也道出了诗歌的巨大魅力。在诸多的文学样式里，最能触动我们，最能寄托情感的无疑是诗歌。它就像一盏盏明星，高挂在生活的天空，给人以无限的暇想和希望。中央电视台的《诗词大会》节目能够走红，引发全家齐看的热潮，也是诗歌仍然具有极大生命力的有力佐证。即使在当下的日常生活里，我们在表达感情的时候，也会不自觉地引经据典，而经典的诗词名句最是应事合时，常被信手拈来。我还记得20多年前，我一位发小因打架早恋多次留级转学，历尽波折之后终于考上大学修成正果，给我修书一封，说他在领到录取通知书之后，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，引起我强烈的共鸣，泪水竟在瞬间打湿了眼眶。我另有一位发小初中毕业即到边疆打拼，少小离家多经磨难，我们一直保持着书信上的来往。读大学后，因为学校有了长途电话，我隔一段时间会打电话过去跟他聊天。有一回聊得忘乎所以，最后一结帐居然花了27块钱！要知道我那时的生活费一个月不过100多块钱。但我并不觉得可惜，因为在挂电话的时候，这位兄弟跟我说了句话：“海内存知己，天涯若比邻。”不论什么时候，有人肯向你倾诉，跟你说心里话，都是自己的幸运；而你的倾听与陪伴，则能带给对方莫大的安慰。
人在悲伤之际最易吟咏风月。金庸先生的射雕英雄传里，黄药师在听信女儿丧生的消息之后，脱口而出的就是曹植悼念爱子的诗作：“伊上帝之降命 ，何修短之难哉。或华发以终年，或怀妊而逢灾。感前哀之未阕，复新殃之重来。方朝华而晚敷，比晨露而先晞。感逝者之不追，情忽忽而失度。天盖高而无阶，怀此恨其谁诉。”无独有偶，鲁迅先生悼念刘和珍，写了老大一篇文章，结果还是落脚在一首诗上：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”长歌当哭，浓烈的感情无以表达的时候，诗歌无疑提供了最好的出口。
我高中补习那一年，教语文的张五泉先生，有一回在课堂上讲到苏轼的诗，情不自禁地给我们当场吟诵了《江城子》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”老先生用一口地道的河南话，诵出的味道却让我终生难忘。他微低着头，眼镜从鼻梁上滑下来稍许，眼睛从眼镜之上探出来，就那么望着我们，吟诵结束好久，还保持着这个姿势。
后来，是很多年之后了，我与一位同学聊起这事，她告诉我斯时张老师的结发妻子去世不久，他诵读此诗之际，内心一定饱蕴了丰富的个人感情。我这才恍然明白，那年那月那天的课堂上，他那探出来的眼睛里，为何有晶亮的光。
梦想照亮天空
小时候从上在黑白电视机前，聚精会神地听电视里教书先生教的:鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。台下学生摇头晃脑跟看先生背骆宾王的咏鹅。当时觉得挺有意思，当我步入美丽的校园，就对语文课特感兴趣，而对数学一知半解。至今回忆校园生活时，悔恨莫极，没能认真听老师的话，没能好好学习。如今有了今日头条这个平台，仿佛又找到了童年的快了。和头条上的友友们虽互为蒙面，但在诗词、诗歌、对联里的互动确是那样的真诚、快了。在这一年多的生活里，真正让看到了诗歌的美。在头条头这个大家庭里每个人都是那样的真诚，也只有头条这一片静土给了我那么多幸福。
梓原6
我出生在新社会，长在红旗下，是唱着：“我们走在大路上，意气风发斗志昂扬，毛主席领导革命队伍，披荊斩棘奔向前方……”和“社会主义好、社会主义好，社会主义国家人民地位高”的歌声上学的!新时代的阳光雨露哺育着新中国的第一代少年儿童茁壮成长，我们唱着歌跳着舞，充满了人生的欢乐!“弯弯的流水呀，蓝蓝的天，绿油油的草地呀青青的山，我们辛勤地劳动呀创造了幸福的生活!有劳动就有幸福呀，我们的生活多美满……”美妙的歌词，高亢悠扬的旋律，令我至今难忘!也激发了我们对生活的热爱和对诗意人生的向往!老师告诉我们：“诗是能唱的歌，歌是可吟的诗”。在我幼小的心田里种下了热爱生活，热爱诗歌的种子!
