阿丹151014015

清虚观里，张道士向贾母给宝玉提亲；打听宝琴生辰八字，薛姨妈猜测贾母在替宝玉求配；紫鹃劝黛玉考虑自己终身大事要趁贾母“明白硬朗的时节”……凡此种种，似乎告诉读者，宝玉婚事的决定权，在贾母手中。

但是这样一来，八十回之后的金玉姻缘，就无法解释了：难道最疼爱黛玉的贾母，忽然转念弃黛取钗？怪不得高鹗（假定他是续书人）只好生硬地安排贾母说出“若是他心里有别的想头，成了什么人了呢！我可是白疼了他了。”好像“情辞试莽玉”还不足以说明问题，贾母从前竟不知道宝黛相爱似的。

那么，问题来了，宝玉的婚事，究竟谁来作主？

古代不像今天婚姻自由，讲究“父母之命，媒妁之言”。像迎春嫁孙绍祖，就完全是由贾敬做主。贾母虽然抚养迎春一场，但也“只说‘知道了’三字余不多及”。但是，我曾有专文分析孙绍祖这门婚事的不得已，贾母显然是知道一些隐情的。再加上贾母与贾赦关系相对冷淡，同时迎春自己也不得宠，各种因素共同作用，才会导致悲剧。如果贾母强硬地“出头多事”，也许这门婚事会有转机——但贾府可能付出更大的代价、承受更大的损失。

柳湘莲父母早亡，婚事是自己作主，悔婚时借口“家姑母于四月间订了弟妇，使弟无言可回”。这当然是借口，但也说明“家姑母”有替侄儿订亲的权力。并且“若从了老兄，背了姑母，似非合理”，姑母比本人更有决定权。

宝玉父母双全，并不存在这个问题。由于贾母对宝玉的格外疼爱，加上贾政孝顺，母亲一发怒就不敢管教儿子了，所以贾母对宝玉的婚事仍有一定权力。还有元春，“其名分虽系姊弟，其情状有如母子”，姐弟感情特别深厚，再加上皇妃的身份，也有权参与宝玉婚姻对象的选择。

除了宝玉自己以外，贾母、贾政、王夫人、元春，四个人都有决定权。如果四者意见冲突该怎么办？难道像宫斗戏一样，勾心斗角、你死我活吗？当然不会。因为四角关系中，还有一个重要因素，就是宝玉自己。

理论上来说，宝玉自己是没有权利置喙婚姻对象的。但是宝玉之所以有“凤凰”似的待遇，并不是个人能力，全在于别人对他的宠爱。所以真谈及婚事，绝不会完全不考虑宝玉自己的意见。尤其是经过“情辞试莽玉”，基本是打明牌了。连薛姨妈都主动出来掩饰“他姊妹两个一处长了这么大”，欲盖弥彰，别人还会猜到到宝黛的那点小心思？

如果破坏“木石姻缘”，势必伤害宝黛二人，至少是大大伤心，甚至有可能送了命。逐晴雯就弄得宝玉“酿成一疾，卧床不起”了，王夫人都“心中自悔，不合因晴雯过于逼责了他”，谁还敢公然让他弃黛娶钗？王夫人再冷酷无情莽撞，她也是要宝玉听话，而不是要送了儿子的命。

贾政欣赏黛玉的才华，也盛赞宝钗的学问。但才华与学问，都与择媳没有太直接的关系。他可能很疼爱妹妹贾敏，转而疼爱外甥女黛玉，但不可能超过对儿子的感情。择媳时，贾政绝对会以宝玉为首位，而不是首先考虑黛玉的感受。但是贾政古板道学，却又“天性”“诗酒放诞”，他会认为哪个女孩对宝玉的未来更有利，在八十回中并没有明确的表态。

贾母肯定是支持宝黛的爱情、希望他们将来在一起的。八十回以后，她的态度也绝不会像续书中那样牵强地改变。但是，如果黛玉死了呢？黛玉的身体已经是每况愈下了，在第四十九回中已经有“眼泪却像比旧年少了些的”，她的孱弱还能支撑多长的生命？

