醉墨客林世伟
西游记中毫无疑问是佛教厉害，西游记里孙悟空大闹天宫，十万天兵天将布下天罗地网都拿不住孙𤠣子，后来观音菩萨推荐了杨戬，从天上打到地下，用了太上老君的精钢镯暗算了孙悟空抓住了他，斩妖𤠣又斩不了，投入八卦炉，三昩真火又烧不死孙悟空，反被孙悟空踢倒八卦炉，打上灵霄宝殿，整个天庭一败涂地。只有请来如来佛祖，佛祖一来就把孙悟空压在五指山下。这就是佛高过道，道教制不了的，佛教制的了。这就是吴承恩抑道扬佛的本质，西游记里孙悟空见到玉皇大帝，所有道教的神仙都是一拱手，老官有礼，从不下跪磕头。 但见了佛祖，菩萨，都下跪磕头恭恭敬敬，孙悟空的态度就說明佛高于道。其实佛教跟道教是二个宗教，佛祖跟玉皇大帝也不存在谁大谁小，把佛祖跟玉皇大帝比就是关公战秦琼。在我们世俗的世界里佛教的影响比道教大许多。我们老百姓家里供奉的最多的是观音菩萨。信仰最多的也是佛教，大家心里一般都认为佛是大于道教的，吴承恩的西游记也是这样的意思，
佛祖给唐僧师徒赐号，唐僧师徒取经取得是佛教的大乘佛法，观音菩萨在取经之前就说肯去者 正果非凡。正正果成佛，成罗汉一定是佛祖赐号，因为佛，菩萨，罗汉只有佛教有，一定要佛祖来赐。
shen沈前卫
《西游记》中到底是佛教厉害还是道教厉害？
我小时候，把《西游记》当成武侠小说来看，同样问了你这样的问题，以为是佛教和道教在打架、互殴！
实际上《西游记》是在讲，佛祖如来传经解疾苦。但是，怕疾苦之人不接受，所以才策划出，让那疾苦之地，选出德高望重之僧人，历经千山万水，闯过重重难关，才能取得真经的现象。
目的是让来之不易经书得到珍惜，得到重视。
这一提议，得到玉皇大帝的大力支持和各方善士的大力扶持。因为这是助人为乐，是山大的福缘，海深的善庆。道教和佛教都是行善之教，行善事，也就无所谓佛教厉害还是道教厉害了，这又不是在打仗。
为什么最终是如来佛祖给唐僧师徒赐号？
佛祖如来是佛教的掌门人，唐僧师徒也是佛门中人，如来是有这个权利的，况且也是他们佛教内部的事情。如来赐号，理所当然。
趣谈西游
《西游记》是成年人的童话，更是当时现实生活的投影，其故事背景就是佛教盛行而道教衰败的时代，这从书中第四十五回“三清观大圣留名 车迟国猴王显法”、第七十三回“情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光”等章回故事就可以看出，车迟国的虎力、鹿力、羊力三位大仙与黄花观的百眼魔君都是道教出身，但居然都被设计成了妖怪，成了邪恶的代表，最后虎鹿羊被杀，而盘丝大仙也被佛教的毗蓝婆菩萨收服。
书中的孙悟空、猪八戒、沙僧、小白龙四人都是道教的弃子，孙悟空因大闹天宫失败被压在五行山下五百年，猪八戒因调戏嫦娥被投猪胎成了猪妖，沙僧因失手打破琉璃盏被贬出天界且受七日飞剑穿胸百余次之苦，小白龙因纵火烧了殿上明珠成为待罪之身，而当时佛教正在高速发展阶段，自然不会计较教徒出身，为了将势力扩张到中原，如来与观音甚至亲自导演了西天取经大戏，唐僧既是主角，又是线索人物，而道教弃子孙悟空、猪八戒、沙僧、小白龙参与西天取经皈依佛门更成了宣扬佛法的经典案例。
既然是佛教导演的西天取经，道教及附属势力天庭当然不肯真心相助，不过此时佛道并未撕破脸，表面上仍是和平相处，而且如来曾帮助天庭解除孙悟空大闹天宫危机，天庭尚欠灵山一个人情，所以在唐僧师徒取经路上有难时，道教及天庭还是决定伸出援手，一来可还人情，二来也可借此收编人员。
