手機用戶李世民
文化生下了文明，然後文明毀滅了文化。
文化是知識。
文明是力量。
文化是和平的智慧。
文明是戰爭的武器。
文化是詩詞曲賦，琴棋書畫。
文明是農田水利，刀槍劍戟。
文化讓人精神滿足。
文明讓人物質富足。
文化讓人平等，友愛，團結。
文明讓人仇恨，貪婪，殺戮。
文化，是看到一座荒山，然後種樹，種草，種花，開渠，耕田，養魚，或者建一個長亭供人休息，然後看雲捲雲舒，日出日落。
文明，是看到這座荒山，把樹全砍了，造紙，造槍托，造傢俱。把田地佔了，蓋高樓大廈，蓋莊園。把渠水放了，修水庫造電站。
文化，是倉頡造字，是唐詩宋詞，是江南小鎮，是吳帶當風，是琴瑟琵琶，是霓裳衣舞，是銀鉤鐵畫，是醫卜星相。
文明，是石油，是煤炭，是汽車，是鐵路，是AK47，是新能源，是核彈頭，是潛水艇，是互聯網，是烏煙瘴氣的政治。
文化，讓人類區別於野獸。
文明，讓人類等同於野獸。
文化，是付出。
文明，是掠奪。
文化，需要歷史的沉澱。
文明，需要資源的積累。
從周朝開始，農耕文明和遊牧文明，華夏文明和異族文明，始終在爭鬥，始終沒有交融，一旦交融便會同化。而歐美文明和西亞阿拉伯文明更是衝突不斷。直到現在，宗教之前的紛爭仍然是意識領域內的常態。
所有的紛爭不可能有和平的方式解決，都要通過武器來實現自有文明的擴張，東征也好，西征也罷。要麼我消滅你，要麼你殺了我。
文化產生了文明，
文明發動了戰爭。
亦有所思
上聯，文化指向過程
下聯，文明指向成果
橫批，1.語法修辭，文化與文明，皆為偏正詞組，前者為偏為定語，後者為正為主字，兩詞組的定語共同為文字，主字中，前者為化，化即過程，如融化汽化固化等，與頑固禁錮凝固相對，後者為明字，明即光明，如光明聰明英明等，與黑暗矇昧迷茫相對，形成唯物辯證對立統一，2.何者為文，文即紋理，天地自然五行木火土金水，皆有自身紋理，葉無兩同，河無兩踏，人無兩似，皆為紋理使然，紋理，亦稱肌理，在身在物質為紋理肌理，在心在精神，亦然，心靈精神的紋理肌理，即為文明，其過程為文化，3.釐清方向，世界的本質是數學，宇宙地球生命萬物亦然，皆旨歸數學，哲學為世界觀方法論，哲學為數學之母，詩旨歸問天為哲學之母，文化與文明，皆為矢量，皆具方向性，皆體現在兩詞組的文字上，思想精神的紋理肌理，皆必須符合天道，凡與天道相符的稱之為正向文，反之，則為反向文，一切科技文藝，文史哲數理化，皆旨歸人類社會五行經政文軍民，皆必須符合天道，必須仿生，必須行行平等，不斷生克乘侮，才能週而復始循環往復生生不息，必須民主生主即一切生命包括所有食物鏈生命鏈生態鏈，必須共和，包括不會說話的草木禽獸等木火土金水所有天地自然五行，傾聽它們的聲音，為之發聲代言代行，唯此，人類才不會重蹈旅鼠恐龍覆轍，天道天人合一順天應人順昌逆亡，反之，所有違逆天道的言行行知，皆會遭到天譴，此為天理與科技，
並非宗教迷信與詛咒，古今中外概莫能外。回答完畢。 徐敏豪大詩人
一、從詞源學上看文化與文明
在拉丁文中，文化（culture）原意是對土地的耕耘與對植物的栽培；文明（civilization）原意是指公民的，國家的，用於表明人、社會與國家的進步狀態與先進程度。文化表達的是人類對事物的培養與與化育；文明表達的是文化的彰顯與外化。
二、從歷史發生維度看文化與文明
從歷史發生維度看，文化存在的歷史要比文明早得多。人類在矇昧時代與野蠻時代，當人類開始從動物界分離出來時，人類就開始創造自身的文化；而文明則是文化發展到一定階段才產生的，屬於文化的較高階段。語言的形成、火的使用與弓箭的發明，是原始矇昧時代與野蠻時代人類文化的表現；而對動物的馴養與繁殖、植物的栽培與化育、製陶技術的掌握，尤其是文字的出現、鐵的冶煉與城市的出現，則是原始文化發展到一定階段的產物。在此之前，我們只能指稱人類社會有原始文化，之後既可以指稱人類社會有人類文明，也可指稱人類社會有人類文化。
三、從特定的語境看文化與文明
——表明人的素養與人的行為性質時用文明不用文化。如文明行為與野蠻行為，不用文化行為與野蠻行為。
——表明“文字出現、鐵的冶煉與城市出現”之前的社會為原始文化而不用原始文明，例如，我們常指稱大汶口文化、紅山文化，而不用大汶口文明與紅山文明；而殷商遺址出土有已經公認的文字，所以稱之為殷商文明遺址不稱之為殷商文化遺址。
四、從詞語的色彩看文化與文明
一般來說，文化一詞是中性詞語，文化既有精華部分，也有糟粕部分；既有有益於人類的內容，也有不利於人類的元素，他們均屬於文化範疇。文明一詞有褒義色彩，用於指稱文化的進步狀態與先進程度，與野蠻相對應。我們可以說一個沒有讀過書的人是沒有文化的人，但不能說這種人是不文明的人，因為沒有讀過書的人的行為舉止有可能很有修養；相反，一個有文化的的人也許其行為舉止是不文明的。