当然，绛珠仙草下凡，是为还泪而来。宝玉不出事，或者宝黛爱情不出事，黛玉再孱弱也还不至于马上死去。这就需要一点外力，来推动爱情向悲剧方面发展了。虽把北静王拉进来强娶黛玉为妾，曹雪芹（如果他确实是原作者）怎么会写那么狗血的情节？只能是元春。

元春未必了解宝黛爱情。所以她可能用自己的衡量标准，给宝玉选择她心目中最适合他、也最有利于贾府的配偶。她以皇家的的权威下一道命令，比如赐婚什么的，连贾母、贾政也不能违抗。宝玉当然更不能违抗，但一定会非常反感，严重影响姐弟感情。

但元春是早死。如果是遗命，宝玉虽然不情不愿，却惦记着这是姐姐生命最后一刻的希望，于是无可奈何。而这足以结束黛玉勉强维持的生命。

黛玉死后，贾母肯定不会允许宝玉终生不娶，连宝玉自己也不会用独身的方式来替她守节。于是金玉良缘，水到渠成。虽然违背心意，但每个人都有自己的不利己，不会陷任何人于不义——这才符合《红楼梦》八十回惊心动魄却又自然而然的风格。

栖鸿看红楼

虽然王夫人从来没有说过支持“金玉良缘”的话，却被认为是贾宝玉婚姻大事的最重要决策人。

贾母每每明里暗里在贾宝玉的婚姻之事上发言，却被认为抵不过王夫人的“父母之命”。

贾母和王夫人的愿望却都会向贾政表达，从贾敏身前对于贾宝玉的“差评”来看，很明显对“宝黛姻缘”一开始林如海未必有兴趣，而贾府的态度比较积极接黛玉北上的决心很大。

林如海去世、“元妃省亲”后，贾母、贾政、贾元春开始集体关注薛宝钗。贾母给宝钗过生日，贾元春邀宝钗与贾府的“四个女孩儿”三春黛玉、以及宝玉一起入住大观园。而贾政对宝钗的态度比较迟疑，贾政看了四春和宝钗的灯谜感到忧虑。

黛玉为了贾母为宝钗过生日、元妃端午节礼、“金麒麟”、贾母问宝琴“八字”、贾母“掰谎”等数度抓狂。因为张道士提亲，宝玉摔玉、黛玉剪了玉上的穗子，直闹得惊动了贾母王夫人到潇湘馆，贾母责怪丫头们服侍不周、王夫人带走宝玉。

宝黛为捍卫“自由爱情”的最高潮就是贾母“掰谎”之后，黛玉病、紫鹃试玉、宝玉痴是宝黛加上紫鹃三人的联合抗争，结果是打动了薛姨妈明确表态愿意为“宝黛姻缘”保媒，然而贾母方面毫无回应。

贾母贾政母子如果真有意于“宝黛姻缘”的话，薛姨妈放风愿意为“宝黛姻缘”保媒，也等于是薛家宣布了退出“金玉良缘”，那么“宝黛姻缘”的所谓障碍等于自动消失了，贾母顺水推舟请薛姨妈保媒。薛姨妈已经表态退出“金玉良缘”王夫人必然无话可说，“宝黛姻缘”岂有不成之理？

所以“宝黛姻缘”不成，其实是贾母贾政母子在林如海去世和“元妃省亲”后，即林家消亡、贾府辉煌之际对“宝黛姻缘”已经逐渐失去了兴趣了。
第六十四回、黛玉悲题《五美吟》祭奠五位薄命红颜，表达了对勇敢“私奔”追求“爱情自由”的豪门侍妾“红拂”的羡慕和赞赏，实际上也是表达了自己和宝玉的“自由爱情”无法通过正配婚姻来实现的绝望心情。

