这是一件金代的弩机构件，它低调地躺在吉林省博物院《白山松水的记忆》吉林通史展览反映辽、金时代历史变迁的“松漠雄风”展厅里。
作为一件文物藏品，它很容易被人忽略。
《辞源》中释义 ：“弓之有臂者谓之弩，相传为黄帝所作，内设机巧，勾弦发矢，力强可及远……”
神臂弩，是北宋神宗时发明的制式兵器之一，射程远达三百四十多步，威力强大。
金代的弩机仿造于宋，它不光存储了宋辽金时代波澜壮阔的历史信息，同时还折射了一位女真功臣辛劳的一生。
在临终之前，戎马一生的金国名将金兀术在病危中留下了一份让人动容的《临终遗行府四帅书》，这份遗书展现出一个政治家的大战略思想和一个军事领袖的深谋远虑。
他在遗书末尾说道：“吾昔南征，目见宋用军器，大妙者不过神臂弓，次者重斧，外无所畏，今付样造之。”他在告诫金朝莫要轻易征宋的同时，还建议继任者设法制造出神臂弓与南宋抗衡，甚至还绘制了草图。
今天，金代弩机构件在吉林省博物院、哈尔滨金上京博物馆等众多博物馆里陈列，是对这位忠君爱国、有勇有谋的一代名将的告慰。
哈尔滨金上京博物馆展出的金代弩机构件
在宋金时代，一代名将金兀术是一个至关重要的角色。
金朝的历史大体上可以分为两个阶段，即反压迫阶段和入主中原阶段，金兀术的人生处在承前启后的历史节点上。
如果没有金兀术，金国在中华历史上的地位便会是接近于渤海国、高句丽一类的北疆少数民族地方政权。
金王朝得以出现在中华正史的叙事中，可以说是金兀术一手塑造的结果。
｜当《瑞鹤图》遇上海东青
公元1112年正月里，正是万象更新的时节，北宋都城汴京上空忽然飞来一群仙鹤，在宫殿上空盘旋许久，长鸣如诉。
当时在位的徽宗皇帝赵佶亲眼目睹了这个美丽画面，他兴奋地以为这是国运兴旺的瑞兆，于是欣然命笔，在绢素之上绘制了一幅传世千载的《瑞鹤图》。
2018年8月，辽宁省博物馆新馆迎来全面开馆，其中，最引人注目的展览是堪称中国书画史上“梦之队”的十余件重磅书画珍品。
辽宁省博物馆展出的宋徽宗《瑞鹤图》真迹
作为存世极少的宋徽宗亲笔创作，且诗、书、画皆为上品的御笔画之一，《瑞鹤图》是其中的扛鼎之作。
这位鼎鼎大名的皇帝在艺术方面的造诣堪称外太空级别。
宋徽宗赵佶画像
不必说独步天下的瘦金体书法、可比肩南唐后主李煜的诗词、引无数后人追捧的画作，更有他领衔培育出张择端《清明上河图》、王希孟《千里江山图》等传世之作的翰林书画院；“雨过天晴云破处”之色的汝瓷；引领时尚的园林作品艮岳及太湖石、品味出众的《大观茶论》等等等等。
赵佶是古代少有的艺术天才与全才，他的审美站在东方的塔尖上，让开创了巅峰时代的宋人美学遥遥领先于西方并影响了后世一千年。
然而，赵佶的身上被上天同时赋予了两种天差地别的属性，即登峰造极的艺术天分和想一出是一出的政治才能。
对一个艺术家而言，保持纯真的天性尤为重要。但对于一个政治家而言，这种特性所起到的刚好是反作用。
赵佶所期盼的仙禽告瑞，实在不是什么祥瑞的征兆。
群鸟盘旋于屋顶，本是常见的现象，为之取名“瑞”鹤确有附会之嫌。
而巧合之处在于，一个“瑞”字共有13画，这个数字刚好是一个北方民族从揭竿而起到灭亡北宋的年限。
就在群鹤飞鸣引得汴梁君臣驻足观看时，在冰天雪地的北国，依然保留着先人游牧习俗的辽帝耶律延禧开启了春季捺钵的征程。
辽庆陵壁画《四季山水图》描述春捺钵之地景象的春之图
