醉心創作
有人說因為莫言獲得了諾貝爾文學獎，莫言的小說將大量翻譯成各國文字，不久以後，最為國際社會熟知的中國作家將是莫言，不再是魯迅，也就是說莫言將超越魯迅，成為中國現代文學史的標誌性人物。
莫言獲得諾貝爾文學獎，國際影響力與日俱增，但是在日本和韓國莫言卻不是最受關注的中國當代作家。在日本是閻連科最受重視，在韓國是餘華最受歡迎。
而近百年來日韓圈地最多受眾最多的中國文豪只有魯迅，魯迅在日本韓國思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”，在日本魯迅被稱為“國民作家”，世界上第一部《魯迅全集》在日本，第一部《魯迅傳》也是在日本，魯迅的文章至今在日本的教科書上。
2000年以前，韓國譯介最多的依然是魯迅的作品, 魯迅的很多作品都出現反覆翻譯出版的情況, 僅《狂人日記》就至少有5 個版本以上。 2009年,以魯迅小說全譯本收入英國“企鵝經典文庫”為標誌,作為中國現代文學的旗幟的魯迅在歷經83年之後,終於打開英美主流市場。
魯迅就是魯迅，經典就是經典，歷史長河更顯出其價值。
諾貝爾獎不是偉大作家的標籤，獲得諾貝爾文學獎的無名之輩大有人在，沒有獲得諾貝爾獎世界文豪比比皆是，像托爾斯泰、左拉、易卜生、卡夫卡等等。
魯迅是新文學的創造者，是百年來無人超越的巔峰，當好事的讀者問起莫言，是不是已經可以取代魯迅成為中國文學的新代表。
莫言回答說：我從小就是受魯迅的影響，一直模仿、一直努力的深入想超越，但受他的影響實在太深，始終不能也不願從魯迅的影響中跳出來！ 莫言稱，自己最崇拜的作家就是魯迅先生，雖然僥倖獲得了獎，但與大師魯迅還差得很遠，還補充說到，願意用自己所有作品來換魯迅的《阿Q正傳》，都換不來的！
魯迅莫言雖然都是著名的作家，但是歷史價值和文學意義截然不同的，分析比較一下以便更好的認識。
一，文化底蘊不同，魯迅的一代大師
莫言是小學生作家 魯迅出身於小官僚家庭，日本留學，國學大師章太炎弟子，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人，一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻，堪稱一代大師，文壇主將。1918年5月15日，中國第一部現代白話文小說《狂人日記》發表，震驚文壇。
莫言是典型的農民子弟，莫言在小學五年級時輟學，在農村勞動長達10年，主要從事農業，種高粱、種棉花、放牛、割草。1976年莫言參軍，在部隊擔任圖書管理員的四年時間裡，莫言閱讀了大量的文學書籍，將圖書館裡1000多冊文學書籍全部看過。1985年初，莫言在《中國作家》雜誌發表《透明的紅蘿蔔》而一舉成名。莫言是一個很有天分的自學成才的作家。
二，魯迅是啟蒙立人的思想，莫言稱是為老百姓寫作
魯迅“覺得醫學並非一件要緊事，凡是愚弱的國 民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以溫暖的第一要著，是改變他們的精 神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝”。為此，魯迅操起了從精神上對中國人進行思想文化啟蒙這個武器，用以喚醒昏睡的中 國人，使其覺醒、覺悟起來，看清自身劣根性，達到徹底根治的目的。因此魯迅認為當前最重要的是“立人”。魯迅小說目的就是“療治國民性”，都是圍繞著這一使命展開的, “揭示病痛, 以引起療救的注意”。
