一段历史 承载无数前人汗血。飞速发展 离不开新旧之交替
记忆中的故事，生生不息 形成一座城市独特的根脉
最近金堂沱江号子，上榜成都市级非物质文化遗产成为无数家乡儿女骄傲！
沱江号子，用独特的文化历史和人文风情，撑起金堂一段历史锋芒。
它的兴盛与沱江水运历史紧密相连，两者曾相辅相成共同繁荣
前不久，我们有幸访问到了曾经的金堂沱江号子撑船人—肖大爷，已经年过七旬的肖大爷口耳已经有了些许不便，但从他的徐徐道来里，我们好似又把那段久搁的历史和青春重新走了一遍。
沱江—金堂水运之起源
沱江，发源于川西北九顶山南麓，全长712公里，从赵镇起至河口称沱江，长522公里。
自清代以来，川东的布匹、花生以及洋货，宜宾的水果、自贡的盐、内江的糖，川西的粮食、烟叶以及药材、桑麻等等，都在金堂五凤溪囤聚和转运，再由船工、脚力、挑夫运往成渝两地。
船夫—繁华水运下的诞生
航运的繁盛，造就了一群辛劳奋进的船工们。肖大爷说，小时候家里贫困他14岁就在五凤溪加入了木船社，成为了一名年少的船工。因为年纪太小，力气也不是很足，辛苦一天之后，只能拿到别人一半工钱。<strong>
（上图为肖大爷演示当时拉船情景）
每天早上天刚蒙蒙亮，他们一个班子穿着长衫，带着头巾，前往码头干活。一直辛苦到开饭的时间。至于伙食，肉这种东西很难见到，只能在柴火上，架一口烂铁锅，煮一些芹菜、蒜苗，水豆腐，填饱肚子。
谈起那段经历，肖大爷明显激动了不少：“苦啊！”记忆最深刻的是炎夏拖船，太阳刺骨暴晒，地上如火，直烤在肉上。而深冬一来，赤身上战，拉完船后浑身打摆子完全不能控制，这个时候众人一壶酒咕噜下肠，只求个暖意止抖。
沱江号子，其实是为了大家在劳作时统一发力而创作的。每一种号子，内容相异，在不同的劳动场景中，也发挥着不同的作用。唱号子由一人领，众人和。领唱的人不仅要唱得好，声音好，还要熟悉水路，深谙水性。因此，领唱人的地位高于其他船工。
而关于词曲创作的来头，肖大爷说：“那时候船工们大多是文盲，根据平时听来的川剧折子戏，随口编唱。”保留着最原生态的声音和语言。
号子们在闲暇时也会张口粗话连篇，大碗喝酒，但背纤抢滩时，却是配合默契，步调一致。他们多是穷苦人家的孩子。正是这种豪情，他们为五凤溪铸就了“粗犷而不蛮横，豪放而不莽撞”的性格；正是这种柔情，他们不失一方懂得感恩、乐于奉献、善于生活的五凤人。
王爷庙—沿途两岸繁华的见证
谈到沱江号子，还有一个不得不提的话题—王爷庙。王爷庙沱江是船家的护生符，是五凤溪百年码头兴衰的见证。
王爷庙，坐落于沱江与黄水河的交汇处，庙内供奉着掌管或统领兴云布雨，水患治理以及保佑船家安全的镇水龙王，有“一龙镇两水”之誉。
王爷庙庙内建有戏台、正殿和配殿。它的兴起与壮大，是伴随沱江航运的慢慢发展起来的。其规模宏大、远近闻名。每当远航前，大家准备上三牲，杀鸡点血，祭祀龙王爷以及四大天王、八大金刚和各方神圣。所以说，王爷庙是船工们的护身符。
而当时五凤各个码头的兴旺，也给各地客商带来无限商机，他们不失时机地修客栈、建商行，兴会馆。迎来送往，人流如织。使它成为了成都东部最佳水陆码头和物资集散地。
如今五凤—再遇时你的美有了故事
在五凤沱江号子用千年时间，诉说如歌如泣的过去。从前只觉得五凤美，再遇时，却开始深知这种美有了种动人心魄的东西——不能遗忘的历史。
走在这里，好似还能感受到千里沱江的包容与繁盛，还能听到那雄伟的沱江汉子，佝偻着身躯，发出声声的江河之情！有过船夫经历的金堂人，大家可以速速通知他们了，历史并没有把他们遗忘。
如今，五凤游客络绎不绝，一砖一瓦，一土一木皆有了新的风华。回顾往昔，展望来日，五凤的美有了根源有了故事。这片土地终将开出更多的繁荣。
沱江滩多路又险，最恶要数三皇滩
走马滩我都不怕，只怕灶火钻qia qia
马尿滩险是门槛，上水纤藤容易断
峡马纤路不好走，水浅要数清溪口
几句白话随风散，我说白话来拉纤....
再听到这些朴实的号子内心开始充盈起来
致敬！沱江号子！
致敬！不容遗忘的历史！
部分信息来源四川省地方志工作办公室
部分撰稿人、部分配图：刁觉民
刁觉民：成都市历史学会会员，金堂文史委特邀研究员，金堂县非物质文化遗产专家评定领导小组成员，《天府边城·五凤溪》执行主编。
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