綜述文化與文明根本區別為：
——文化是文明的源頭與文明存在的前提，文明是文化發展而成的高級與精華部分。
——文化主要表現為人類的精神成果，如文學藝術作品；文明則是人類精神與價值觀念的外化與物化，如工業產品，建築物以及經過加工的鑽石等。
——文化是文明的精神內核、思想觀念與價值觀念，文明是文化價值實現的載體，文明也是文化保存、文化記憶與傳承的載體。
當然，由於現實生活中對二者不時的濫用，對此做絕對的區別是沒有意義的。（更詳細的區別參看我的“悟空問答”—“文明與文化有什麼區別？”）
大成律師鄒光明
必須放到具體的語境中，然後才可能展開討論。因為語義多岐，很多詞彙在不同的場合下有不同的內涵。
以此為例，在考古領域，達到某些標準的古時遺址才能被稱作“文明”，未達到這些標準的只能被稱作“文化”；在歷史開放的比較的研究中，特定的“文明”，往往意味著特定的國家或民族，而“文化”卻是可以跨越各種界限傳播到不同的地域和人群而形成“文化圈”；在社會公眾生活中，“文明”是符合時代的行為規範；在學校裡，“文化課”，“學文化”，這“文化”代表的就是“知識”；“文明”在漢字中最早見於《易》，“見龍在田，天下文明”，“文明”就是有文采而光明，“文采”是色彩雜駁，所以“文明”就像是我們看到極光所感受到的“絢爛”；“文化”在古時常指文治、教化；……
所以，除非提問人改進提問，否則沒有人可以回答。詞彙只是概念的音文載體，而只有概念所對應的事物、對象，才有所謂“本質”可以探討。
見微45
文化是一種氛圍，文明是一種形態。文化是多元的，文明是多元優秀文化組合的結果！
一個社會文化的形成，其主要構件在於優秀理念的傳承，開明思想的更新，適用於創建物質價值的推承，反作用於上層建瓴的更新，從而標榜出時代的文明。
文化與文明是密不可分的。
歷史付於社會上層建瓴意識的慣性，人類的思維從良好氛圍中追尋其\b產生的根源，獲得從文化思念變取美好物質之間的根本規律，從而推承出新。這是社會上層建瓴生存與美化的根本基石。
人類新文明的層級便由此誕生！
南樓聽雨生
文化與文明本質上有區別嗎？這是一個很有意思的問題 。人常說文化文明 ，但要真正說清文化與文明的到底指的是什麼，且兩者有什麼不同又有著什麼聯繫，我覺得很多人未必是很明確的。我覺得這文化與文明說到底正如題主所提出的，既是一個`文化與文明本質上是否有區別的問題。說一下自已對這個問題的認識。我以為文化與文明兩者既著不同，但有著必然的聯繫。我以為文化主要是以文字和以文字為主內容的各種表達形式方法技巧為內容。具體說文字是最基礎，而以文字為表達內容的各種文體技巧形式，如各種文體文體形式則是文化的內容的進一步拓展的內容。而文明則是則是人們對社會對人們精神人性的理性化的認識。所以文化和文明還是有極大不同的。文明與文化的聯繫，我以為在於文明是文化為表達載體的。比如論語道德經毛澤東思想體系內容，我以為這些內容就是歷史文明典型的內容。而詩賦詞曲小說等，則反映的是文化的內容。而我們中華民族的文字則是中化文化最基本的內容！
老驥1954
答：文化：是學而知。是中華博大精深的人文知識的傳承體系，包括各科學的理論與技能和創造性的產物等，這就是文化的本質所屬。
文明：是知而用。是社會發展過程中能不能篤行於真理的表現和行為的準則與規範，更是崇尚正義，總結道義有陰先陽後是天理的史序觀和認崇日主月次的人倫理念，為天地立核心，行人間《正》道的認同，有共同樹立和合《光明》的價值觀共舉，彰顯出（地道），《天道》，《人和之道》三元共體五屬具全的引領象徵。擁有共同的信仰和信念的世界觀。這就是文明之見屬。
以上就是文化與文明的本質區別有所見屬的認知。
夢仙曲
英語里名詞的話，文化為culture、文明為civilization；動詞的話，應該是culturize（不對，好像就是culture或cultivate，只是是“培養”的意思）和civilize。
即，英語裡，文明是動詞的名詞化（-ation），而文化好像則就是個名詞，且可以作動詞用。英語裡，後者的名詞動詞對個體人來說都有“貶義”的被動”過程”屬性的😂；其所體現的”狀態”屬性的主觀味較濃厚。
而動詞的-ation名詞化，一般僅僅是指客觀的“狀態”屬性。。。
。。。。。。
😂☕️
Nick8354
文明肯定是文化現象，但文化不一定代表文明。
一隅軒主
應該有區別的，文化只是文明的部分