王夫人抄检大观园后，黛玉作“冷月葬花魂”。王夫人清理怡红院撵走晴雯，宝黛共议“茜纱窗下，我本无缘。黄土笼中，卿何薄命。”，实际上就是宝黛二人都预感到了“宝黛姻缘”最终的悲剧结局。
事实上，荣国府内当家人王夫人的重要行动，每每都是跟随在老祖宗贾母的明确意愿之后，王夫人总是稳扎稳打步步为营的顺从着贾母的方向行事。

贾母独宠宝琴详问“八字”，表明了薛家的女儿已经进入了“宝二奶奶”的候选人范围。接着贾母又在元宵节家宴上“掰谎”痛斥“私情”，为黛玉当众给宝玉“喂酒”的越礼行为洗地，将宝黛关系牢牢的锁定在“兄妹情深”上面。过完年凤姐病了，王夫人便安排宝钗加入管理大观园的临时三人小组协理大观园，给宝钗了一个很好的展现理家才能的机会。

晴雯教唉宝玉“装病”逃避父亲贾政的问书，从而也引发了贾母亲自主持的大观园查赌，清理了大观园中的三大八小赌头婆子们。大观园查赌仅仅几天之后，园内又出现了“绣春囊”引发王善宝家的带头，婆子们集体投诉晴雯和芳官等怡红院中的“不大沉重”惹事生非的丫头们。于是继贾母查赌仅仅几天之后，王夫人亲自主持了抄检大观园和清理怡红院的丫头们。对于王夫人的处理，事后贾母也是无不认同的。

可见王夫人行事，无论是在贾宝玉的婚姻上，还是在荣国府的管理大方向上，总是步贾母的后尘、随贾母的风向心意而动的。
其实要把握《红楼梦》原著的原意，还有一个更简单的方法，就是理解87电视剧对原著前八十回改编的意图何在，反过来说就是原著的真实原意了。

87电视剧三大改：一改、黛玉晴雯成了并肩“战友”。二改、王夫人送刘姥姥一百两银子，变成了贾母送刘姥姥一百两银子，让贾母变慈善、王夫人变冷漠。三改、宝钗告诉平儿和宝玉，大观园内除了玫瑰露茯苓霜还有更严重的问题，变成宝玉告诉平儿的宝钗，拉高宝玉智商情商和对家族的责任感、矮化宝钗智商情商和管理大观园的能力。

其实87电视剧还有一个看似很不经意的“小改”，实则是最重要的人物关系替换。在原著第二十二回“元妃省亲”之后，正月二十一贾母为宝钗过生日的第二天，贾政看了四春和宝钗的灯谜感到忧虑烦心，几天后元妃下旨力邀宝钗和贾府众姐妹及宝玉一起入住大观园。正说明宝钗开始进入了贾府贾母、贾政、贾元春三代人的视野受到重点关注，贾政对宝钗灯谜的忧虑当然是对“金玉良缘”的迟疑。而父母双亡的孤女黛玉命运的不济，更难以符合“一把手”贾政“永远福寿之辈”的心意，已经是明摆着的现实。

然而87电视剧中，删除了贾政看宝钗灯谜的情节。却把看到宝钗灯谜深感忧虑的人替换成了贾母，把贾母看灯谜的时候推后了整整一年，挪到了贾母元宵节家宴“掰谎”之后。这一“小改”效果一箭三雕，一、架空了贾政的“一把手”地位，造成贾政不问内务、不关心子女们命运及终身大事，做“甩手掌柜”的印象。二、将贾母“掰谎”所针对的人事引向“金玉良缘”，淡化贾母“掰谎”对于宝黛关系的指向性。三、明确贾母反对“金玉良缘”的态度和依据，造成贾母否认“金玉良缘”和支持“宝黛姻缘”的客观感受。

