无清天尊
不是《了凡四训》比《易经》层次高，而是由于《了凡四训》是劝人向善，修身养性的书，内容适合大多人。通俗易懂，很切合现实的一本书。
《易经》内容博大精深 家，主要讲的天地人三个部分，讲宇宙万物发展规律，人只是其中的一小部分，因此人们认为很深奥难懂。《了凡四训》是根据《易经》里面的哲理来奉劝世人。
就象我们学习数理化，对大多数人来说，只要给他讲乘法口决，会算帐，日常生活中的用电知识，什么东西不能混合用就行了，他会觉得这样的数理化知识比什么微积分，火箭在太空飞行，宇宙飞船知识不知要强多少倍。
南极冰火
你都觉得了，我们还能拦着你吗？
但我借这个机会给少数不明白的人普及一下这两本书的异同。
《了凡四训》
《了凡四训》是啥，该书是一本种德立命、修身治世类的家教书，是袁了凡写给他儿子，劝诫子孙后代积德行善的一本书。
难易度：★★ 因为是劝世文，文字比较浅显，具有一定古文阅读能力的人都能读懂。
适用对象：★★★ 适用大多数信仰神仙、佛菩萨的人，以及信仰“善有善报、恶有恶报”的普通人。
作用：★★★ 如果真的能照着袁了凡的方法去做，最起码可以做一个对社会有用的好人，善良的人，除此以外想着靠这个积德最后天上掉馅饼一夜致富的，恐怕是找错了门路。有句话不知道你听没有听过：“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”。
（不是说大家都应该杀人放火，而是很多没有下限、没有底线的人，确实更容易聚敛财富！）
《易经》
从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
难易度：★★ ★ ★ ★ 《易经》成书于2000多年前，用的都是非常深奥的文言文，一般人不经过深入的学习，基本上都看不懂。而且由于语言太过于精炼，对后来的学者造成了很大的困难，同一句话甚至有截然相反的解释。
适用对象：★★★★ 有句话怎么说的，“仁者见仁，智者见智”，治国理政的人从里面能学到治理国家的道理，平民百姓从中能学到修身立命的道理，占卜算命的术士能学到占卜算卦的道理，一句话对所有人都适用。
作用：★★ ★ ★ ★ 真正学会易经的人，能知过去将来，能洞察宇宙万事万物的奥秘，大能治国平天下，小能修身养性长生久视。但是也有一点，《礼记·经解》有句话说:“易之失在贼“，意思是说学易经没学好的人，会学到不好的一面，利用易经的知识来操弄人心人性，这种人就很可恶了。
怎么样，无论是《了凡四训》还是《易经》，都可以学，但是都不可以人云亦云的学习，因为无论怎么样的知识，自己不消化不理解，只会带来反面的副作用！
谈者无语
现代很多人不是在学佛，而是学魔
了凡四训这本书，作为通俗读物是可以的。但是奉为经典，就把他高抬了。从他这里，你是得不到更高的东西的。
提起了凡四训，不得不说一下，现代学佛人的一个极大的毛病！把佛祖说的经书搁置一边，反而把某些所谓大师的只言片语当至理名言！
不去深入经藏，返照本心！拿着某某大师的只言片语当做一辈子的功课！
我看到这些人，真替他们着急！就是你们尊奉的那些大师，是什么功果，你们知道吗？他们的只言片语，能把你们带到什么功果呢？
这其中，尤其以所谓净宗的为最！最简单的道理，现在哪个法师是真正净宗的传人呢？你找不到净宗真正的传人，谁又能够真的来传播净宗的法门呢？
不是随便背几本佛经，讲几个典故，尊几个法师，就叫佛法的。
真正的大法师，不会随便对人讲经书的。更不会把某某大师的话拿来讲给人听。
许多事情，其实都是自己的妄心在骗自己！也就是自己心里的魔，在骗自己！
没有发菩提心的觉悟，就不要来学佛。很容易入魔的。
五祖大师说，不识本心，学法无益。
愚木居士
《易经》是群经之首，易之后的很多著作都是来源于《易》。
孔子看《易经》一句话“天行健，君子以自强不息。”整部《论语》其实就是讲的人怎么入世，怎么做人，怎么做到自强不息？从天子一至庶人，《论语》几乎全部囊括论述。
老子看《易经》一句话“地势坤，君子以厚德载物。” 其实《道德经》就是在诠释这句话。
如果说《了凡》比《易经》高一个层次，那是不是比《论语》《道德经》还要高好几个层次呢？
《易经》是周朝时期的，《了凡》是明朝时期的。《了凡》整篇通过自己积善改命，告诉世人“命自己立，福自己求”。用现在的话来说，凡是只能靠自己，不要想着靠任何人，靠山山会倒，靠人人会跑。（当你明白这句话的时候，你就很成熟了！！）《了凡》全书由四部分组成，分别是【立命之学】【改过之法】【积善之方】和【谦德之效】。
昨日种种,譬如昨日死；今日种种,譬如今日生。
不管你现在混的怎么样？都不要认命，通过改过、积善、谦德都可以改变自己的命运。在这方面我们不得不承认，《了凡》是一本值得看，值得学的书。
