阿丹151014015

清虛觀裡，張道士向賈母給寶玉提親；打聽寶琴生辰八字，薛姨媽猜測賈母在替寶玉求配；紫鵑勸黛玉考慮自己終身大事要趁賈母“明白硬朗的時節”……凡此種種，似乎告訴讀者，寶玉婚事的決定權，在賈母手中。

但是這樣一來，八十回之後的金玉姻緣，就無法解釋了：難道最疼愛黛玉的賈母，忽然轉念棄黛取釵？怪不得高鶚（假定他是續書人）只好生硬地安排賈母說出“若是他心裡有別的想頭，成了什麼人了呢！我可是白疼了他了。”好像“情辭試莽玉”還不足以說明問題，賈母從前竟不知道寶黛相愛似的。

那麼，問題來了，寶玉的婚事，究竟誰來作主？

古代不像今天婚姻自由，講究“父母之命，媒妁之言”。像迎春嫁孫紹祖，就完全是由賈敬做主。賈母雖然撫養迎春一場，但也“只說‘知道了’三字餘不多及”。但是，我曾有專文分析孫紹祖這門婚事的不得已，賈母顯然是知道一些隱情的。再加上賈母與賈赦關係相對冷淡，同時迎春自己也不得寵，各種因素共同作用，才會導致悲劇。如果賈母強硬地“出頭多事”，也許這門婚事會有轉機——但賈府可能付出更大的代價、承受更大的損失。

柳湘蓮父母早亡，婚事是自己作主，悔婚時藉口“家姑母於四月間訂了弟婦，使弟無言可回”。這當然是藉口，但也說明“家姑母”有替侄兒訂親的權力。並且“若從了老兄，背了姑母，似非合理”，姑母比本人更有決定權。

寶玉父母雙全，並不存在這個問題。由於賈母對寶玉的格外疼愛，加上賈政孝順，母親一發怒就不敢管教兒子了，所以賈母對寶玉的婚事仍有一定權力。還有元春，“其名分雖系姊弟，其情狀有如母子”，姐弟感情特別深厚，再加上皇妃的身份，也有權參與寶玉婚姻對象的選擇。

除了寶玉自己以外，賈母、賈政、王夫人、元春，四個人都有決定權。如果四者意見衝突該怎麼辦？難道像宮鬥戲一樣，勾心鬥角、你死我活嗎？當然不會。因為四角關係中，還有一個重要因素，就是寶玉自己。

理論上來說，寶玉自己是沒有權利置喙婚姻對象的。但是寶玉之所以有“鳳凰”似的待遇，並不是個人能力，全在於別人對他的寵愛。所以真談及婚事，絕不會完全不考慮寶玉自己的意見。尤其是經過“情辭試莽玉”，基本是打明牌了。連薛姨媽都主動出來掩飾“他姊妹兩個一處長了這麼大”，欲蓋彌彰，別人還會猜到到寶黛的那點小心思？

如果破壞“木石姻緣”，勢必傷害寶黛二人，至少是大大傷心，甚至有可能送了命。逐晴雯就弄得寶玉“釀成一疾，臥床不起”了，王夫人都“心中自悔，不合因晴雯過於逼責了他”，誰還敢公然讓他棄黛娶釵？王夫人再冷酷無情莽撞，她也是要寶玉聽話，而不是要送了兒子的命。

賈政欣賞黛玉的才華，也盛讚寶釵的學問。但才華與學問，都與擇媳沒有太直接的關係。他可能很疼愛妹妹賈敏，轉而疼愛外甥女黛玉，但不可能超過對兒子的感情。擇媳時，賈政絕對會以寶玉為首位，而不是首先考慮黛玉的感受。但是賈政古板道學，卻又“天性”“詩酒放誕”，他會認為哪個女孩對寶玉的未來更有利，在八十回中並沒有明確的表態。

賈母肯定是支持寶黛的愛情、希望他們將來在一起的。八十回以後，她的態度也絕不會像續書中那樣牽強地改變。但是，如果黛玉死了呢？黛玉的身體已經是每況愈下了，在第四十九回中已經有“眼淚卻像比舊年少了些的”，她的孱弱還能支撐多長的生命？