87电视剧编剧这样处心积虑的“小改”，也正说明了在编剧们的内心深处，连他们自己对“原创”结局中贾母支持“宝黛姻缘”的“创新”情节都没有自信。

87电视剧所表现的围绕“金玉良缘”和“木石姻缘”的“婆媳大战”主线剧情，根本就是87编剧们严重偏离了“曹雪芹原意”的发明创造而已。

贾宝玉的婚姻大事，在两百多年前“三纲五常”的封建时代里，当然是贾宝玉的父亲贾政老爷做主的。

阿丹151014015

贾宝玉的婚姻大事一直在金玉良缘与木石姻缘中间摇摆，从亲情出发，王夫人比较中意自己的嫡亲外甥女薛宝钗，贾母比较支持宝黛姻缘。但无论王夫人与贾母如何打擂台，如果贾政不发言，金玉良缘和木石姻缘之争就没有赢家，因为荣国府二房真正的当家人是贾政。

封建时代，男尊女卑，王夫人出身虽高，娘家势力也逐渐高升，但却敌不过出嫁从夫的舆论，因而，当贾政胖揍宝玉，王夫人闻信前去求情时，也只能利用亲情，苦情来打动他，却不敢强势要求。因而，当贾政与王夫人商量过事情后移步赵姨娘处时，王夫人只能听之任之，因而，曾经很响快的王夫人在嫁到贾家后，变成了一个不声不响的"木头人"。

贾母固然可以仗着孝道来挟制王夫人与贾政，但在宝玉婚事上，不敌王夫人一句“父母之命，媒妁之言”，更不敌封建社会伦理道德中的一句“夫死从子"。况且贾母年纪已大，早已退居二线，对儿孙的婚姻事也是顺其自然，并不插手太多。比如迎春的婚事，贾母明明感觉出不太合适，却因贾赦愿意，并没有表示反对。

总之，在封建社会里，女人无论在后院多么地位，有权威，但在男人面前，你只有唯唯诺诺，没有多少发言权，故宝玉的婚事最后还需贾政拍板才能定下来。

萍风竹雨123

《红楼梦》中，贾宝玉的婚姻大事到底谁做主？

　　《红楼梦》中，贾宝玉的婚姻，牵动了亿万读者的心，希望他和黛玉有情人终成眷属的人，是相当多的，可是，他们却无论如何都走不到一起，因那最初的神话设定，到最后，无数人眼泪纷飞，在心里祭奠这份还泪的爱情，林黛玉也“心事虚化”，枉凝了眉。

　　贾宝玉的婚姻，到底在哪里？什么时候，结果如何？按脂批推测，是元春死，贾母死，黛玉死，尔后宝玉与宝钗成亲……这么一来，我对宝钗也感觉到了几分亲切，尤其是后来贾府完全败落，两人落难，受袭人蒋玉菡照拂，为他，为他们，洒一腔泪。如果是脂批预示的结局，很明显，贾宝玉的婚姻大事，就是王夫人作的主，贾政表示同意，不存在什么要探讨的了。

　　按高鹗续书，宝钗宝玉成亲，黛玉身死，临了挣命地喊“宝玉宝玉你好……”——年少的我，也恨死了宝玉，虽然后来他出家，还是不能释怀。此时，元春没死，贾母还活着，黛玉还有一口气，宝玉却与宝钗成亲，很明显，是王夫人提议，贾母同意，贾政同意，然后金玉姻缘成立，看情形大家都一致投宝钗的票，也就没什么谁做主的问题了。

　　题主提问，想必也是不能释怀，想探讨下贾宝玉的终身大事，清扬也挺八，也来设想一下，元春还在宫里，贾母和林黛玉还活得好好的，王夫人和贾政还很恩爱……宝玉的妻子人选谁做主。

　　现代人的婚姻，多半是自己说了算，很幸福了。宝玉那会儿要结婚，必须得有父母之命，媒妁之言才算是合法的，按这句话来说贾政王夫人就是第一做主人选哟？看看迎春，贾母和贾政都不太同意，但是贾赦还是把迎春嫁过去了。但是宝玉不是迎春，孙女儿也不等同于孙子，贾政王夫人同意，贾母不同意，也是白搭。这也是为什么宝钗迟迟不能当上宝二奶奶的原因。

