四十七、聞名不退願
作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨元音老人參學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國傳統文化，特別是佛教文化。2000年後，遵照元音老人的傳法囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。
【原文】
‘設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉[1]者，不取正覺。’
【章旨】
唸佛觀音，至心專注。如是修行，得不退轉。
【譯文】
‘我作佛時，他方菩薩，若聞我名，皆得速至，不退轉地。若不如是，則非正覺。’
【釋義】
聞我名字，“即得至不退轉”。聞我名字，即得至阿鞞跋致。《阿彌陀經》雲：“極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致。”
我們終日唸佛名號，終日聞佛名字，已經唸了幾年、十幾年，乃至幾十年，至不退轉了嗎？至阿鞞跋致了嗎？若未至不退轉，未至阿鞞跋致，原因何在？答曰：幾年、十幾年，乃至幾十年，向外喊他，向外求他，這不是“念我名號”，這不是“聞我名字”。
蓮池大師雲：“如今唸佛者，只是手打魚子，隨口叫喊，所以不得利益。必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心。”[2]
省庵大師雲：“念彌陀佛貴專精，唸到功深念自純。念念圓明真性體，聲聲喚醒本來人。”[3]
世人唸佛，是“句句出口入耳，聲聲喚醒自心”嗎？是“念念圓明真性體，聲聲喚醒本來人”嗎？正如蓮池大師所說，這不是念佛名號，這不是聞佛名字，而是“手打魚子，隨口叫喊”。向外喊他，心外求法，則不得利益，則不名“聞我名字”。
問：如何是“聞我名字”？
答曰：聞名見實，觀音入理，是名“聞我名字”。經雲：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”我名無量壽，實際是哪個？世人念不知這個實際，更不求見這個實際，所以不名“聞我名字”，不得利益。
諸佛祖師，恐人向外追求，是故唯說一心法，唯說自性法，唯說諸人“本真的自己”。經雲“唯此一事實，餘二則非真”。祖師雲：“自性彌陀，唯心淨土。”既然是“自性彌陀，唯心淨土”，學人又向何處求彌陀？學人又向何處求淨土？
蓮池大師雲：“阿彌陀佛，雖過十萬億剎之外，而實於此娑婆世界眾生心中結跏趺坐，儼然不動。何乃佩長生之訣，枉自殤亡，負杲日之明，翻成黑暗？心本是佛，自昧自心。佛本是心，自迷自佛。”[4]
蕅益大師雲：“須知一切了義大乘，諸祖公案，皆我現前一念腳註。說來說去，總不離我一心。我今此心，全真成妄，全妄即真。若不能當下反觀，則靈知靈覺之性，恆被一切法所區局。縱慧成四辯，定入四空，依舊迷己為物，認物為己。若能直觀現前一念，的確不在內外中間諸處，無體無相，無影無蹤，但有一法當情，皆心所現，終非能現。此能現者，雖雲量同虛空，亦無虛空形相可得。若有虛空情量，又是惟心所現之相分矣。一切時放教歷歷明明，空空蕩蕩，亦不認歷歷明明空空蕩蕩者為心。以心體離過絕非，不可思議故。了知一切惟心，心非一切，忽然契入本體，一切語言公案，無不同條共貫矣。”[5]
佛以一音演妙法，眾生隨類各得解。這“一音”，即是諸人的妙明真心。這“一音”，即是諸人的自性法身。菩薩修行，只聞這一名，只聞這一音。如是而聞，是名“聞我名字”。聞此一名，聞此一音，久久功純，即得見佛，亦名見我，亦名見“本真的自己”。見佛之後，隨佛而行，是名“得至不退轉”。
一切菩薩，修行佛法，“念我名號”，“聞我名字”。如是而念，如是而聞，久久功深，則自然根塵脫落，則自然見我實際，亦名見諸人“本真的自己”。若不如是，則非正覺。
[1]不退轉：菩薩修行的階位。菩薩修行，到了這個階位，便不再退轉，直至圓成佛道。
[2]《雲棲淨土匯語》。《卍續藏》第六十二冊，第五頁中。
[3]《省庵法師語錄》。《卍續藏》第六十二冊，第二五二頁下。
[4]《佛說阿彌陀經疏鈔》卷第三。《卍續藏》第二十二冊，第六五三頁上。
[5]《靈峰蕅益大師宗論》卷第二。《嘉興藏》第三十六冊，地二八〇中。
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