當然，絳珠仙草下凡，是為還淚而來。寶玉不出事，或者寶黛愛情不出事，黛玉再孱弱也還不至於馬上死去。這就需要一點外力，來推動愛情向悲劇方面發展了。雖把北靜王拉進來強娶黛玉為妾，曹雪芹（如果他確實是原作者）怎麼會寫那麼狗血的情節？只能是元春。

元春未必瞭解寶黛愛情。所以她可能用自己的衡量標準，給寶玉選擇她心目中最適合他、也最有利於賈府的配偶。她以皇家的的權威下一道命令，比如賜婚什麼的，連賈母、賈政也不能違抗。寶玉當然更不能違抗，但一定會非常反感，嚴重影響姐弟感情。

但元春是早死。如果是遺命，寶玉雖然不情不願，卻惦記著這是姐姐生命最後一刻的希望，於是無可奈何。而這足以結束黛玉勉強維持的生命。

黛玉死後，賈母肯定不會允許寶玉終生不娶，連寶玉自己也不會用獨身的方式來替她守節。於是金玉良緣，水到渠成。雖然違背心意，但每個人都有自己的不利己，不會陷任何人於不義——這才符合《紅樓夢》八十回驚心動魄卻又自然而然的風格。

棲鴻看紅樓

雖然王夫人從來沒有說過支持“金玉良緣”的話，卻被認為是賈寶玉婚姻大事的最重要決策人。

賈母每每明裡暗裡在賈寶玉的婚姻之事上發言，卻被認為抵不過王夫人的“父母之命”。

賈母和王夫人的願望卻都會向賈政表達，從賈敏身前對於賈寶玉的“差評”來看，很明顯對“寶黛姻緣”一開始林如海未必有興趣，而賈府的態度比較積極接黛玉北上的決心很大。

林如海去世、“元妃省親”後，賈母、賈政、賈元春開始集體關注薛寶釵。賈母給寶釵過生日，賈元春邀寶釵與賈府的“四個女孩兒”三春黛玉、以及寶玉一起入住大觀園。而賈政對寶釵的態度比較遲疑，賈政看了四春和寶釵的燈謎感到憂慮。

黛玉為了賈母為寶釵過生日、元妃端午節禮、“金麒麟”、賈母問寶琴“八字”、賈母“掰謊”等數度抓狂。因為張道士提親，寶玉摔玉、黛玉剪了玉上的穗子，直鬧得驚動了賈母王夫人到瀟湘館，賈母責怪丫頭們服侍不周、王夫人帶走寶玉。

寶黛為捍衛“自由愛情”的最高潮就是賈母“掰謊”之後，黛玉病、紫鵑試玉、寶玉痴是寶黛加上紫鵑三人的聯合抗爭，結果是打動了薛姨媽明確表態願意為“寶黛姻緣”保媒，然而賈母方面毫無回應。

賈母賈政母子如果真有意於“寶黛姻緣”的話，薛姨媽放風願意為“寶黛姻緣”保媒，也等於是薛家宣佈了退出“金玉良緣”，那麼“寶黛姻緣”的所謂障礙等於自動消失了，賈母順水推舟請薛姨媽保媒。薛姨媽已經表態退出“金玉良緣”王夫人必然無話可說，“寶黛姻緣”豈有不成之理？

所以“寶黛姻緣”不成，其實是賈母賈政母子在林如海去世和“元妃省親”後，即林家消亡、賈府輝煌之際對“寶黛姻緣”已經逐漸失去了興趣了。
第六十四回、黛玉悲題《五美吟》祭奠五位薄命紅顏，表達了對勇敢“私奔”追求“愛情自由”的豪門侍妾“紅拂”的羨慕和讚賞，實際上也是表達了自己和寶玉的“自由愛情”無法通過正配婚姻來實現的絕望心情。