但显然孙悟空等是不会因此而忘记昔日之痛的，待度过九九八十一难到达西天，更是被洗脑成功，木已成舟，他们也只能被赐号成为佛教的佛、菩萨和罗汉，从此与道教天庭绝缘了。
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六甲番人
这个问题其实是个大坑。
西游记表面的佛道之争其实是儒释道以及新兴资本主义萌芽力量四家的融合！为什么这么说呢？
《西游记》成书的年代，是明朝嘉靖年间，在嘉靖以及他的儿子隆庆两位皇帝的百般努力之下，道教在明朝中后期的地位是远远高于佛教的，可以说，佛教当时是在夹缝里生存。
吴承恩用春秋笔法，暗寓当时社会。这里解释一下什么叫春秋笔法，就是把自己真实的思想隐藏在曲折的情节中，也叫曲笔写法。因为孔子修《春秋》，就用了这种手法，所以叫春秋笔法。大多数人读西游记认为是魔幻小说，其实西游记的内核是现实主义。
吴承恩写《西游记》，唐僧师徒四人取经，孙悟空的形象其实是当时出现的资本主义萌芽的代表；猪八戒是保守的小地主农民的代表；沙僧代表没有什么思想的芸芸众生（所以存在感很差）。
明朝中后期的资本主义萌芽的标志是:
- 手工业水平远超前代，明朝的木匠皇帝超一流的木匠手艺就是明证。
- 商品经济发展，对外贸易扩大。典型的就是海盗贸易，代表人物汪直、徐海、郑芝龙（郑成功的爹）。
- 手工业作坊极多，商品经济空前活跃，出现了数十座较大的商业城市，当时的江南，堪比现在的纽约和伦敦。
- 出现了雇佣关系的机房，机户出资，机工出力，规模极大，规模大的机房甚至上百人。
孙悟空就是这类人的代表，他们没有政治背景和地位，但是有了生存的本事和经济实力。他们开始对当时朝廷所代表的腐朽落后思想产生了无意识的反抗。
吴承恩当时看到了资本主义萌芽的先进性，但是他不是亚当·斯密。他试图为当时的明朝社会开出一剂良方，那就是儒释道三教合一加上资本主义萌芽力量这股新鲜血液。
当时的道教基本上算是国教，儒教把持着政治，这两类是我们现在说的上层建筑。佛教虽然在夹缝里面生存，但是在民间有极大的影响力，信者众多。
吴承恩认为当时的道教，被嘉靖皇帝引入了怪力乱神炼丹吃春药的死胡同。嘉靖皇帝，用童子尿的中间一段和处女初潮的精血炼制丹药，认为这样的丹药长期服用可以长生不老。我的天，对此，我还能说什么？
给嘉靖炼丹的道士邵元节和陶仲文还在丹药里面加入大量的春药材料，嘉靖使用这些房中秘宝，采阴补阳，多次与童贞处女性交，认为这样也有助于长生不老。顺便提一句，邵元节和陶仲文都担任过嘉靖朝礼部尚书一职，位极人臣，其家人和徒子徒孙都受到了高官厚禄的封赏。
嘉靖，还极为讽刺的封自己为:太上大罗天仙紫极长生圣智统三元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君。
这就是当时道教真实面目，吴承恩认为新兴的资本主义萌芽力量是先进的，所以他希望这股力量能进入统治阶级，给当时的统治阶级注入新鲜的血液。同时，他又有那个时代的局限性。
因此，孙悟空大闹天宫，只是警钟而不是丧钟，闹了一下就被镇压了！
而且小伙伴们发现孙悟空的战力看似很牛，其实无论佛道还是天庭都有N多人可以收拾他。为什么很多人都不出手呢？很多读不懂《西游记》的人，都说吴承恩是写漏了，《西游记》不过是四个男人加一匹马的旅游故事，仅此而已。