莫言宣稱“作為老百姓的寫作”, 直接把寫作身份定位於一個“老百姓”, 莫言出身農民, 當兵之前一直生活在農村, 是一個地地道道的“老百姓”, 他熟悉農民生活、農民情感以及農民的說話方式，是農民寫農民，隨心所欲。莫言對中國傳統文化和民間文化的重視與融合, 給他的文學注入了與啟蒙思路不同的特色，同時爆發出前所未有的流氓性野蠻性落後性讓人瞠目結舌。莫言不是思想家，是一個地道的文學家，筆下人物是農民的原始精神反抗精神，蕪雜和粗俗變成了莫言的一大特色。
三，魯迅對農民是“哀其不幸怒其不爭”，莫言寫農民是屎尿橫流醜陋變態
魯迅創造了一系列不朽的文學人物形象。例如：孔乙己、祥林嫂、九斤老太、阿Q。其中的阿Q，作為精神勝利法的典型，更是具有國際意義與影響。他們不但在中國文學的畫廊中，即便在世界文學的畫廊中，也是經典，至今還熠熠生輝。魯迅的小說基於啟迪民眾、解剖國民性的出發點, 把農民作為文化批判的載體, 批判他們的文化心理弱點, 關心他們的命運, 並從他們的命運中進行深刻的社會批判，“哀其不幸怒其不爭”，對被侮辱被損害者給予巨大的同情。
莫言說：“我是一個出身底層的人,所以我的作品中充滿了世俗的觀點,誰如果想從我的作品中讀出高雅和優美,他多半會失望。這是沒有辦法的事,什麼人說什麼話,什麼藤結什麼瓜,什麼鳥叫什麼調,什麼作家寫什麼作品。我是一個在飢餓和孤獨中成長的人,我見多了人間的苦難和不公平,我的心中充滿了對人類的同情和對不平等社會的憤怒,所以我只能寫出這樣的小說。”
有人稱莫言是個沒有思想只有感覺的作家，,他筆下的人物始終都像打了興奮劑,沉浸於顛顛倒倒、離奇癲狂而漫無目的、漫無邊際的感覺世界裡。莫言所描寫的農民充滿野性原始性的衝動，他們奮力掙扎、頑強生存, 無所顧忌，譜寫生命的華麗篇章。莫言的所敘述的原始性滑向了不可遏制的動物性，醉心寫臍下三寸和酷刑血腥，迷失於民間立場不能自拔。
莫言下筆極其血腥殘忍，抹煞了一切關懷和溫情，中國傳統文學裡的含蓄美被他全盤破壞，屎尿橫流醜陋變態，極盡渲染之能事，字裡行間透著血腥和瘋狂，各種描寫逼真的大便, 各種亂倫與病痛, 各種鬼怪與幽靈, 各種血腥的殺頭與屠殺, 扒人皮、凌遲、檀香刑等各種酷刑, 充斥著莫言的小說。
某些評論家把這種變態升級為“暴力美學”，莫言的口味之重的確是前所未有的。
莫言用愚昧，醜陋，狹隘，放蕩的人性去描繪中國人，在某些人眼裡覺得是醜化中國人，如此粗俗不堪是為了迎合西方的口味而已。
學者韓德強就在其微博中表示：“對莫言從來沒有好感。用慾望否定意志，用下半身否定上半身，用獸性否定人性，用意識流否定結構，用胡思亂想否定現實，用個人否定社會…，所以，才會被西方看中。三十年文學流氓化、漢奸化的典型代表!”
莫言和魯迅最大的差距就是思想，莫言小說思想的淺薄與蒼白,而成為其作品最明顯的硬傷，莫言常以“素人作家”來為自己思想與理論的貧乏辯護。莫言作品的粗鄙化很明顯， 內容的空洞、價值觀的混亂、缺乏詩意和人性的高度,自我人格矮化。魯迅的深刻是莫言永遠所不能及的，莫言超越魯迅只能是個傳說，是個神話而已。
非常道畢延河
莫言是一個作家，而且是一個被官方認證過的作家，即獲得過中國的矛盾文學獎，又獲得過諾貝爾文學獎，可謂是風雲人物在文學領域中。一個獲得這麼多殊榮的作家，現在去評價他，即便是排山倒海的群眾唾沫星，也震撼不動他在當今文壇的地位，因為“唾沫星”自身就沒有力量。