王夫人抄檢大觀園後，黛玉作“冷月葬花魂”。王夫人清理怡紅院攆走晴雯，寶黛共議“茜紗窗下，我本無緣。黃土籠中，卿何薄命。”，實際上就是寶黛二人都預感到了“寶黛姻緣”最終的悲劇結局。
事實上，榮國府內當家人王夫人的重要行動，每每都是跟隨在老祖宗賈母的明確意願之後，王夫人總是穩紮穩打步步為營的順從著賈母的方向行事。

賈母獨寵寶琴詳問“八字”，表明了薛家的女兒已經進入了“寶二奶奶”的候選人範圍。接著賈母又在元宵節家宴上“掰謊”痛斥“私情”，為黛玉當眾給寶玉“喂酒”的越禮行為洗地，將寶黛關係牢牢的鎖定在“兄妹情深”上面。過完年鳳姐病了，王夫人便安排寶釵加入管理大觀園的臨時三人小組協理大觀園，給寶釵了一個很好的展現理家才能的機會。

晴雯教唉寶玉“裝病”逃避父親賈政的問書，從而也引發了賈母親自主持的大觀園查賭，清理了大觀園中的三大八小賭頭婆子們。大觀園查賭僅僅幾天之後，園內又出現了“繡春囊”引發王善寶家的帶頭，婆子們集體投訴晴雯和芳官等怡紅院中的“不大沉重”惹事生非的丫頭們。於是繼賈母查賭僅僅幾天之後，王夫人親自主持了抄檢大觀園和清理怡紅院的丫頭們。對於王夫人的處理，事後賈母也是無不認同的。

可見王夫人行事，無論是在賈寶玉的婚姻上，還是在榮國府的管理大方向上，總是步賈母的後塵、隨賈母的風向心意而動的。
其實要把握《紅樓夢》原著的原意，還有一個更簡單的方法，就是理解87電視劇對原著前八十回改編的意圖何在，反過來說就是原著的真實原意了。

87電視劇三大改：一改、黛玉晴雯成了並肩“戰友”。二改、王夫人送劉姥姥一百兩銀子，變成了賈母送劉姥姥一百兩銀子，讓賈母變慈善、王夫人變冷漠。三改、寶釵告訴平兒和寶玉，大觀園內除了玫瑰露茯苓霜還有更嚴重的問題，變成寶玉告訴平兒的寶釵，拉高寶玉智商情商和對家族的責任感、矮化寶釵智商情商和管理大觀園的能力。

其實87電視劇還有一個看似很不經意的“小改”，實則是最重要的人物關係替換。在原著第二十二回“元妃省親”之後，正月二十一賈母為寶釵過生日的第二天，賈政看了四春和寶釵的燈謎感到憂慮煩心，幾天後元妃下旨力邀寶釵和賈府眾姐妹及寶玉一起入住大觀園。正說明寶釵開始進入了賈府賈母、賈政、賈元春三代人的視野受到重點關注，賈政對寶釵燈謎的憂慮當然是對“金玉良緣”的遲疑。而父母雙亡的孤女黛玉命運的不濟，更難以符合“一把手”賈政“永遠福壽之輩”的心意，已經是明擺著的現實。

然而87電視劇中，刪除了賈政看寶釵燈謎的情節。卻把看到寶釵燈謎深感憂慮的人替換成了賈母，把賈母看燈謎的時候推後了整整一年，挪到了賈母元宵節家宴“掰謊”之後。這一“小改”效果一箭三雕，一、架空了賈政的“一把手”地位，造成賈政不問內務、不關心子女們命運及終身大事，做“甩手掌櫃”的印象。二、將賈母“掰謊”所針對的人事引向“金玉良緣”，淡化賈母“掰謊”對於寶黛關係的指向性。三、明確賈母反對“金玉良緣”的態度和依據，造成賈母否認“金玉良緣”和支持“寶黛姻緣”的客觀感受。