但是，我想说的是《易经》里面第一卦“乾卦”，不就是讲的立命之学吗？乾卦告诉我们的就是：人如果想有作为的成长之道。大有卦对应就是《了凡》的积善之法，谦卦对应的就是《了凡》的谦德之效。而了凡的改过之法，其实《易经》整部书都在讲“趋利避害”。君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。意思就是说：君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样将不会有灾祸。
如果你仔细研究了《易经》，学习了《易经》；我相信会对你的人生有很大的帮助。《易经》不是风水算命的书，是炎黄文化的智慧源头，是中华文化的哲学源头。
哪本书更有层次，没必要去对比。哪本书能帮助自己，哪本书就有层次，哪句话能帮助自己，哪句话就有层次。
一念迷，佛是众生；一念悟，众生是佛。众生皆是佛，哪个人能帮助你，哪个人就比较有层次。
说文解句
那是你层次不够。天地不仁以万物为刍狗，易经是大道，是朴素的辩证主义和唯物主义，也就是道。易经和道德经都是尊重基本的物质发展客观规律。而了凡这本书是明代才出现 是尊佛抑道的产物 。这个时代基本上处于封建社会晚期，八股取士，社会固化，土地兼并，社会矛盾还是比较尖锐的。落魄文人和底层百姓为了找到过不好的原因，这本书也就应运而生。这本书对于底层百姓心灵慰藉的作用很好，人们更加甘于忍受，认为吃苦受罪是消业，是积累福报。整体来看这本书，有劝人向善的积极一面 利于维护社会稳定，利于消除社会不稳定因素。所以具有话语权的社会精英就很推崇，至于他们信不信那就是另外一回事了。这本书但也不难看出有杜撰嫌疑、更何况还有与神佛做交易的嫌疑。人岂可以和神 仙 佛做交易？ 那是亵渎神灵。
jack998
说《了凡四训》比《易经》高了一个层次，看来你不太了解中国文化，更不了解《易经》。
《易经》是中华文化的总源头，它是经历了上古，中古，近古近三千多年时间，又经过伏羲，文王，周公，孔子四个圣人参与整理加工方才成书。古称:世历三古，人经三圣。(文王，周公父子算一人)，或者叫四圣同揆。请问中国还有哪一本书成书如此艰难和复杂?包括《老子》，包括《论语》，何论《了凡》。
《易经》是群经之首，道家把它奉为经典，儒家把它排在群经之首。《了凡》能算经典吗？虽然它写的还不错。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表。《了凡》能代表中华文化吗？
《易经》广大精微，是中华文化的源头活水。《了凡》能是源头活水吗？
德国数学家莱布尼茨通过《易经》坚定了其发明二进制的决心。
日本明治维新提出“不知《易》，不得入阁。"
黑格尔说:《易经》包含着中国人的智慧。
美国哲学家卡普拉说:《易经》是中国思想和文化的核心。在世界上只有印度《吠陀》和欧洲《圣经》能和它相比。
欧洲哲学权威捷恩说:说到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》
中国古人说:不知易，不可以为将相。不知《易》，不足以为太医。
我说:我断定你不了解《易经》，不说就不会说《了凡》比《易经》高了一个层次了。而且你也可能不太了解《了凡》。
又新阁读史
〈易经〉指〈连山〉、〈归藏〉、〈周易〉三部易书。其中〈连山〉和〈归藏〉已经失传，现存于世的只有〈周易〉。从本质上来讲，〈易经〉是阐述关于变化之书，后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。〈易经〉是中华文化的杰出代表经典，含盖万有，纲纪群伦，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同尊奉的经典。
〈了凡四训〉是明朝时期的一部劝人信佛教的自述体小说，是故事书，不是什么经典，跟〈周易〉没有任何可比性。
〈了凡四训〉整篇通过主人公自述的故事，讲述了他自己所谓的信佛改命的过程，劝导世人都去信佛，他坚信‘信佛一定可以改变人生’。
自明朝以来至今，特别是随着近代半个多世纪的佛教兴盛，〈了凡四训〉被佛教高僧大德们投机利用，过度渲染和夸张宣传，使之成为了给佛教徒们洗脑的专用工具，使之成为了毒害愚教中国人最厉害的精神毒品！使之成为了坑害国民的精神大毒草大染缸！
〈了凡四训〉就像是给中国人画了一个水中月，导致很多中国人前仆后继去捞那个水中月，即使人们知道永远也捞不上来，但总是在痴心妄想的捞，即使赔上巨资财富身家性命也在所不惜！
人的命各有不同，了凡的故事只是他自己述说的经历，没有任何证据证明他说的真实性，他的故事没有任何真实性，更不具有普遍性。不能号召所有的人都去学他。他这种依赖着信仰佛教去改变命运的理论，绝对是对大众的洗脑诱骗，有的佛教徒极力推崇〈了凡四训〉是极其错误的行为。
人各有命运，人的命运各有不同。了凡的故事只是他自己述说的经历，不具有普遍性。不能用他自己讲述的没有真实依据的故事，而去号召别人都去学他，这是对大众的法身慧命极为不尊重不负责的错误行为。
