玉生煙999
如何用一句話證明你看過《道德經》？
先引用《道德經》中的一句話，“不笑不足以為道”。
這句話出自《道德經》第四十一章：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道”。
老子說：最具智慧優秀的人，當他聽到一個好的“道”理時，立刻就去實踐，努力勤奮的去做；中等的人聽到一個好的“道”理時，他會心存疑慮，一邊做著一邊懷疑著；最糟糕無智的人，聽到一個好的“道”理時，反而對其“道”持有嘲笑的態度。所以，不被人嘲笑的“道”理，一定不是最好的、最絕妙的“道”理。
《道德經》寫於春秋時期，是中國第一部保存完整的哲學著作，是道家哲學思想的重要來源。而道的觀念，也是由老子最先提出來的。
此中之“道”道義高深，非一般人所能理解參悟，古往今來，有很多學界人士走進《道德經》去尋找哲理，且被後人尊為治國齊家、修身為學的典籍。
- 有人說，老子的哲學是消極的、避世俗的、無為的。
老子在開篇寫道：“道，可道，非常道。”即已說明此“道”並非社會上一般“道”理的概念。
老子在《道德經》第八十一章還說：“智者不博，博者不智”。說明真正有智慧的人，並不是什麼都知道，凡無事不知的人，不一定就有益。
“天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭”。老子以“天道”借喻“人道”，此處的“不爭”並非消極的、不為的。
趣味疏談
“天地不仁，以萬物為鄒狗。聖人不仁，以百姓為鄒狗。”
這句話出自老子《道德經》的第五章，字面理解是:天地不仁慈，把萬物看作是沒有生命嗯貢品。聖人同樣也不仁慈，把百姓看作是沒有生命的貢品。
然而，這是有失偏頗的，這句話放在不同角度來解讀也有多層意思，歷代的道德經注都有不同程度意義的解讀，姑且講述一下市面常見的說法。
那就是老子想要表達的其實是天地公平的觀點，天地把萬物都看做是沒有生命的貢品，這是一視同仁，不對誰好，也不對誰差，任由其自己發展而不加干涉。然而看似不仁，實則正是天地的大仁，換句話說:正是天地的不講人情，所以天地才能夠“獨立而不改，同行而復始”。整個世界才會有條不絮的循環演變。比如人的生老病死，不論男女老幼上至達官貴人下到黎明百姓無一不經歷，天地要是講仁慈給誰開了個口子，那就要亂套了。
所以孔子也說過“天何言哉，天何言哉”。
天地不會表達什麼，也不會去幹涉什麼，然而看似無情，卻是最大的善，正所謂大仁不仁，大善不惠。
我去😓，這句又是道德經裡的，不過正好，他和這句天地不仁在一定意義上似有異曲同工之妙😁
大道至簡V
道可道，非常道
道可道，非常道。名可名，非常名。
無名，天地之始，有名，萬物之母。
故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其微。
此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。
【語意]
道，如果可以說出來，那就不是永恆不變的道了，名，如果可以叫得出來，那就不是永恆不變的名了。無，是天地的開始，有是萬物的母親。所以，從永恆的"無″中可以觀察出道的奧秘，從永恆的"有"中可以觀察到自然的邊界。"無"和"有"這兩者有相同的來源，但名稱卻不相同。它們共同叫做玄妙。玄妙又玄妙，是一切奧秘的大門。
天下皆知辛之為美，斯惡己，皆知善之為善，斯不善巳。
故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為人事，行不言之教。
萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
【語意】
道體超乎於萬物之上，是絕對的，也是渾樸無名的。既沒有美醜，也沒有善惡。人們不知不識，質樸純真，一切順從自然，沒有愛憎，沒有紛爭。及至道體分裂，質樸喪失，一切
美醜.善惡等相對之名也因而產生。
鬼谷子藝術130506532
《道德經》裡的“道”，包括通道、渠道、管道、頻道、天道、地道、人道、運道、味道等各種各樣的“通道”、道路和規律、規則、定律，但又不僅僅侷限這些;《道德經》中的“德”，包括人類社會的思想品德、各種各樣遵守“道”的行為，同樣也不僅僅侷限於這些品德和行為。《道德經》中的“道”是宇宙“奇點”的母親，“德”是“奇點”產生及之後演化的一切法則、法度運行的結果和範疇的總稱。
沃克特爾
人法地。地法天。天法道。道法自然。
道生一。一生二。二生三，三生萬物。
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天地萬物因自然規律而生遵自然規律而行。
自由4139474079
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
狗兮狗兮
“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”
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道德經
混沌未開道先行
一生二 二生三 三生萬物
僅僅五千字就描述了天文地理人和軍事 國家治理 家庭親情 善惡美醜可是新版道德經沒有對德的描述 而 馬王堆出土文物有對德的描述
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道德經是老子哲理中的的精華！在人生大道上悟出的德性是人生生人和人生殺人的始故！道是無極之法！自然人不知道自然！知只道自私。