87電視劇編劇這樣處心積慮的“小改”，也正說明了在編劇們的內心深處，連他們自己對“原創”結局中賈母支持“寶黛姻緣”的“創新”情節都沒有自信。

87電視劇所表現的圍繞“金玉良緣”和“木石姻緣”的“婆媳大戰”主線劇情，根本就是87編劇們嚴重偏離了“曹雪芹原意”的發明創造而已。

賈寶玉的婚姻大事，在兩百多年前“三綱五常”的封建時代裡，當然是賈寶玉的父親賈政老爺做主的。

阿丹151014015

賈寶玉的婚姻大事一直在金玉良緣與木石姻緣中間搖擺，從親情出發，王夫人比較中意自己的嫡親外甥女薛寶釵，賈母比較支持寶黛姻緣。但無論王夫人與賈母如何打擂臺，如果賈政不發言，金玉良緣和木石姻緣之爭就沒有贏家，因為榮國府二房真正的當家人是賈政。

封建時代，男尊女卑，王夫人出身雖高，孃家勢力也逐漸高升，但卻敵不過出嫁從夫的輿論，因而，當賈政胖揍寶玉，王夫人聞信前去求情時，也只能利用親情，苦情來打動他，卻不敢強勢要求。因而，當賈政與王夫人商量過事情後移步趙姨娘處時，王夫人只能聽之任之，因而，曾經很響快的王夫人在嫁到賈家後，變成了一個不聲不響的"木頭人"。

賈母固然可以仗著孝道來挾制王夫人與賈政，但在寶玉婚事上，不敵王夫人一句“父母之命，媒妁之言”，更不敵封建社會倫理道德中的一句“夫死從子"。況且賈母年紀已大，早已退居二線，對兒孫的婚姻事也是順其自然，並不插手太多。比如迎春的婚事，賈母明明感覺出不太合適，卻因賈赦願意，並沒有表示反對。

總之，在封建社會里，女人無論在後院多麼地位，有權威，但在男人面前，你只有唯唯諾諾，沒有多少發言權，故寶玉的婚事最後還需賈政拍板才能定下來。

萍風竹雨123

《紅樓夢》中，賈寶玉的婚姻大事到底誰做主？

　　《紅樓夢》中，賈寶玉的婚姻，牽動了億萬讀者的心，希望他和黛玉有情人終成眷屬的人，是相當多的，可是，他們卻無論如何都走不到一起，因那最初的神話設定，到最後，無數人眼淚紛飛，在心裡祭奠這份還淚的愛情，林黛玉也“心事虛化”，枉凝了眉。

　　賈寶玉的婚姻，到底在哪裡？什麼時候，結果如何？按脂批推測，是元春死，賈母死，黛玉死，爾後寶玉與寶釵成親……這麼一來，我對寶釵也感覺到了幾分親切，尤其是後來賈府完全敗落，兩人落難，受襲人蔣玉菡照拂，為他，為他們，灑一腔淚。如果是脂批預示的結局，很明顯，賈寶玉的婚姻大事，就是王夫人作的主，賈政表示同意，不存在什麼要探討的了。

　　按高鶚續書，寶釵寶玉成親，黛玉身死，臨了掙命地喊“寶玉寶玉你好……”——年少的我，也恨死了寶玉，雖然後來他出家，還是不能釋懷。此時，元春沒死，賈母還活著，黛玉還有一口氣，寶玉卻與寶釵成親，很明顯，是王夫人提議，賈母同意，賈政同意，然後金玉姻緣成立，看情形大家都一致投寶釵的票，也就沒什麼誰做主的問題了。

　　題主提問，想必也是不能釋懷，想探討下賈寶玉的終身大事，清揚也挺八，也來設想一下，元春還在宮裡，賈母和林黛玉還活得好好的，王夫人和賈政還很恩愛……寶玉的妻子人選誰做主。

　　現代人的婚姻，多半是自己說了算，很幸福了。寶玉那會兒要結婚，必須得有父母之命，媒妁之言才算是合法的，按這句話來說賈政王夫人就是第一做主人選喲？看看迎春，賈母和賈政都不太同意，但是賈赦還是把迎春嫁過去了。但是寶玉不是迎春，孫女兒也不等同於孫子，賈政王夫人同意，賈母不同意，也是白搭。這也是為什麼寶釵遲遲不能當上寶二奶奶的原因。