随着年龄的增长，我上了小学高年级、初中、高中 、大学，在老师们的培养、教育和引导下，我逐渐对语言文学产生了比较浓厚的兴趣，课余时间阅读小说、散文、戏剧，更爱读诗歌（因为它具有高度的概括性、强烈的抒情性、优美的音乐性，读起来顺口，听起来悦耳，又便于记忆，因此也就对它情有独钟了）
上个世纪七十年代初，我走上了教育岗位，工作和事业的需要，使我对诗词的兴趣更加浓厚，我深深地知道“要给学生一箪水，你就得拥有一桶水”的道理。开始比较系统地学习诗歌理论和阅读古今中外的诗歌作品，从“诗经”、“楚辞”到“汉魏乐府，从“唐诗”、“宋词”到现当代诗歌，我总想挤时间多读一点。同时注意对外国优秀诗歌的浏览。阅读和背诵诗词几乎成为我生活中每天不可缺少的内容。优秀的中外诗词不仅给了我美的享受，给了我心灵的滋润，更点燃了我的生活激情。
诗词对我产生了十分重要的影响，我曾经把自己的人生，定格为“诗意人生”。我用诗词记录自己的工作、记录自己的人生经历，反映人生的酸甜苦辣，抒发人生的喜怒哀乐；我也用诗词来描绘自然、描绘社会、描绘人生百态，表达我爱憎分明的立场、激浊扬清的态度，表明我对党和国家重要决策的看法……总之，诗词成了我人生的重要思想工具和载体。
离题了，谢谢您能读完我的回答!
湘浦凡夫
古代的诗歌尤其是唐诗，为什么能成为中华民族的瑰宝？就是因为当权者给人们打造了一个相对宽松、自由的社会环境，使芸芸众生都能敞开胸怀舒发真情实感，而不必担心被封杀。其中绝大多数都是凭心情绪的真实流露，极少有无病呻吟、矫柔造作的败笔。比如孟浩然的《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，再来就菊花。这是多么美好的意境，多么生机勃勃的一派大自然的田园风光！如果身临其境，顿觉连空气都是甜美的，可惜这样的美景是一去不复返了。还有陶渊明的《归去来兮辞》：……舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之熹微……，简直把景都写活了，读到此，真有一种人在画中游的感觉。
用户55993375424
说出来你肯定会笑话！我对诗词的爱好起源于野史小说。
记得是上小学五.六年级起，因为有了一定的阅读能力，加之那时的课本学起来根本不费劲，所以，课内.课外都偷着看小说。什么三言两古，四大名著都看，故事情节没记住多少，歪诗倒是背会了很多。从那时起就与诗词结了缘，开始读一些比较专业的书，如诗三百首，唐诗选，宋词选。自己有时也凑兴来几句，可惜随写随丢，现在一点记忆的痕迹都没有。
工作后，成天讲奉献，争先进，似乎没那闲工夫。成家后，柴米油盐酱醋茶，什么诗啊，词啊，全去了脑后。现在不同了，老养了，最富裕的就是时间和精力。凑巧，我发现了头条这个低门槛的平台，我成功地进来了。而那些时尚的领域我要么是门外汉，要么是老观念，不合试啊！诗词成了我的唯一选择。在这里，我打发了时间，增长了知识，交到了朋友，增强了自信。一句话，找到了老乐。如果说，通过自己的努力，对中华古诗词的复兴起了那怕是那么一丁点儿作用，小老儿一定会感到无上光荣的。
一开始也曾想能否挣点钱，出个小名，现在不这么想了。问为啥？这里人才济济，我算老几？埋头做自己就可以了。
原卉诗词
试答一下 (你对诗词的兴趣源于什么？诗词对你的生活有什么影响？) ,我认为：中国文化有很多的载体！一本书、一篇文章、一部戏曲电影、一首诗词歌曲等等，都是源自现实生活中的故事情趣，并但都体现着文学艺术的魅力。同时也表达了各自的风格和艺术性。