这位皇帝和宋徽宗同一年继位，在治国方面也表现出同样的昏聩不堪。
在这一年春季举行的盛大“头鱼宴”上，发生了一次改变辽宋两国历史进程的事件。
代表女真完颜部出席宴会的完颜阿骨打因拒绝为辽帝进行歌舞表演而险些被杀，这场风波成为了辽朝腐败统治下，受尽欺侮的女真诸部起兵反辽的导火索。
金太祖完颜阿古打像
海东青，学名矛隼，是鹰中的极品，尤为擅长以小搏大。
这是一种极具神话色彩的鸟类，是成长于白山黑水间的女真族民族精神的图腾。
“海东青”鎏金铜饰片 内蒙古赤峰市出土
英俊勇猛且数量有限的海东青是女真部落的荣耀，也是女真族人的苦难源头。
当时，辽朝君臣将拥有海东青作为身份的象征。
生女真诸部由于其臣属的地位，被契丹人无节制地搜刮勒索海东青。
更让人难以启齿的是，争相而来的辽国“银牌天使”们还屡屡要求年轻女子陪睡。
于是，契丹族和女真族之间的仇恨一点一点地在堆积。
正当历史在急切呼唤女真部的超级英雄时，完颜阿骨打出现了。
“头鱼宴”事件爆发后，在史上著名的搅屎棍、女真人的吉祥物萧奉先的劝说下，阿骨打得以保全了性命。
回到部落后的阿骨打成了人们交口称颂的英雄，他的勇敢让饱受欺凌的女真族人心里蒸腾起了复仇的斗志。
两年后，阿骨打率领女真雄狮们英勇誓师、起兵抗辽。
11年后，女真雄狮以摧枯拉朽之势推翻了辽朝统治。
而今仍然矗立在吉林扶余的大金得胜陀颂碑，是阿骨打的孙子金世宗完颜雍所立，用以纪念这位一生戎马，立国之后也没有空闲修建宫殿而终生住在趈帐里的开国之君。
位于今天吉林省松原市扶余市德胜镇石碑崴子屯的大金得胜陀颂碑
在金辽大战阶段，以徽宗皇帝为代表的宋廷察觉到了辽国的必亡之势，于是主动联系阿骨打，和金国定下“海上之盟”，约定事成后宋获得燕云十六州，并将此前上供给辽的岁币交与金国。
然而，宋朝将士在战场上的表现却让人大跌眼镜，他们让已经被金军打到落花流水的辽朝残军打得闻风丧胆、自焚大营，仓皇逃窜时自相践踏百余里。
尽管在灭辽过程中宋军连吃败仗，阿骨打仍然不顾部下的劝说，将燕云十六州的部分城池让与宋朝。
但宋廷已然用荒诞狼藉的表现使自己失去了平等谈判的资本。
就好比一个人既没什么资本，又处处想着算计你，这分明是对智商的侮辱。
短暂的交好之后，公元1127年，即阿骨打驾崩四年后的宋靖康二年，南下的金国大军一举攻破北宋都城东京汴梁。
于是，靖康成了北宋历史上最后一个年号。
当徽、钦二帝及其他人员被掳到金朝上京会宁府时，金人举行了献俘仪式，命二帝及其后妃、宗室、诸王、驸马、公主穿上金人平民的服装，头缠帕头，身披羊裘，袒露上体，在阿骨打庙举行了惨状累累的“牵羊礼”。
哈尔滨阿城阿骨打陵 “靖康之难”历史发生地
辽朝的强盛，宋朝的富庶都让自满的他们付出了惨重代价。
如果说，辽金大战是女真人对契丹残暴统治的反抗，宋金之间的战争则具有一定的偶然性，而这场战争的核心是农耕和渔猎两种不同文明形态之间的斗争。
以历史眼光看，这场大事件深深刺痛宋人的同时，但也为中原文明注入了北方民族雄健的血液，使得中华文化更具多元性与包容性。
汉文化常常是精明而优雅的。优雅发展到了极致，就是奢靡和堕落，懦弱与荒淫……
如果没有南北融合，中国的命运便会如同古罗马帝国一般土崩瓦解。
汉朝之后的中国能够免于覆灭，是豪放的胡人文化与儒雅的中原文化彼此间转化消长，从而形成了一种阴阳互动的“太极图”模式。
