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《先天八卦》是一种参考地球与太阳位置关系变化而设置的四时八节阳历（与上古《洛书》有莫大关系）。
伏羲（公元前5000年前后）创此阳历时，社会刚进入半农耕半游牧的生活，四时八节阳历已足够应付社会的多数需求。
（先天八卦在说卦传中明确的用字是：天地雷风山泽水火。取象自然，代表立春/春分/立夏/夏至/立秋/秋分/立冬/冬至，此八节）
后天八卦是一种参考了上古河图的阴阳合历，并且实际是重新启用了五帝时期经常采用（但当时官方早已废弃）的大火历。
火历，另一种以大火星为参考体系的阳历系统，帝颛顼（一说为帝喾高辛）时始设火正，掌管民事，名叫黎。古书记载“颛顼命南正重司天以属神，火正黎司地以属民”，黎的后人世袭火正一职。
南正（官职）——可能就是指伏羲阳历，因为参考体系是太阳，故这套体系属“神”，“重”是此体系的官员（部落首领），世袭。
火正（官职）——观测大火星，目的是“授民以时”，以便安排农业生产。这套体系也可称为农历，故属“民”，“黎”是此体系的官员（部落首领），世袭。
（大火星简称火、火星、大火，也叫辰星、商星，即心宿二。当大火星在东方黎明时出现的时候正好是“春分”，当大火星在西方不见的时候又是在“秋分”，并以它确定时间，所以才有了专门负责观测大火星的官员）
为什么有两套阳历历法并存，以太阳和地球关系为参考的阳历系统在测算一年周期时既精准也简单（也是罗马阳历和世界多数阳历系统的参考标准）。但缺点是，无法和农业生产的时间精准吻合，对指导农业生产有偏差。而这恰好是以大火星为参考的阳历系统的优势，所以可以简称为农历。
如此便是一套系统官方用（南正），一套系统民间用（火正）。
但是火正历法实际上是一种八月历法，润的方法有问题，所以长期使用会产生巨大偏差，故而在五帝末期（最有可能是被禹）废除了，转而沿用了另一套农历系统——夏小正。
之所以周文王会重新启用火历——作为农历——极有可能是出于政治目的（目前的一种猜测）。
后稷是黄帝农官，并是周族人的始祖，周族人可能内部长期沿用火历——作为自己的农历系统。另一方面，农业社会，掌握历法者为权利象征，故曰“正”。
商人有自己的历法系统是可以确定的，周文王在囚禁中重推演八卦 —— 以火历为基础 —— 用意为何恐怕十分明显 —— 目前的史料可以确定周人从古公檀父开始恐怕就有代商之意。商人长期提防周人不是没有原因的。
同时，八卦本是历法系统，故而商王知周文王竟然在囚禁中还要重新推演八卦（就是修改或制定新历法）后，为何如此紧张，派人前往窥视，就很容易理解了。
我们再回溯一遍：
—— 先天八卦，是一套以太阳和地球位置关系为参考依据的阳历（与洛书有关），故言其“体”。
—— 后天八卦，是一套以大火星为参考体系的农历（阴阳合历，与河图有关），故言其“用”。
先天八卦产生于半农耕半游牧社会，偏自然，故用词古朴 —— 天地雷风山泽水火。
后天八卦产生于农业社会已经根深蒂固的商末周初，偏应用，故用词抽象 —— 乾坤震巽艮兑坎离。
后记：
华夏近万年，还产生过其他历法，阴历（一种失传很久的中天八卦，老子哲学实际之源头）、北斗授时历、五行历（没错，五行本也是另一种历法）。。。等等。但在分合淘汰之后，影响最大的是伏羲阳历和农历（也有多个版本），中国是农业社会，历法对社会生产力具有举足轻重的作用，故上古之战多为历法，得其正者为统，故曰“正统”。
商周之际，北胡多次血洗火烧都城；春秋之时，王子朝携典籍奔楚；春秋末，孔子删其繁复；秦初，始皇帝焚书；秦末，农民军血洗王城；汉中，武帝罢黜百家，独尊儒术。。。大量官学或散于野（如尚书），或直接失传（如三坟五典，连山，归藏），或沦为无人知晓的天书（河图洛书山海经），或被误解为巫卜术（易经，五行）。。。只能由后人经考古慢慢拼凑出真相。