我对诗词的兴趣，是在我想写一篇记斜文开始的，我为了能简短明了的表达内容，便想用诗或词来写，结果是写诗与词比文章感到更难写！原因是格律韵及用字都有讲究！自己觉得很不错的词句，就是不能入诗与词格律。
以往自己就是有时间看看书隅尔看一下诗词之类，平时工作忙也不写什么文章，一次我去看望80多岁的老父亲，他生了一场重病。和父亲说了很多话，事候就想把父亲生平及解放初期在乡村为党工作多年，当干部时一身正气两袖轻风的形象写一篇记叙文。
结果由于自己学业有限文学功底差，难于创作！这时对诗词便产生了兴趣。在下了一番功夫后终于写了【绝句、律诗】及【清平乐】【浪淘沙】等词。从此以后自己发现如果能把诗词写好了，写一个文章便感觉轻松多了。
诗词不仅能丰富情感和抒发情感，而且还能增加自我的思维。对诗词有兴趣了也就对事物兴趣大增。怪不得古人文采如此了得，原来古典文化太精深了！字少意多意广是诗词的特点，好诗好词难于创作，其中的难度也在此呀！
谢大家釜正！
古城渔樵
但凡文学作品，我们都可以在其中找到共鸣。我痛苦，然而有个比我更痛苦的——“大道如青天，我独不得出。”我奋斗，同样有个也在奋斗的——“功名万里外，心事一杯中。”我愉悦，也能找到同伴——“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”以精美之语言，道出人人心中之所想，这便是文学作品魅力之所在。
然而，文学作品之下门类也很多，为什么偏偏是诗歌呢？
这和汉字的特性有关。我国之文字乃是单音孤立的，每个字对应一个音，宜于组合——聚是一团火，散作满天星。同时，一字一义，一音一义，绝不拖泥带水，这就使得汉语文学具备了格式整齐的可能性。另外，还有一点，为古汉语作品之共性：即能读易懂的传承性。祖先聪明无比，他们仿佛预见到字有更革、声有转移，若是言文一致，今后口头上的“言”变化了，书面上的“文”就失去了依存。所以，言文分离的处理办法，让千百年后的我们在不懂古音的情况下也能明了祖先的意思。
具体到个人情感上，对诗固然离不开“喜爱”二字。这喜爱不是什么奢侈品，乃是许多中国人共有的。童蒙时，许多家长便以古诗给予幼小心灵以启迪。成人后，再听到唐诗宋词，那种浸润于肌骨、滋生于发肤的安全感、熟悉感和亲切感，构造出超越于物理时空的心灵家园。所以诗歌被你、我、他所喜爱，也在于它最贴合幼教所奠定的国人知识基础、情感取向。
我所从事的文学研究，在古代叫做“辞章之学”（和“义理之学”“考据之学”并列）。包括文学典籍的整理，文学旧作的点评和文学新作的创造。（当然，最后一点不为今人纳入学者评价体系之中的）我本没什么基础，全凭一腔喜爱自学。以业余散文作者的身份侥幸进入了文学研究的殿堂，自有种种龃龉不待言。如基础薄弱，许多该读透的经典我都有所欠缺；再如问题意识不明确：“‘开元十五年声律风骨始备’到底对不对”才是“问题”，“我想研究唐诗的声律”这叫“领域”，不叫“问题”。总之，既凭着一腔热血，投入到这行业来，便得尽快调整自己，识时务（不是食物）者为俊杰。还得时时给自己“煽风点火”，以免初心的小火苗被现实的冰雨浇灭。
希望能有本事提出引起国际广泛讨论的人文学术话题，能有机会和世界范围内各原生民族的文化精英对话，能有实力把中国文化的解释权拿回我们自己手里。
每个人都努力吧。军人们用枪杆，外交家们用口才，科学家们用技术，我们呢，用诗歌。中国诗，固有其排他的民族性在，但也有不可磨灭、独一无二的特殊之美，凝练、精致、纳须弥于芥子，能令人起无限向往。以有限之生命投身于无涯之科研，乃是对于所爱之物最高的致敬。