人各有命，富贵在天，人的命天注定。既然是上天注定的命运，肯定是人为改变不了的。人能改变的只是自己的心态。
心存善念与人为善，平安健康自然具足。真理不在宗教内，不要迷信任何宗教信仰，也不要听信任何人的劝教洗脑。抽时间研究研究中华民族最古老的经典〈周易〉，开阔眼界拓展视野，顺应天意，顺其自然，保持正确的世界观、方法论和心态，就是顺利如意功德福慧具足的人生。
妸姆星系盤古飞船
″独学而无友，则孤陋而寡闻"。世间事，都是矛盾的。
″君子自强"也对，″无友而寡"也正确，天下″理"怎么讲？
″了凡"讲善，儒学早有″人之初"。″了凡"讲恶有恶报，自古恶人多″长命"怎么讲？
古人云:″积善成德，而神明自得"。现在看来，无非″唯心主义"的观念而已。
积善积德或恶有恶报，现实理解，无非是:″求得个心安理得的自我心理安慰"罢了。
″神、佛"言:″积善积德"，死后″升天"，″成佛成仙"，做恶之人″死后下地狱"。试想:人人都升天，谁人下地狱？我想:″世事皆如是，本无善良人"。″天堂在那里，不见登天梯。地狱在那里，不知那有门"？既无梯无门，皆虛妄言。
有其辨证的哲理，有其唯心的一面。各讲各的道理，都拿来"以子之矛刺子之盾"试试。
熟高熟低，天下事天下人各有各自的认识、说法，各人各自去理解罢了。
个人胡说，不喜勿喷。谢谢！
眸子8552
《了凡四训》是一本修福积德造命之学。这本书虽然不是佛经，但是，我们一定要把它当作佛经一样尊重。净宗印光大师一生中对这本书极力提倡。
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。"这是诸佛的法印。凡是符合佛陀教育的原理、原则，我们都应该看成是佛的经典。《金刚经》讲:“是故如来说一切法，皆是佛法。”李文会也说:“一切世法，皆是佛法。”那么照此说来，作为儒学群经之首的《易经》，也应该当作佛经来看待的了。
《金刚经》中又讲到:“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。"谢灵运说:“结成菩提义也，人无贵贱，法无好丑，荡然平等，菩提义也。”李文会也讲:“是法平等无有高下者，凡夫不见自性，妄识分别，自生高下，谓佛是高，众生是下。菩萨了悟人法二空，上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，无所分别。故一切法皆平等，岂有高下也？”黄蘗禅师云:“若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相。作此解者，历恒河沙劫，终不能得阿耨菩提。"所以，要想学到真东西，就不能有分别之心。无论看什么书籍，都要用心眼智慧观察才行。正如《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中所讲的那样:“修行五眼，照真达俗。肉眼简择。天眼通达。法眼清净。慧眼见真。佛眼具足，觉了法性。”有了五眼神通，就可心如明镜，临照万物，洞悉一切。佛说的“般若"就是最高的智慧，智慧就是最大的神通。
飞龙在天231272723
先说《了凡四训》。
《了凡四训》袁了凡写给子孙后代的家训。指导子孙修身行善的一本书。
《了凡四训》的地位类似于《颜氏家训》和《朱子家训》。
这三部家训里，唯一让我铭记的独到之处，并非《了凡四训》，而是《颜氏家训》：
子女遭受继母虐待，从古至今，传承不息。舜被继母虐待，继母和弟弟几次欲致瞬于死地。机智的舜一次次逃过劫难。在《颜氏家训·后娶》中，就记载了曾子不续弦的事迹。
吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以贤父御孝子，合得终于天性，而后妻毁之，伯奇遂遭放逐。
曾子妻死，谓人曰：“吾不及吉甫，子不及伯奇。”于是，终生不续弦。
王骏丧偶，亦谓人曰：“吾不及曾参，子不如华、元。”并终身不娶，此等足以为诫。
曾子开创了谨慎续弦思想的先河。这是保护未能年人免遭虐待的具体实践和有效措施。也是慈父的必备条件。父母有慈，儿女有孝。
再说《易经》。
在中国文化史上，《周易》历经数千年创作而成，被誉为群经之首。
《周易》的创作大致经历了三个阶段：卦画的产生；卦爻辞的产生；《易传》的产生。一般认为，伏羲作八卦的卦画；文王六十四卦的卦画和卦爻辞；孔子作易传。据文史专家的研究表明，文王作卦辞，周公作爻辞。而《易传》主要作者是孔子，后又经其弟子补充。即便爻辞确实是周公所作，而文王乃周公之父。周公将授自父亲的爻辞补入《易》。称卦辞和爻辞均为周公所作，也不为过。同样孔子传《易》于弟子，弟子们将孔子所授之精义补充进《易传》，补充的内容亦是孔子之言。说《易传》为孔子所作，亦不为过。
故曰：《周易》历时三古（上古、中古、下古），人更三圣（伏羲、文王、孔子）而成。