手机用户51120843993
题主对《周易》的认识很糊涂，所以才会提出这样的问题。不知题主从哪里得知周文王修改了先天八卦？言乎“修改”，说明原先的卦是有问题的。既然修改了，原先有问题的卦就不存在了，事实果真如此吗?事实是文王囚于羑里而演周易，是“推演”而不是“修改”，更没有修改先天八卦。
先天八卦和後天八卦是相对而言的。所谓“先天”，就是指自然而然形成的，天造地设的原始本来的面目。所谓“後天”就是指随着时间的变化而不断改变形成的。
在先天八卦中，乾为天、坤为地、离为火、坎为水、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽，这都是大自然中的先天之物，是自然形成的；其结构也是按原始自然属性排列，《说卦传》所谓“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”，故曰“先天八卦”。
在後天八卦中，八卦则重点赋予了时间意义。震为正春之卦，万物之所出也；离为正夏之卦，万物皆相见也；兑为正秋之卦，万物之所说也；坎为正冬之卦，万物之所归也。另外，巽介于春夏之间，万物之絜齐也；坤介于夏秋之间，万物皆致养焉；乾介于秋冬之间，寒气至而阴阳相薄为战；艮介于冬春之间，万物之所成终而所成始也。这就是《说卦传》所谓“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”
先天八卦是由洛书演化而来的，揭示以我国中原地区为中心的空间规律，故先天八卦实际是空间八卦。後天八卦是由河图演化而来的，揭示的是四季变化、昼夜更替的时间规律，故後天八卦实际是时间八卦。空间和时间合为宇宙，《周易》就是通过八卦来揭示宇宙规律的一门哲学。故後天八卦不是由修改先天八卦得来的，二者是各自独立而又相互联系的两种体系。
子夏故坛
这个问题问得好！！
姬昌变了卦序，我们找个最简单的事物来验证他变得对不对！！！
看一年中白昼超过12小时的天数（春分到秋分）有没有连续四卦。（因为白昼的变化周期是一年，年年如此，对应一整个八卦周期）
看一年中白昼从最短变到最长的天数（冬至到夏至），有没有连续四卦（理由同上）。
或则我们把圭表一年的数据都代进八卦也行。伏羲的八卦完全都合得上，姬昌的最长只能坚持2卦，第三卦一定崩掉！
我刚才是用“昼长四象”去反证“昼长八卦”！！用母亲去证明哪个八卦才是她儿子！
有特别犟驴的“易傻”会反驳说，八卦周期不代表一年，好！那我要求第二年的白昼继续去验证你的八卦。第三年的白昼继续....你自己每年都和自己的结论对不上！犟驴们！
学习“易经”首先就不能把“伏羲、姬昌、老子、孔丘”放在事实证据之前。事实证据才是老师，他们四个中，在这件事上有两个是傻子，就是姬昌和孔丘。
你仔细看24节气，从立春开始每6个节气是91天。365天多出的一天每年在上下半年来回交替平衡，数千年都是如此。再结合八卦是日圭和圭表测量得出的传说。也就知道，八卦最初是测量记录日影长度，得出的8分制太阳历法。回到题主的问题上，姬昌改变卦序，白昼的变化规律也听从姬昌的指挥改变了？？
我死后如果碰到姬昌、孔丘，就问他们“明天正午的太阳比今天高低如何？”，让他们用后天八卦解释一下！而我用量日影的办法来验证他们的结论。足够羞死他俩了！
四真
文王为何修改“先天八卦”？
原因是：伏羲时期（约公元前7724一公元前5008），北方的极星已经不是织女星，也不是北极星，而是几颗较暗的星，所以伏羲皇上观天象，下观地理，在织女星时代结绳记事的基础上，创建了新的大山糐（fu），木圭八卦纪历，以六十四卦为记时单位的新历法。