其实，这明显是吴承恩有意为之，因为统治阶级内部也是有很多有识之士，他们希望自己阶层的腐朽能够因为孙悟空的反抗而有所改善，所以，这些高人选择了静观其变。
吴承恩并不认为资本主义萌芽力量是当时中国的出路，这是他的局限性。他死后的一百四十年，资本主义思想的伟大奠基人亚当·斯密出生了，他明确指出，资本主义是封建主义的掘墓人。
吴承恩，他仅仅希望统治阶级能够把这股资本主义萌芽的新鲜血液纳入体制，从而给腐朽的统治阶级带来新的气象，改变当时日益腐朽的儒教和道教（统治阶级的代表）面貌。
这就是孙悟空闹完天宫以后被安排去取经，取完经以后被封为斗战胜佛，最终归入了统治阶级，进入了体制内。
在《西游记》中，吴承恩想通过孙悟空这个人物把儒释道三教的思想精华融合为一，道教的无为而治和佛教的“空”（所以猴子名悟空也）以及儒教的仁。大家看到唐僧极度同情人类，对妖怪生死不问，这根本就是儒教的“仁”，而不是佛教的慈悲，佛教的慈悲是众生平等的慈悲。
读西游记，无数小伙伴都会困惑一个的问题，玉皇大帝支持取经是为了抑制道教的势力发展，那么，为什么作为道祖的太上老君也是极力支持取经呢？小伙伴们是不是有点蒙圈？
西游记中，如果仅仅围绕原著来说，道教的势力远远强过佛教，这和当时明朝的社会现实是吻合的。那么，既然道教势力滔天，为什么作为道祖的太上老君不但容忍佛教安排取经，势力东扩，而且还极力支持？
这是因为，吴承恩设定的道祖太上老君是原始道教——真正道教的代表，与当时社会上的乱吃春药的道教不是一回事。
小伙伴们知道，太上老君的原形是道教鼻祖老子，是《道德经》的作者，吴承恩认为老子的原始思想才是道教的精髓，而当时道教的怪力乱神和乱吃春药是道教的糟粕。
而佛教是老子化胡为佛传入西方的大道之一，相比糟糕的道教来说，佛教是一股清流，佛教的大道没有丢失和腐朽，所以昔日西去的大道要被取回来滋养如今腐朽的东方大道。这是，吴承恩的初衷。所以，《西游记》中的太上老君极力支持取经。
儒教掌握政治，推行仁政，道教和佛教结合教化百姓，新兴的资本主义萌芽力量进入统治阶级，作为新鲜血液警醒统治阶级。这是吴承恩为当时社会开出的药方。
当然，这只是他一厢情愿的药方。封建的腐朽思想毒瘤，要想改变，只能用手术刀彻底根除，不可能用药物治愈。
甚为可惜的是，清军入关，一举摧毁了当时刚刚在中国兴起的资本主义萌芽。清朝直接闭关锁国的政策，一下让中国倒退了几百年。这也是为什么中国资本主义萌芽如此之早，但是却没有诞生亚当·斯密。
如果清军入关晚上五十年 很可能亚当·斯密就诞生在中国，但是，这也只是剑寒的美好臆想。真是可悲可叹啊！资本主义萌芽力量的消失，直接导致了中国近代一百多年屈辱，对此我们也只能仰天长叹了。
吴承恩的春秋笔法之精妙，是《西游记》能成为四大名著之一关键所在。《西游记》很热闹，但是《西游记》揭示的道理更深刻，否则一本魔幻题材的小说何以成为四大名著。
我是剑寒，网络文学作家，诗人。喜欢我的作品请点赞评论关注我。谢谢！
剑寒八万州
西游记里涉及佛道很多，但是从名字我们就可以看出，它是西游取经的记载，所以主要是写佛教。
佛教和道教到底哪个厉害，从小说里可以看到，压住孙悟空在山下500年的不是道教，而是观音菩萨的六字真言:嗡玛尼贝美哄，所以觉得是佛教厉害；还有啊，道教太上老君的炼丹炉对孙悟空是没有办法的，金木水火土对于真正的佛是不起作用了。