莫言的作品，《蛙》、《豐乳肥臀》、《生死疲勞》我都看過，就衝著他的諸多光環去閱讀的，看後唯一的感觀就是：粗俗、齷齪、下流、媚俗、………字裡行間看不到美感、看不到悲憫、看不到希望、看不到光亮、看不到指導的價值，只為揭露人性的醜惡、人性的貪婪、人性的弱點入手而寫，文字中處處透露著對權勢的傾慕，對平賤的鄙薄。
一部真正有價值的文學作品，是讓讀過它的人，在瞭解殘酷事實真相後依然有勇氣去愛，相信黑暗是暫時的，光明一定會來到，在絕望中產生新的希望，只有這樣的文學作品才有無限的生命力。揭示的同時已經蘊藏著巨大改變的力量。只是簡單醜陋的揭示，我相信會寫的作家比比皆是。
這個時候，有人會說了：你這樣說莫言的作品，是因為你嫉妒、你淺陋、你寡聞………，他寫得不好，為何得如此多的獎？我只想說：像莫言一樣沒有深遠價值的作品，而能得到殊榮的不只是我們中國才有，世界各地都存在這種現象：譬如德國歌劇作家曼依貝，生前在歐洲紅極一時，今日定為一個庸俗膚淺的作家。唯有時間能夠證明其真正的價值。
民族優越感，民族排他性這是世界各民族之間都有的。德國作家常常把法國作家寫的法國人醜陋的書翻譯成德文，以鄙薄法國人；西方人也常常把中國作家寫中國人醜陋的文章，翻譯成他們的語言，以偏低中國人。因為用你的人抽你自己人的耳光更響亮、更有說服力、更不帶民族的偏見，只要扯上這樣一面旗幟，就可以把什麼狹隘、偏見都遮蓋————這是你們自己人說的，我們的心胸是開闊的、我們是紳士的。
世界認同，世界公平是一種理想主義，是一種幼稚的、美好的願望罷了！
凌寒獨自開
我們的開國領袖毛澤東主席當年論述魯迅的三大特點:即政治遠見，鬥爭精神和犧牲精神，及由此形成的偉大的魯迅精神，號召共產黨人和革命者學習魯迅精神。
魯迅誕辰80週年的時候，毛澤東主席寫了七絕兩首，題目是:《紀念魯迅八十壽辰》其一，
愽大膽識鐵石堅，萬光劍影任翔旋。
龍華喋血不眠夜，猶制小詩賦管絃。
其二，
鑑湖越臺名士鄉，憂忡為國痛斷腸。
劍南歌接秋風吟，一例氤氳入詩囊。
那麼為什麼國人不喜歡莫言的作品，有人這樣評價說:"售國人之陋，邀夷人之賞″。一部《紅高粱》把國人的斑點展示給了夷人得了一個西方獎，知恥否？？？
一名中華民族的脊樑與一個無脊樑的小丑相比，有可比性嗎？
如果真的相比，我只能這麼形容:魯迅是座泰山，那麼莫言只是倒靴之塵而己。
沁園飄雪
這一切的緣起在於莫言2012年獲得諾貝爾文學獎，作為第一個獲得諾貝爾文學獎的具有中國國籍的作家，加上大眾對於諾貝爾文學獎的“迷之喜愛”，讓莫言得獎這事兒成了巨大的新聞事件，莫言直接被一些人捧上了大師的位置。
在當代作家中，莫言的文學作品確實不差，確實屬於中國當代作家一流水平，但以世界文學標準來衡量，莫言目前已經發表的作品，至多三流。
顧彬說過，“中國當代文學垃圾論”，很多人可能受不了這種判斷，但看看中國當代文學圈子文化，以及作家們的“怒其文學本身的不爭”，而是爭名奪利，垃圾說還是有道理的。
再舉一個出版例子，莫言的作品全部轉會浙江文藝，據說是三千萬轉會費，去年年底竟然編出一本莫言給孩子的語文課，真是糟糕的出書的方式，先不說莫言的文字適合孩子讀嗎？單就一個偉大作家，怎麼會同意別人用這種方式來編自己的作品，這確實是精緻的利己主義。
莫言獲獎過去七年了，他幾乎沒有寫出像樣的作品，估計還會吃這種名利的老本。
你喜歡莫言的作品嗎？歡迎在下方留言討論。
老李有刀
說起莫言，在中國可以說是家喻戶曉。稱他是中國文學史上一朵奇葩，絕不會過分。作為中國第一個獲得諾貝爾文學獎的作者，是他把中華文化，帶進了世界舞臺，使中國文化走向世界——再獻輝煌。