　　贾政虽是家主，却有母亲，必须讲究孝道。贾母虽是妇道人家，却是贾府的天，看看贾政毒打宝玉，王夫人劝他，打死了宝玉事小，倘或老太太一时不自在就难办了，所以，宝玉的婚姻，贾母必须排在前面，其次才是贾政王夫人的意见。

　　同时，我们也不能忽视元春。怎么说呢？按封建礼法，君臣之道贯彻伦常。贾元春虽是贾家的女儿，但是她已入皇家，身为皇妃，是君，贾母贾政等人虽是长辈，却是臣，必须听贾元春的，所以元春省亲，所有人等下跪，不得宣示不得上前，礼法森严。如果元春听王夫人的话，她要赐婚，那么宝玉的婚事，就是她作主。贾母也必须听。

　　但是咱们还得考虑赐婚的可能性与合理性。能被天子赐婚的人，那是相当大的荣耀，一般而言，皇子公主重要大臣及功臣之后有赐婚，有的时候未被选上的秀女，也会被赐婚，宝玉是荣国公之后，被赐婚的机率还是有的。但看皇帝老儿对贾府的态度，似乎也很一般，所以，皇帝亲自赐婚的机会很小。

　　那么元春赐婚呢？她有这个心情吗？元春在宫中的生活，并不风光，她以才学得宠，自然也会因此而失势，几个太监敢明目张胆地敲诈就是明证，元春自己的日子都岌岌可危，她还有心思管宝玉娶哪个姑娘？王夫人再不懂事，也不至于去请赐，既然不请，那元春就等于放弃了她的权力了。

　　退一步讲，元春待宝玉亲如母子，很关心他的婚事，要赐婚，可是她能绕开贾母的意见吗？且不说贾母养她长大，然后进宫，两人感情非常亲密，就冲着元春一套套的官话的架势，她是个不讲孝道的人吗？不讲孝道，她在宫中还怎么混？所以，她一定会尊重贾母的意见。

　　这么一来，贾母的意见相当重要，个人觉得贾母可以做主（贾母死了，自然是贾政夫妇做主了）。当然，作为“诗礼人家忠君爱国”的贾府，必然是母慈子孝遵守五伦的，所以王夫人听贾政的，贾政听贾母的，贾母听元春的，元春听贾母的，而贾母也听贾政和王夫人的（这么一看，高鹗还挺能的），于是和乐融融啊。最可怜的就是贾宝玉了，自己的婚姻，自己作不了主哇。（文/宛如清扬）

宛如清扬

在我看来，贾宝玉的婚姻大事，起到重要作用的有两个人，一个是元春，一个是贾母。元春与宝玉虽为姐弟，因年龄相差较大，却有母子之情，疼宝玉之极，她倾向于宝钗。贾母是宝玉之祖母，最疼爱的就是宝玉和黛玉了，倾向于黛玉。两股力量，势均力敌。可是黛玉缘何会败给宝钗呢？是贾母爱的天平倾斜了。这里有个缘故。

民间对于中表婚，大有区别与讲究。舅舅的女儿与姑姑的儿子结婚，谓之“侄女随姑”，意味着家庭兴旺发达，这种婚姻中的女孩被称为“上山丫头”；而姑姑的女儿与舅舅的儿子结婚，则称为“骨肉还乡”，民谚有“骨肉还乡，家败人亡”之说，这种婚姻中的女孩子被称为“下山丫头”。

不幸的是，林黛玉与贾宝玉之间的婚姻关系，正是姑舅婚中的第二种类型。以贾母的阅历与智慧，虽至疼黛玉，却也不能完全无视民间普遍存在的对这类“姑舅婚”的惧怕和禁忌，这或许正是贾母对二玉的婚事迟迟未开言的重要原因吧。对民间习俗的禁忌与惧怕，既影响了贾母的决断，进而又影响到了宝玉的婚姻。这或许就是宝黛悲剧收场的重要原由吧。