佛祖讲究慈悲为怀，包容心，不争胜负，这从唐僧态度就可以看出来，佛道应该互相学习，或者各不相干，不存在争强好胜之心。很多人非要分出上下来，这问题太复杂，仅凭一部小说怎么可能呢？
师徒取回的佛经几百卷，《瑜伽师地论》《般若经》《金刚经》等，而道教是本土的，它可没有历尽艰难去取经。根据历史记载，真正的唐僧去印度取经，念的是《般若菠萝蜜多心经》，他还写了《大唐西域记》，记述了很多国家的名字，民族，地理，经济，民俗，信仰，历史等，成为那些国家研究历史的参考，他对世界历史尤其印度历史贡献巨大。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《金刚经》如是说。我们还是不纠结这个问题了。
民俗村冬至水饺夏至面
《西游记》的主旨就是“三教合一”。
儒教是领导核心，解决为谁管思想的问题。
道教是左护法，解决管理谁思想的问题。
佛教是右护法，解决怎样管思想的问题。
他们在思想领域就是一种神话版的三权分立体系。
儒教代表思想的王者，可以说是管思想领域的立法，体现思想的所有权。
道教代表思想的智者，可以说是管思想领域的司法，体现思想的监督权。
佛教代表思想的圣者，可以说是管思想领域的行政，体现思想的管理权。
他们不存在谁大，谁厉害的问题，他们是宗教的一种动态平衡体系。
所以为了体现思想管理权，由佛教如来佛祖进行了表彰，但他是按作为所有权拥有者儒教玉皇大帝的意志表彰的，也是在发挥监督权作用的道教太上老君的监控下进行的。
这就是中国道家提倡的管理思维。
叫“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
这里的道，就是天地宇宙的管控之道。
这里的一，在思想领域，就是儒教。
这里的二，在思想领域，就是道教。
这里的三，在思想领域，就是佛教。
这里的万物，在思想领域，就是普罗大众。
我们的学校，对学生也有类似的管理。
从全班先选拔一个班长，这个班长就代表所有学生学习的美好愿望。这就是道（学生求学之道）生（产生）一（班长代表大家的意愿），这就解决了为谁管的事情。
第二步应该是选拔纪律委员，对不爱好学习，上课不专心的同学进行监督，有军队大刀队督战的意味，这样就解决了管理谁的问题。
第三步应该是选拔学习委员，立足于怎样提高大家的学习成绩，怎样在学习上脱穎而出，这个角色一般都是学习成绩好的同学担任，以发挥先锋模范带头作用，解决怎样管的问题。
其后，才是选拔产生其他委员，如生活委员，劳动委员，音乐委员，体育委员，等等，构成一个有机的学习系统。
河东来
《西游记》有，道教，儒教，佛教，还有伊斯兰教。
玉皇，太上老君，道教。
如来佛，观音菩萨，佛教。
儒教，唐僧的父亲是儒教，当官赴任途中遭遇强盗。唐僧母子躲进佛寺，皈依佛门。
伊斯兰教，唐僧师徒途中遇到母女美女四人的戏弄，三个女儿，回回、清清、真真，即伊斯兰教。
西游记里，主要是道教、佛教斗法。孙猴子大闹天宫，闹的是道教。道教太上老君八卦炉也奈何不了孙猴子，道教无奈，请如来佛，如来佛一伸手就将孙猴子压在五指山下。
然后唐僧师徒西天取经，取的是佛经，佛法无边，佛教胜过道教。
赵日金141
笔下生花，只在一说而已。
马振廷1
吴承恩最厉害，他写好了条子如来照着念给唐僧师徒分封的。