在混乱的分裂之际同时上演了融合，才在强汉之后又催生出了一个风华绝代的大唐。
中国数千年来文化不灭，正是两种不同文明形态相互促进的作用。
所谓乱世出英雄，在“靖康之变”前后涌现出大量杰出的政治家、军事家，早已为后世所公认。
无论是两宋政权的宗泽、李纲、韩世忠、岳飞，还是金政权的完颜阿骨打、完颜娄室、完颜希尹、完颜宗弼，都是中国历史上可圈可点的人物。
｜谁是金兀术？
在金国群雄之中，金兀术是人们最耳熟能详的一位。
金兀术原名完颜宗弼，是太祖完颜阿骨打第四子。“金兀术”是宋人对他的别称。
阿骨打起兵时，完颜宗弼还没能在战场上崭露头角，而他一生中最重要的对手岳飞刚刚12岁。
在金初璀璨的将星群中，以完颜阿骨打本人及完颜斜也、完颜撒改、完颜宗望、完颜宗翰、完颜娄室、完颜希尹等为代表的“黄金一代”绝对是神挡杀神、佛挡杀佛的存在。
然而，在拼死打下了金朝江山以后，这一批名将相继陨落，金朝的战斗力出现了断崖式下跌，完颜宗弼成了他们骨血的唯一延续。
如果说，金国前期的辉煌是由女真战神们共同创造，那么接下来历史则成了完颜宗弼的独角戏。
他一边忙于南下攻宋，一边制定应对蒙古诸部的政策，完颜宗弼的角色有如《三国演义》中蜀汉后期的姜维。
《金史》中记载，世宗皇帝曾说：“宗翰之后，惟宗弼一人。”
幸运的是，金国的皇帝并不是刘禅或者赵构，所以他鞠躬尽瘁的一生最终才能得以善终。
接棒金初群雄的宗弼是一个称职的守护者，他以一颗持重之心，主宰了若干年宋金战争的历史走向。
｜名将制造机
也许是因为皇子的身份，也许是因为他成长的年代已不再是被契丹贵族极端压迫的艰难时期。
在战场上，完颜宗弼似乎缺少了几分前辈们的刚猛之气，因而在《宋史》记载中，他的存在成就了一票南宋名将。
在南宋初年的著名战役富平会战中，完颜娄室和完颜宗弼分别统帅左右两翼诸军。
当时，宗弼的左翼军已然退却，是病危之中的完颜娄室以右翼力战，才让金国军势复振，最终扭转战局，击败了宋将张浚。
在完颜娄室病逝后的第二年，完颜宗弼再次率军入川，与曾在完颜娄室手下败走过两次的南宋名将吴玠大战于和尚原、仙人关，结果是兀术战败而归，吴玠因此建节，最终被授予开府仪同三司。
黄天荡之战，兀术成就了大将韩世忠；
顺昌之战，兀术让刘锜一战成名；
柘皋之战，兀术的王牌军“拐子马”被杨沂中的长斧兵大败……
金兀术的大半军旅生涯中，几乎都在和他亲手封神的南宋名将们斡旋。
当然，由于种种原因，《宋史》和《金史》记载中，都有相当多失实的成分。因而，我们今天很难了解到客观真实的历史信息。
但无可否认的是，在当世名将里，岳飞和金兀术是最为闪亮的两位。
｜一生的对手
遇上了岳飞，让金兀术的人生既幸运又不幸。
幸运之处在于，和岳飞成为对手，使他的名气盖过了所有金朝将领；
但也正是如此，他的民间形象总是一个为凸显岳飞而存在的反面形象。
《岳飞大战金兀术》 史正学作品
《岳飞传》中，被人们熟知的金兀术是一个青面獠牙、哇哇大叫，常常被宋军吊打、最终被气死的无能之辈。
丑化对手是许多文艺工作者的通病，这或许是今天抗日神剧遍地开花的历史根源，他们总是着力引导而罔顾事实。
卸下小说里的人物脸谱后，一个历史人物相对真实的面貌才会一点点浮现。
在阿骨打驾崩的前一年，初出茅庐的金兀术在追击辽天祚帝的战斗中弓箭用尽，便夺下辽兵的枪英勇杀敌，赢得了女真将士的赞扬。