莫言，山東高密人，1955年生，中國著名作家。
他的小說：紅高梁，蛙，酒國，檀香刑，豐乳肥臀等都深受全國各地民眾的喜愛。
其實這則在網上流傳至今的酒色賦，讓人讀後深有感悟。
《酒色賦》
如果世上沒有美酒，男人還有什麼活頭？
如果男人不戀美色，女人還有什麼盼頭？
如果婚姻只為生育，日子還有什麼過頭？
如果男女都很安分，作家還有什麼寫頭？
如果文學不寫酒色，作品還有什麼看頭？
如果男人不迷酒色，哪個願意去吃苦頭？
如果酒色都不心動，生命豈不走到盡頭？
這則流傳甚廣的《酒色賦》，到底是不是莫言所作，至今還是個謎。不管誰寫的我們姑且不論，但它道出了人生的真締，也道出了人類生活千萬年來不變的本性。人類都是在酒色物慾中繁衍沉浮，它是人類生活生命的主題，也是人類和平友誼有愛交往的橋樑。失去它生命生活將會沒有激情和動力。
古有《昭君出塞》就是用美色和親結盟，興國安幫。還有董卓，貂蟬，呂布都是在酒色權勢物慾中迷失了自我，亂了時局，喪了性命，丟了江山。從平民到偉人到名流，哪一個離開酒色物慾了？從偉人……斯大林，卡扎菲，薩達姆，到名人……拳王泰森，藝人……謀……龍……挺…峰，再到文人墨客、平民百姓，有幾人不近物慾酒色的？雖沒記載，但不近酒色者肯怕還是不多的。孔子說過：食色性也。聖人道不避之。世人以色盡興，沉迷之中，那就是正常之事了。
美國的紅燈區，奧門的大賭場，日本的KTV，中國的洗頭房，網上的召女郎。哪個不是在酒色上下功夫——謀取物慾或慾望的？就是酒色讓人奮進，就是酒色讓人墮落，但就是酒色，才使生命生活更有激情動力。天天物慾橫流，夜夜豔歌豔舞。凡是有人的地方就有酒色，酒色是人類生活生存永恆不變的本色；也是人類生活永恆不變的本質。多少時局時事都是因酒色而改變。用酒色和親結盟安幫，用酒色擾亂朝綱。
因此酒色讓人陶醉，因此酒色讓人迷戀，因此酒色讓人流淚，因此酒色讓人災難。因此酒色讓人爭鬥，因此酒色讓人親密，因此酒色讓人奮進。
只因酒色
只因酒色，有的人為此逍遙自在；
只因酒色，有的人為此相互格鬥；
只因酒色，有的人為此傾家蕩產；
只因酒色，有的人為此家破人亡；
只因酒色，有的人為此鋃鐺入獄；
只因酒色，有的人為此身敗名裂；
只因酒色，有的人為此安定大局；
只因酒色，有的人為此暗箭傷人；
只因酒色，有的人為此瘋狂作惡；
只因酒色，有的人為此篡位奪權。
再過千萬年，酒色還是人類生活的主旋律。
莫言的每篇小說，都深刻道出了人性——好與壞，醜與美，邪與惡在現實生活中的本性。深入人心，所以深受廣大讀者作者和民眾的喜愛。
即興感嘆，望君指正，有錯即改，在此謝謝！俊波🍎🍎🍎🌹🌹🌹🙏🙏🙏圖均來自網絡。
俊波2494777000894
當今的世面就莫言的評價，褒貶不一。然而發現，褒獎的大多是中外文學界名人，貶斥的多為名不見經傳者。評價基本態度：讚歎、欽佩，詆譭、侮辱。為什麼如此鮮明極端？因素挺複雜，是是非非，一言兩語難以說盡。
我的意見是：不入虎穴，焉得虎子。莫言是虎穴，虎子是莫言的作品。要評價什麼，就要了解清楚什麼，才能寫出經得起時間考驗的評價；評價者要有高屋建瓴的學識水平。否則，露出淺薄、獵奇、玄乎、博眼球的無責任之小見。一桶水和一碗水的分別是必要的。
下面，就一些關於莫言的經歷、作品、獎項等資料，提供給感興趣的同仁，回頭多讀讀莫言的東西，再評價莫言，興許不遲。
莫言。
1955年，生於山東省高密市東北鄉大欄平安村。
