有種規律一直貫穿人類社會的歷史發展中，無論是國家政權興衰，文明對抗融合，還是技術更新罔替，以及宇宙洪荒的萬事萬物都永恆存在著對立統一法則（矛盾法則）。這種法則具有普遍性、特殊性，每種的對立統一都是不同的，都具有自己的獨特之處。（注1）
從比特幣獨具一格的誕生到各類虛擬貨幣的群雄逐鹿，從風口鼎盛到日暮苟且，儘管紛繁概念或有區別，形式多樣不斷演進，甚至精緻提煉出區塊鏈技術，但本質上都是屬於虛擬經濟的組成部分。
總有輿論把比特幣與黃金相提並論，其實是社會建設與自然基礎的關係混淆不清，非自然條件下意識參與人為設置的產物裡，比特幣的性質更接近紙幣。其本身除了必要的電力硬件帶寬成本外，毫無價值可言，使用的基礎在於信任、信用或信譽，價格由供求關係決定。
就像資產階級經濟學家最常見的錯誤就是把資本主義的生產方式和社會結構看做是最自然的、永恆的。而事實是它不僅是偶然的，還是臨時的，其發展是擴張、兩極化、不穩定及最終毀滅（注2）。比特幣讓人迷惑性最大的是建立在全球網絡上，並且其算法導致在挖礦的過程中難度不斷的加大。不分種族和國籍的人們投入了大量成本（財力物力時間人力），推升了比特幣價格的上漲。與此相反的法定紙幣由於擔負著需要刺激經濟增長的溫和通脹，常常會被央行過量發行，雖然面值沒有發生改變，在使用的過程中卻一再貶值。兩兩相對比由此產生了“去中心”化一說。
天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。我們知道”顏值高“，是因有“長得不好看“的存在；我們知道善，是因為有惡的存在。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，先後相隨，這是世間永恆的法則。“去中心”化其實是一個偽命題，它只是一個現象，並非事物的本質，並非事物的運行規律。結合對立統一矛盾雙方相互轉化來看，所謂的“去中心”化只不過是一種臨時現象，確切的說是比特幣初級階段發展進化的需要。唯物辯證法是用客觀的眼光去分析找到事物的本質，找到最底層的矛盾，最主要的矛盾，而發展的眼光還需要關注矛盾的主要和非主要方面會互相轉化，事物性質也就會隨著變化。未來比特幣“中心化”是一個必然趨勢，只不過這個中心到底在哪裡，又以什麼樣的方式產生，最終達到一個什麼樣的目的，不得而知。
比特幣的被中心化類似貧富分化一樣，只是一種現象，其產生的原因不只是分配製度的影響。貧富分化就像“1+1=2”一樣，是無法改變的人類經濟活動中的客觀規律，也是物質“熵增”的過程。如果我們簡單借鑑一下近現代發展史的話，把從自由主義、壟斷主義直到帝國主義這個模式看成資本主義在實體經濟的發展模式的話，那麼比特幣毫無疑問就是資本主義在虛擬經濟上的一次嘗試。在這個實體經濟全球化有所退潮的當今，是否存在著這樣一種可能，下一個全球化進程將在虛擬經濟中展開呢？這是一個值得考慮的問題。
郎鹹平在2014年的《郎眼財經》中認為比特幣沒有價值，很重要的一點是認為比特幣沒有映射，法幣對應國家的GDP，股票對應公司的業績，說得基本上都是對的，這就像一隻大象，你說他鼻子像繩子，跟說他耳朵像扇子，都是對的，並沒有矛盾。什麼叫做全局觀，就是把兩個看似對立的結論，分析出他們辯證統一的關係，搞清楚他們說的是不是同一個部位。這其實是知識圖譜的一種應用場景，即描繪知識“象圖”。當時主要就是記住郎的一句話了“你送我比特幣也不要"。但目前看來，買入比特幣不是一個太壞的投資，並不是說明這個人類首次區塊鏈大規模社會實驗成功了，我們建立貨幣制度的初衷不是使持有貨幣的人變得富有，而是讓交易變得便利，讓整個經濟參與方獲益。這些比特幣目前並未帶給我們。