也是在这一年，岳飞正式从军。当时，消灭辽国是他和金兀术共同的目标。
几年以后，在宋金战场上，作为底层军官的岳飞常常在交战中随着宋朝大军被金兀术逼退。
1130年四月，金兀术率金军逼近建康，岳飞在牛首山设伏，构筑石垒，大败金兀术大军。今天，这段用赤褐色石块垒成的围墙依然保留下一段约200米长的石垒遗址。
成为宋军主帅以后，岳飞多次和兀术交锋，通常在对宋战争中胜多败少的金兀术被岳飞数次击破，岳飞的军事才能和高超谋略在宋金战场上发挥得淋漓尽致。
岳飞是一个典型的创造型人才，他的军事能力接近化境。
在宗泽部下为将时，宗泽送给岳飞一份古代阵图让他好好研究。岳飞回答说：“兵家之要，在于出奇，不可测识，始能取胜。阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”宗泽对此甚为赞同。
在岳飞第四次北伐时，和老对手金兀术进行了一场终极大决战。
郾城之战，即是评书《岳飞传》中浓墨重彩描述的朱仙镇大战。
兀术得知驻扎在郾城的岳飞兵马不多，便率骑兵一万五千人直扑郾城，企图一举消灭岳家军的指挥中枢。
七月初八日，兀术与龙虎大王完颜突合速、盖天大王完颜赛里等在郾城之北与岳家军对阵。
岳飞令其子岳云率轻骑攻入敌阵，往来冲杀。兀术见骑兵会战不能取胜，于是下令披挂“重铠全装”的“铁浮图”军进行正面冲击，以号称“拐子马”的骑兵为左右翼配合作战。
在岳飞面前，曾经纵横疆场、造成宋境之内无人可敌的“铁浮图”失去了效用。
岳飞派遣他的精锐部队背嵬军和游奕军迎战，并派步兵持麻扎刀、大斧上砍敌兵，下砍马足，使其重骑兵不能发挥所长。
双方从下午激战到天黑，在岳家军的砍刀之下，金军兵败如山倒，损失惨重。
这场终极较量最后以岳飞完胜而告终。
在战场上，岳飞显然比金兀术技高一筹，但金兀术的履历中还有着“政治家”“外交家”的头衔。
客观地讲，和岳飞相比，金兀术的能力更加均衡和全面。
在岳飞被所谓的12道金牌召回之际，金兀术又迅速组织起一支强大的防御力量。当赵构发现前方大胜、下诏命岳飞继续北伐时，兀术已经先一步将防御做好，使得南宋丧失了战机。
作为岳飞的对手，他的能力是非常合格的。
他始终能做到审时度势，不断调整自己，从而在长期的战争中从未被压垮。
作为一个深谋远虑的政治家，兀术与一直想着“直捣黄龙”赢回“二圣”的岳飞不同，他冷静地觉察到宋金形势的微妙变化。
多年战争过后，双方力量已渐趋平衡，两国之间谁也无法真正消灭对方。
这时，决定岳飞命运走向的人粉墨登场了。
｜必死的岳飞
1130年，随着徽、钦二帝被俘至金国的秦桧逃回临安，自此之后力主宋金议和。
从金国大营逃回时，秦桧居然带着妻子婢女和一应细软，在之后的历史进程中，他和金国之间始终保持着一定的默契。
宋高宗与金人议和时，金国提出的重要条件之一是不许撤换秦桧。
当金兀术对南宋提出“要想议和，岳飞必死”的条件时，或许没有想到，得到的居然是宋廷如此爽快的答应。
史书上常常把岳飞遇害的原因归于秦桧的挑拨，但真正欲杀岳飞的，不是秦桧，而是赵构。
宋高宗赵构像
北宋灭亡后，赵构受拥在南京应天府即位为帝，重建宋朝，是为南宋。
赵构从一个不受待见的皇子到南宋首任皇帝，他的皇位似乎是白白捡来的。
于是他无法学会珍重，于是他今朝有酒今朝醉，于是他在国家利益面前选择了小算盘在先，于是他认为解决问题的方式是越省事越好……