莫言在小學五年級時輟學，在農村勞動長達10年，種高粱、種棉花、放牛、割草。這期間無書可看，他看《新華字典》，後來，莫言靠著《中國通史簡編》這套書度過蹉跎歲月，接著又揹著這套書走出家鄉。
1976年，莫言加入中國人民解放軍，歷任班長、保密員、圖書管理員、教員、幹事等職。在部隊擔任圖書管理員的四年時間裡，莫言閱讀了大量的文學書籍，將圖書館裡1000多冊文學書籍全部看過。他也看過不少哲學和歷史書籍，包括黑格爾的《邏輯學》、馬克思的《資本論》等。
莫言作品年表及獲獎情況
一，作品
1981《秋水》,《民間音樂》《春夜雨霏霏》短篇
1982《醜兵》,《為了孩子》短篇
1983《售棉大路》短篇
1985《透明的紅蘿蔔》《球狀閃電》《金髮嬰兒》《爆炸》中篇《枯河》《老槍》《白狗鞦韆架》《大風》《三匹馬》《秋水》短篇。
1986《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《奇死》《築路》中篇
1987《紅高粱家族》長篇《歡樂》《紅蝗》中篇1988《天堂蒜薹之歌》《十三步》長篇
1989《你的行為使我恐懼》中篇
1990《父親在民夫連裡》中篇
1991《白棉花》《戰友重逢》《懷抱鮮花的女人》《紅耳朵》中篇
《神嫖》《夜漁》《魚市》《翱翔》短篇1992《幽默與趣味》《模式與原形》《夢境與雜種》中篇
1993《酒國》《食草家族》長篇《神聊》短篇
1995《豐乳肥臀》長篇
1998《牛》中篇《會唱歌的牆》《三十年前的一場長跑比賽》散文集
《拇指銬》《長安大道上的騎驢美人》《白楊林裡的戰鬥》《一匹倒掛在杏樹上的狼》《蝗蟲奇談》短篇
1999《師傅越來越幽默》中篇
2001《檀香刑》長篇
2003《四十一炮》長篇
2006《生死疲勞》第一部章回長篇小說
2009《蛙》長篇
二，獎項
1997年，獲“大家文學獎”
2002年，獲第一屆““鼎鈞文學獎”、臺灣《聯合報》
2001年。“十大好書獎”、入圍第六屆“茅盾文學獎”第一部章回長篇小說
2011年獲第八屆“茅盾文學獎”
2012年諾貝爾文學獎
評價：
著名作家陳忠實：“中國作家終於走進了諾獎行列，我覺得這不僅是莫言的榮耀，更是整個中國文學的榮耀。”
著名作家餘華：“從文學的標準來看，莫言起碼可以拿10次茅盾文學獎了。因為90%茅盾文學獎的作品都比不上莫言最差的一部。”
著名作家蘇童：“莫言可以說是當代文學創作的領軍人物，獲得這個獎應該說是實至名歸。他的書完全可以跟那些大師平起平坐。”
臺灣作家張大春：“實至名歸，臺灣媒體對此也很興奮，有人說莫言早就該得獎了。莫言和地氣相接。我覺得他是形似神異。他作品中博雜的敘事傳統，不是移植過來的，而是他從民間土壤中自然生長出來的，。
臺灣作家龍應臺：“莫言得獎，太棒了！他的小說充滿方言，可以徹底看到村落的經驗是如何給人充沛的生命力，最泥土的人就最國際。”
著名美籍華裔女作家譚恩美：”莫言的聲音完全可以像米蘭·昆德拉和加西亞·馬爾克斯那樣深入美國讀者的心。
國人無名氏：“未給中國人爭了光”。作品“丟了臉，漢奸文人”。“所謂獲獎作品，就是文學垃圾”。
炎黃子91379461
我認為，“囯人”無須評價了，先看看他的主子、西方新老殖民者對他的“評價”吧——“莫言用譏諷和嘲弄的手法向歷史及其謊言、向政治虛偽和被剝奪後的貧瘠發起攻擊。他用戲弄和不加掩飾的快感，揭露了人類生活的最黑暗方面，在不經意間找到了有強烈象徵意義的形象。”（《諾獎頒獎詞》）。就是這麼一個把中華民族描繪成“人類生活的最黑暗方面”的角色，中國的稍有點天地良心的人都應該加入到全國共討之、全民共殊之的隊伍中來！但為何他還混得如此風生水起呢？這就是中國人民的悲哀了！心照不宣、點到為止吧！嗚呼……