　　賈政雖是家主，卻有母親，必須講究孝道。賈母雖是婦道人家，卻是賈府的天，看看賈政毒打寶玉，王夫人勸他，打死了寶玉事小，倘或老太太一時不自在就難辦了，所以，寶玉的婚姻，賈母必須排在前面，其次才是賈政王夫人的意見。

　　同時，我們也不能忽視元春。怎麼說呢？按封建禮法，君臣之道貫徹倫常。賈元春雖是賈家的女兒，但是她已入皇家，身為皇妃，是君，賈母賈政等人雖是長輩，卻是臣，必須聽賈元春的，所以元春省親，所有人等下跪，不得宣示不得上前，禮法森嚴。如果元春聽王夫人的話，她要賜婚，那麼寶玉的婚事，就是她作主。賈母也必須聽。

　　但是咱們還得考慮賜婚的可能性與合理性。能被天子賜婚的人，那是相當大的榮耀，一般而言，皇子公主重要大臣及功臣之後有賜婚，有的時候未被選上的秀女，也會被賜婚，寶玉是榮國公之後，被賜婚的機率還是有的。但看皇帝老兒對賈府的態度，似乎也很一般，所以，皇帝親自賜婚的機會很小。

　　那麼元春賜婚呢？她有這個心情嗎？元春在宮中的生活，並不風光，她以才學得寵，自然也會因此而失勢，幾個太監敢明目張膽地敲詐就是明證，元春自己的日子都岌岌可危，她還有心思管寶玉娶哪個姑娘？王夫人再不懂事，也不至於去請賜，既然不請，那元春就等於放棄了她的權力了。

　　退一步講，元春待寶玉親如母子，很關心他的婚事，要賜婚，可是她能繞開賈母的意見嗎？且不說賈母養她長大，然後進宮，兩人感情非常親密，就衝著元春一套套的官話的架勢，她是個不講孝道的人嗎？不講孝道，她在宮中還怎麼混？所以，她一定會尊重賈母的意見。

　　這麼一來，賈母的意見相當重要，個人覺得賈母可以做主（賈母死了，自然是賈政夫婦做主了）。當然，作為“詩禮人家忠君愛國”的賈府，必然是母慈子孝遵守五倫的，所以王夫人聽賈政的，賈政聽賈母的，賈母聽元春的，元春聽賈母的，而賈母也聽賈政和王夫人的（這麼一看，高鶚還挺能的），於是和樂融融啊。最可憐的就是賈寶玉了，自己的婚姻，自己作不了主哇。（文/宛如清揚）

宛如清揚

在我看來，賈寶玉的婚姻大事，起到重要作用的有兩個人，一個是元春，一個是賈母。元春與寶玉雖為姐弟，因年齡相差較大，卻有母子之情，疼寶玉之極，她傾向於寶釵。賈母是寶玉之祖母，最疼愛的就是寶玉和黛玉了，傾向於黛玉。兩股力量，勢均力敵。可是黛玉緣何會敗給寶釵呢？是賈母愛的天平傾斜了。這裡有個緣故。

民間對於中表婚，大有區別與講究。舅舅的女兒與姑姑的兒子結婚，謂之“侄女隨姑”，意味著家庭興旺發達，這種婚姻中的女孩被稱為“上山丫頭”；而姑姑的女兒與舅舅的兒子結婚，則稱為“骨肉還鄉”，民諺有“骨肉還鄉，家敗人亡”之說，這種婚姻中的女孩子被稱為“下山丫頭”。

不幸的是，林黛玉與賈寶玉之間的婚姻關係，正是姑舅婚中的第二種類型。以賈母的閱歷與智慧，雖至疼黛玉，卻也不能完全無視民間普遍存在的對這類“姑舅婚”的懼怕和禁忌，這或許正是賈母對二玉的婚事遲遲未開言的重要原因吧。對民間習俗的禁忌與懼怕，既影響了賈母的決斷，進而又影響到了寶玉的婚姻。這或許就是寶黛悲劇收場的重要原由吧。