伏羲八卦又称无字天书，一画开天，文明肇啟！伏羲皇开创的漁猎文化，龙文化，婚嫁文化和易卦文化为中华民族的本源文化，是上古文化的集大成者。
――伏羲时代生存的障碍是自然界。
到了文王时代，北方的极星已经是北斗星，且人们开始注重伦理道德，因此，上观天体，下观地理，人文，之后，文王于是参考河图与洛书，创造出后天八卦。排列出天干，地支，阴阳，五行及人伦的理论，且又不与先天八卦相矛盾的后天八卦方位图，开辟了一个新天地。
周文王的后天八卦只是对六十四卦排列了新次序，並加上了卦词。以后，直至周公（姓姬，名旦）才予以加上爻词。成为《周易》。故有
“伏羲制卦，文王卦词，周公爻词，孔子十翼也。”《周易正义》。
以上是其沿变的大致过程，也回答了文王要修改先天八卦的理由，供参考。
桂花芳香77105282
周文王根本就没有修改“八卦”之说，只是依据自己对前人留下来的《易经》的理解重新推演了，并把其中的卦序进行新的排列。
如果说“先天八卦”为伏羲氏所留的话，他确实是重视自然关系的。而“后天八卦”非伏羲所创，而他已经修改了“先天”之意，而重视了人为之力了。因为在《周易》之前的“两易”即《连山》与巜归藏》的丢失，使我们失去了对“先天八卦”与“后天八卦”极其之前巜易经》的形成的考究之可能。
也有材料推测说：巜连山易》重自然为河图所来，而巜归藏易》重视人——尤为重视女人为洛书而来。可见，“后天八卦”的重视人的角度来看，也并非周文王所修改的。儒学后人为了抬高其学派的地位而把“后天八卦”的存在归功给了周文王，从而也抬高了自己学派的能力。其实，从现存的《易经》——巜周易》来看，周文王只是把巜归藏易》中重视女人的角度修改为重视男人而已。
所以，我始终认为：周文王根本没有修改“八卦”的可能，最多只是推演了前人留下来的《易经》，把卦序按照自己对思考重新进行了排列，并补充了各卦的解说文字，使其比前人留下来的《易经》更让后人容易阅读与理解。
上坪农夫
伏羲八卦又称先天八卦，文王八卦又称后天八卦。先天八卦讲的是自然之道，后天八卦讲的人文之道。人文之道奠定了人伦次序。假如没有人伦次序，男女不分少长无序，那样的话，还能成为社会吗？那样早就乱套了，还能算是人吗？请看《周易》中的《人伦次序图》。
朱友振
首先，不能说修改，应该说是文王根据河图重新推演了易经。也就是重新解释了河图。
为什么这么说呢？因为按照真正的河图推演，会得到一个以泰卦和否卦开头的易经，其下篇也是以咸卦和恒卦开头，也是以既济卦和未济卦结尾。
可是，在真正的河图中，只有乾卦和坤卦在推演过程中位置是不变的，其余的卦都是变换的。所以，从不变开始，进而推演一切变化，就显得合情合理。
另外，文王被囚，闲的无聊，重新推演易经，也是应景之意。更何况其也不知道是否能活着出去。所以，在重新推演易经的过程中，把他的一些话也隐蔽的写了进去，好传给武王。
杨桓548
我个人，感觉，不是文王，修改了先天八卦，而是，文王，发现了，后天，八卦，之前，只有，伏義，先天八卦，当时也许只能了解自然现象，风雨雷电，对人类的，制衡，情况，文王，发现，后天，八卦后，就能用后天八卦的智慧，去调节人类个体的生存，小宇宙，小空间，因此，我认为，先后天八卦是，华夏，民族长存久安的，生存，智慧，不可，不察，不可，无知。
哈灬哈66096005
没文王修改先天八卦之说。
孔子《易传》解文王八卦，排列八卦方位。
宋代道教不承认周文王与孔子，只承认伏羲八卦，并作伏羲八卦图。
后人称伏羲八卦为先天八卦，文王八卦为后天八卦。
赵日金141
先天八卦，后天八卦，是在宋道教为争话语权，否定周文王，搞出伏義八卦之后，由于八卦方位与《易传》所说的方位不一，而《易传》认为是周文王所作，于是称伏羲八卦为先天八卦，文王八卦为后天八卦。