也阿可以1
若貝爾大獎中華人民共和國即將走過七十年裡程，文人墨客不計其數，科技精英層出不窮，沒有一位獲獎。屠呦呦無名無利，默默無聞的戰鬥，為什麼能獲，榮獲若貝爾大獎？？？。
至於莫言能獲若貝爾大獎，評選機構在中國他可能，獲得這一殊榮嗎？？？？國內大筆桿，精英，巨匠不計其數。少數人會耿耿於懷，心中怒火中燒，吃不到葡萄會說葡萄酸，情有可原。不同類型文藝作品吧，蘿蔔白菜個有所愛。客觀公正的看待莫言吧，若貝爾獎前無古人。後有來者。希望在中國大地，文藝文化藝術大復興高歌猛進勢頭，希望更多的作家能與莫言一樣 獲取若貝爾大獎。
曾經的小老兵
我喜歡文學，所以從上初中的時候開始就關注文學。
對於我來說，諾貝爾文學獎高不可攀。我閱讀過大量的獲得諾貝爾文學獎作家的作品。比如說馬爾克斯的《百年孤獨》，日本作家川端康成的《雪國》，《古都》，《千隻鶴》。美國作家海明威的《永別了，武器》，《老人與海》等等。我對這些作家的作品極其崇拜，感覺他們的作品既神秘又遙遠，那時候我就想，中國作家驢年馬月能獲得諾貝爾獎。
在我盼了十幾年之後，莫言的作品在當代文壇橫空出世，我是那樣的興奮和激動。在之前我就讀過莫言的《紅高粱家族》，《透明的紅蘿蔔》，他的敘事方法，和他所使用的文學語言，是我在中國文學中聞所未聞。
莫言的諾貝爾文學獎的重大意義，使我撥開雲霧，見到了光明。讓我也明白了，到底什麼樣的作品能夠獲得諾貝爾文學獎。土生土長的東西，可以成為民族的，但是不能成為世界的。莫言之所以能夠獲得諾貝爾文學獎，就是他的語言和它的敘事方法，借鑑了馬爾克斯的《百年孤獨》中的魔幻現實主義。
莫言和他的諾貝爾文學獎，將永載史冊。
京東千里行書法
當今對莫言評價貶謫勝於褒揚。為什麼？表象是絕大多數評價認為：莫言語言低俗、猥褻、作品暴露現實缺陷為主，等等。深層次問題是：反映了當下社會在意識形態上，特別在文學欣賞上，傳統的喜歡圓滿、奉迎、遮醜，不喜歡露缺陷、要臉面，等等。這種脫離實際迴避現實的陳腐的傳統意識，在潛移默化的影響和束縛二十一世紀的人腦筋。這和與時俱進是對立的觀念。當下，必須立足實事求是，一切從實際出發，講實在，這就是意識上與時俱進，反之就是阻礙進步。
實在講：莫言的作品是源於生活精於生活的，是作者歷煉陶洗現實生活，去除渣子的精華再現。今天我們反對官僚主義、形式主義，就是它誤國誤民，精準扶貧就典型反官僚主義的措施，‘’精準‘’就是實在。莫言《天堂蒜薹之歌》主旨就是通過天堂縣蒜薹豐收之後嚴重滯銷，由於縣政府的官僚主義導致農民採取了對抗行為造成冤獄。作品通過高羊、高馬……等人物的遭遇，淋漓盡致的暴露了官僚主義的嚴重危害，它是用故事情節和人物挫折警示人民，官僚主義危害極大。其民謠導引情節獨具特色，人物塑造細膩入微，語言通俗樸素。莫言是在用作品反對官僚主義。《透明的紅蘿蔔》小黑孩、小石匠、小菊……一系列人物的遭遇在訴說形式主義是最大禍害。講實在，就是堅持事實求是，要能聽、看負面的反映和現象，精準的去糾正就變好了。迴避只能是《天堂蒜薹之歌》的結局。莫言作品的可讀性就在這裡。
所以探討莫言作品，首先要端正意識，陳腐的阻礙社會進步的傳統思想要不得，必須拋棄。莫言需要今天的人民再認識，他獲得不獲得諾貝爾文學獎不重要，最重要的是我們瞭解莫言，會推動文學推陳出新與時俱進，促進人們意識更新，以適應改革開放實際需要。