比特幣被中心化的控制權必將體現在兩點：獲得比特幣的效率以及擁有比特幣的數量。可是技術的突破毫無疑問會造成比特幣的貶值，但這類技術的突破更多可能是某個集團或者某個地區的實力或綜合國力的較量。
未來比特幣不會代替人民幣、美元等之類的貨幣。如果把人民幣、美元等看成國家貨幣或主權貨幣的話，那麼比特幣和黃金之類就屬於無意識貨幣。從有無相生，虛實結合，對立統一、矛盾轉化的角度來看待問題，我們認為主權貨幣是有意識的貨幣，是一個國家調控國內乃至世界經濟的一個工具，用它來進行資源配置或財富的再分配，比特幣雖然是人類意識創造出來的產物，本質上歸於虛擬經濟，但是當它的規則一旦確定下來，便有了具象化的傾向。如果從信用的角度看，主權貨幣建立起來的是絕對信用，虛擬貨幣建立起來的是相對信用。
假設比特幣實驗終於成功，最終算力無止境地增長，就像軍備競賽一樣，各國不斷升級比特幣算力平臺，即使挖完也會建，一旦失去算力平衡，某強勢方就會控制一切。現在地球所有國家大家商量好一起不發展武器，一樣可以和平，可以省無數軍備成本，但是這種違揹人性事情不會發生，即使有著共同的利益，全人類的協商也很難成功。
科學是在具體條件下面對具體現象和具體問題採用具體方法，科學技術實踐，是一就是一，是二就是二，該認真的地方一定要認真，因為科學技術是來不得半點馬虎的。但在哲學、政治和經濟等實踐方面，卻要避免因循守舊，抱殘守缺，以及簡單的用是與非、黑與白、對與錯來區分對待。比特幣這個實驗最終成功與否難料，但從人性角度說是符合客觀規律的，因此也已經取得到目前為止最為成功的虛擬貨幣實驗成果。
比特幣網絡裡面人人共同開發、共同生產、共同獲益，人人參與勞動，獲得各自勞動所得，重視人性自私追求自身最大化利益的一面，提升勞動積極性，是一種貨幣領域裡成功的共享共產主義。比特幣的所謂總量有限、通縮、具有稀缺性、投資價值，首先是符合人性這個大原則，才具備解決小原則小矛盾的基礎實力
比特幣吸引了不懂經濟學原理不懂區塊鏈技術的很多人，共享精神和共享經濟結合集體主義思想是不能靠消滅人自私基因實現的，否認人性基因的客觀存在，違背自然規律的任何無視客觀實際情況的活動，終歸失敗。
比特幣是個市值拼不過半個茅臺的小實驗品，能解決什麼問題，改進什麼問題，現在都屬於萌芽，動態的眼光看待事物發展，有人看到了消耗能源的無聊，有人看到了勞動關係的改變，有人看到了自由世界的雛形。
最早的人類貨幣就是去中心化的,原始社會也是一種物資匱乏的共享精神和共享經濟。事物的發展總是螺旋上升，相同的方法論會衍生出不同的方法。所謂重複與創新並非刻意而為之，只是在面對具體現象的時候，作為解決問題的一種應用罷了。有些時候我們是在不斷循環，像在走一個圓圈，從平面看可能是螺旋式升騰，從垂直面看就是一個圓，但圓的維度卻是不斷真實上升。
矛盾永遠無法被消滅，但能轉移，新的矛盾一直存在著，那我們就一直不停地去解決，無論是人類社會的無產階級和資產階級矛盾，自由資產和壟斷資本的矛盾，貨幣中心化與去中心的矛盾，兵來將擋水來土掩，自有解決之道。人類文明便是在這種不斷解決矛盾的過程中持續地發展前進，更加壯大。看透其本質，認識矛盾雙方其實在某些方面是同一種東西，就能以一種淡然的眼光去看待周圍的一切與發生在自己身上的一切。
注1：《矛盾論》，毛澤東，1937年
注2：《資本論：政治經濟學批判》，卡爾·馬克思，1894年
注3：《道德經》李聃，公元前491年
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