赵构章草书《洛神赋》卷 辽宁省博物馆藏
在皇帝的位置上，赵构心里充斥着多重的恐惧。
他既害怕金人在战争中取得胜利让他丢了皇位，又怕南宋胜利最终迎回徽、钦二帝，如此同样会使他失掉正统皇帝的身份。
议和似乎是他唯一的出路，所以无论金国是虚是实，他都必须选择相信。
就像某个从不睬鬼神、不信邪术的人，在重病缠身走投无路的时候也会扑向迷信的怀抱。
更何况，竭尽所能地避免功高盖主，避免黄袍加身，是赵家世代相传的信仰。
当时河北、山西等地的义军全部积极听从岳飞的号令，这是一个极度可怕的事情，他会不会成为下一个赵匡胤？
岳飞实在是危亡的南宋时代一束刺眼的光。
如果得遇明主，他足可以成为中华历史上力挽狂澜的冉闵，或是取得完颜娄室一般的不世战功。
然而，赵构是岳飞的最大障碍，他所领导下的南宋朝廷，对外总是唯唯诺诺不惧丢丑，对内却能骄横无比。
岳飞算什么？作为一个部下，蝼蚁而已，早一天议和便能早一天行乐，指望他要等到何年何月？
于是，“不杀士大夫”的宋朝，可以为了岳飞破例。
岳飞的自律是另类的，无论是在南宋还是在青史上。
水至清则无鱼，圣人决不能存于世间。
如同佛祖须在堂上，入世则险象丛生。
活着的圣人常常得不到圆满的人生，孔子、耶稣皆如此。
他常常与自己的统帅不和。
他当面责备领导，自行率部转战；
他甚至与皇帝意见相左，以低微的身份上千言书要求赵构恢复中原迎回“二圣”；
对人员调动不满时，他留下辞职信不等批示就径自离去；
他甚至直接向赵构提议立养子赵瑗为皇储……
这样的耿直本已让朝廷难以容忍。
再加上，与岳飞同朝为官的人，多数是昏庸的昏庸，不才的不才。
在罪恶的环境中坚持正义，本就是一件凶险的事。
能做到左右逢源的，往往都是小人。
岳飞的才能在于用兵，然而他真正的敌手却是人性。
人生如迷，岳飞个人的精忠如同诅咒。大鹏鸟遇上了王八蛋，早晚都会上演狗血的剧情。
从另一个角度看，岳飞的生命或许也刚巧结束在了恰当的时刻，从而才青史留名。
汪精卫因为性格中的些许懦弱而错失了圣人的一生；袁世凯由于一时昏昧而在拿破仑和华盛顿之间选择了前者。
假如他们的生命在恰当的时候终结，他们大半生的所作所为足以名垂千古。
岳飞的千古流芳，并不来自他的战功，而是他的壮志未酬和千古奇冤的造化。
他所取得的成绩和才能之间未能成正比，但岳飞的人生却是一个千百年来让人扼腕叹息的绝佳故事模板。
爱国将领的积极进取和昏庸朝廷各种牵制的故事，贯穿宋朝始终。
在那个时代，真正值得称道的是以岳飞为代表的爱国将士可歌可泣的不屈反抗。
尽管金兀术成了最终的赢家，但岳飞并没有输给兀术，他们的胜负是腐朽的宋廷和英姿勃发的金朝之间对垒的结果。
如果不是生逢乱世，岳飞一身的才华也许只会在茫茫尘世中蹉跎。
没有金兀术这样的敌手，岳飞的人生就不会激起湍急的生命浪花。
而没有岳飞的死，金兀术一生的劳苦也便没有了下文。
他们的人生其实是相互成全的。
且战且和，能屈能伸，是另一种伟大。
金兀术的身上同样有着不因岁月而消逝的赤诚，他把自己的一生都献给了国家和民族。
今天的许多人对于少数民族英雄的认知仍是狭隘的，所以便有了很多历史人物尚没有得到中肯的历史评价——
加油吧，金兀术。
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