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贾宝玉的婚姻大事到底谁做主？

1，宝玉本人？他倒是想，但是不可能，在父母之命，媒婆之言的封建社会，宝玉的婚姻他做不了主，需听父母的。

2，王夫人？王夫人相中袭人了，送去做通房丫头，也相中薛宝钗了，可贾母不喜欢她大大咧咧的性格。王夫人没主意义了，只能听贾母的。

3，贾母？贾母是个人见人爱，慈祥的老太婆，只从黛玉进府，她对黛玉就银好，喜欢黛玉的性情，很符合当时的情况。可听了大家的议论，她也不敢肯定选黛玉。

4，以上人员都做不了主，只有王熙凤才起决定做用，作为贾府的大总管，贾府的命运都掌握在她手里，为了长期掌握实权，她肯定会为宝玉"挑选"个对他有帮助的媳妇，她怎会看上无权无势的林黛玉呢？

晓行林中

答这个问题读过《红楼梦》的人都知道，从表面上看能一言定音的应该是贾母，她是贾府的最高权威，其实并不然，真正为贾宝玉的婚姻大事做了主的人是王夫人。王夫人是个很有心计的女人，她为了让贾宝玉娶薛宝钗动员了一切可动用的力量，包括元春，贾政，以及世外道人，搞了个“金玉良缘”出来。在与贾母的暗中争斗中，最后终于占得了主动，驾空了贾母，掌握了一锤定音的话语权。她把贾母送给宝玉的丫环收买的收买，驱离的驱离，最后啥事都由她说了算。贾母在宝玉的婚姻大事上最终不在坚持己见，让宝玉娶黛玉，而是与王夫人进行了妥协，默认了宝玉娶宝钗为妻。完毕

謝邀

温柔相待黄芳

像贾宝玉与薛宝钗那种大家族的婚姻，王夫人？贾母？他们谁说了也不算，是家族利益说了算，都是利益的驱使，两家联姻各取所需，王夫人，家母等众人只不过是利益的棋子罢了。宝钗是喜欢宝玉的，可是宝玉喜欢的是黛玉，在封建礼教与关乎家族的厉害关系下，宝玉是无可奈何的，否则也不可能最终能出家。通过作者自身的生平背景，不是简单的诉说爱情，而是通过凄苦爱情，揭露封建社会丑陋的一面。宝玉由仙人带来世间走一遭，又回归原点，来的时候是满心欢喜与期望，却是历尽困苦的走，这一遭尝尽了人生百味啊。

辰垚故事汇

贾宝玉的婚事，贾母和王夫人都很关心。贾母钟意林黛玉，毕竟是自己的亲外孙女。王夫人青睐薛宝钗，那可是王夫人的亲外甥女。但是贾元春对宝玉的婚事也很关心，经过观察，贾元春明显更属意薛宝钗，所以端午节赏赐礼品的时候，宝玉和宝钗的礼品是一样的，林黛玉与众姐妹的礼物一样。结果引发宝黛二人大吵一架。

但是在封建社会，贾元春代表的是君，贾母代表的是父，当父权与君权相冲突，父权只能让位于君权。至于贾宝玉个人的爱憎更加要让位于家族利益。所以林黛玉的落败是不可避免的。

梧桐

宝玉的婚姻是王夫人和贾母争夺贾府话语权的一次又一次较量！王夫人从赵姨娘生下探春开始可能已失去贾政的爱和贾母的欢心，虽然她正妻嫡母的身份不会变也不能变。要知道刘姥姥眼中的王夫人年轻时着实响快，后面因为失去贾政的爱变得有些歇斯底里，迫害金钏晴雯，讨厌宝玉屋里漂亮女孩子……因为封建社会是男权思想当道，王夫人并不能也不敢撒气给贾政，所以只能在自己儿子宝玉身上付出所有的一切找到存在感___宝玉的一切自己决不放权！何况又有贵妃女儿，所以明面上是贾母贾政在宝玉婚姻上有话语权，实际上真正当家做主的是王夫人。的确最后王夫人胜利了，但却使她陷入更深的孤独__失去了自己的儿子的爱！

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