中國酒雜誌

賈寶玉的婚姻大事到底誰做主？

1，寶玉本人？他倒是想，但是不可能，在父母之命，媒婆之言的封建社會，寶玉的婚姻他做不了主，需聽父母的。

2，王夫人？王夫人相中襲人了，送去做通房丫頭，也相中薛寶釵了，可賈母不喜歡她大大咧咧的性格。王夫人沒主意義了，只能聽賈母的。

3，賈母？賈母是個人見人愛，慈祥的老太婆，只從黛玉進府，她對黛玉就銀好，喜歡黛玉的性情，很符合當時的情況。可聽了大家的議論，她也不敢肯定選黛玉。

4，以上人員都做不了主，只有王熙鳳才起決定做用，作為賈府的大總管，賈府的命運都掌握在她手裡，為了長期掌握實權，她肯定會為寶玉"挑選"個對他有幫助的媳婦，她怎會看上無權無勢的林黛玉呢？

曉行林中

答這個問題讀過《紅樓夢》的人都知道，從表面上看能一言定音的應該是賈母，她是賈府的最高權威，其實並不然，真正為賈寶玉的婚姻大事做了主的人是王夫人。王夫人是個很有心計的女人，她為了讓賈寶玉娶薛寶釵動員了一切可動用的力量，包括元春，賈政，以及世外道人，搞了個“金玉良緣”出來。在與賈母的暗中爭鬥中，最後終於佔得了主動，駕空了賈母，掌握了一錘定音的話語權。她把賈母送給寶玉的丫環收買的收買，驅離的驅離，最後啥事都由她說了算。賈母在寶玉的婚姻大事上最終不在堅持己見，讓寶玉娶黛玉，而是與王夫人進行了妥協，默認了寶玉娶寶釵為妻。完畢

謝邀

溫柔相待黃芳

像賈寶玉與薛寶釵那種大家族的婚姻，王夫人？賈母？他們誰說了也不算，是家族利益說了算，都是利益的驅使，兩家聯姻各取所需，王夫人，家母等眾人只不過是利益的棋子罷了。寶釵是喜歡寶玉的，可是寶玉喜歡的是黛玉，在封建禮教與關乎家族的厲害關係下，寶玉是無可奈何的，否則也不可能最終能出家。通過作者自身的生平背景，不是簡單的訴說愛情，而是通過悽苦愛情，揭露封建社會醜陋的一面。寶玉由仙人帶來世間走一遭，又迴歸原點，來的時候是滿心歡喜與期望，卻是歷盡困苦的走，這一遭嚐盡了人生百味啊。

辰垚故事匯

賈寶玉的婚事，賈母和王夫人都很關心。賈母鐘意林黛玉，畢竟是自己的親外孫女。王夫人青睞薛寶釵，那可是王夫人的親外甥女。但是賈元春對寶玉的婚事也很關心，經過觀察，賈元春明顯更屬意薛寶釵，所以端午節賞賜禮品的時候，寶玉和寶釵的禮品是一樣的，林黛玉與眾姐妹的禮物一樣。結果引發寶黛二人大吵一架。

但是在封建社會，賈元春代表的是君，賈母代表的是父，當父權與君權相沖突，父權只能讓位於君權。至於賈寶玉個人的愛憎更加要讓位於家族利益。所以林黛玉的落敗是不可避免的。

梧桐

寶玉的婚姻是王夫人和賈母爭奪賈府話語權的一次又一次較量！王夫人從趙姨娘生下探春開始可能已失去賈政的愛和賈母的歡心，雖然她正妻嫡母的身份不會變也不能變。要知道劉姥姥眼中的王夫人年輕時著實響快，後面因為失去賈政的愛變得有些歇斯底里，迫害金釧晴雯，討厭寶玉屋裡漂亮女孩子……因為封建社會是男權思想當道，王夫人並不能也不敢撒氣給賈政，所以只能在自己兒子寶玉身上付出所有的一切找到存在感___寶玉的一切自己決不放權！何況又有貴妃女兒，所以明面上是賈母賈政在寶玉婚姻上有話語權，實際上真正當家做主的是王夫人。的確最後王夫人勝利了，但卻使她陷入更深的孤獨__失去了自己的兒子的愛！

關鍵字: 文化 賈母 寶玉