周勇華2
風華史為您解答。
秦始皇有三個標籤，就是提起這位皇帝眾人腦海裡中第一時間反應出來的印象。
這三個標籤是：千古一帝、焚書坑儒、殘暴。
要是再重提焚書坑儒，現在的話肯定也有相當一部分人暗道可惜。
可惜什麼？
可惜的不是焚書坑儒中斷了文化傳承，而是可惜沒把這些儒生給殺絕了，導致後來遺害千年，孔教害人，腐儒禍國，焚書坑儒幹得漂亮！
當然這想法也不能那麼極端，不能太直白。
要理性去分析。
焚書坑儒有時代觀點，要在“罷黜百家，獨尊儒術”後儒家盛行的時代，焚書坑儒肯定是極端錯誤的，那麼放在現代呢？
我們會辯證分析這件事，那就是在當時的背景下，這件事是正確還是錯誤和焚書坑儒對後世的影響力。
那麼我們現在就來分析下“焚書坑儒”。
焚書坑儒是兩件事情，焚書發生在公元前213年，坑儒發生在其後一年公元前212年，假設秦始皇只是為割裂文化傳承而進行焚書坑儒，這假設先天就不成立，只會同時進行。
背景
公元前221年秦始皇統一六國，此時秦朝的疆域前所未有的廣闊，而周朝分封制造成了春秋戰國各國混戰五百餘年，秦始皇不可能看不到這一點，登基後不久他聽從了李斯的建議採用郡縣制，加強中央集權，控制地方，至此中國疆域真正意義上大一統。
首先，延續採用了兩千餘年的郡縣制是無疑是一個大大進步。
秦朝繼承了秦、楚、燕、趙、韓、魏、齊七國人口百姓，數量已是前所未有，而當時秦朝只完成了明面上的統一。
以前秦國征服的每個國家已經形成各自的文化習俗，文字貨幣，六國地域觀念深入人心，仍以燕人趙人等自居，思想感情上沒有歸屬感，各派學說混雜，原豪強貴族勢力盤根錯節。
秦始皇採用了兩項措施，一是“徙天下豪富於咸陽十二萬戶”，將六國貴族宗室和富戶強迫遷到咸陽，免得他們登高一呼。
二就是思想經濟文化大一統。
主要分析影響更大的焚書。
公元前213年，咸陽宮，秦始皇酒宴包含原六國在內的七十博士與秦朝大臣，此時將展開一場影響無比深遠的師法古禮，還是變革求新的大辯論。
尚書周青臣當面阿諛秦始皇，吹捧說上古之人均不及秦始皇的威德，引發原齊國博士淳于越出列反感指責。
淳于越力勸秦始皇照搬周朝的法規制度，並恢復分封制，說陛下已經威加四海，要是不分封諸子功臣，以後有事怎麼能互相照應呢。
淳于越堅定反對秦國策郡縣制，還說不遵照古制而國家長久的，沒聽說過。
這顯然觸犯秦始皇逆鱗，但始皇帝不動聲色，把淳于越的觀點交由群臣議論。
宴會上很多大臣，包括李斯的上司王綰，認為原楚、齊、燕國等地的領土都遠離秦國，也同樣主張恢復分封制，授各地貴族予世襲的諸侯名份。
分封制在當時有相當的市場，郡縣制是少數派。
時任廷尉李斯明確不同意淳于越的觀點，指出分封制是周朝諸侯混戰的根源，他反駁道：“夏商周三代的制度也不互相承接，也改革了，但還不是一樣都國運長久。國家制度要因時變化。而儒生，不求改變只會遵循守舊，用從前的辦法來解決現在的問題，用周朝時怎麼樣怎麼樣來指責現在的朝政。如果這種多個學說思想並存的情況不加以制止，不跟朝廷在一條路上，那麼在朝廷則威權喪失，在百姓則被各個學說思想蠱惑結黨營亂，造成國家不穩定而統一大業必將持續不下去。”
這就是大一統思想的由來，力挺郡縣制的法家思想反對儒家及其他學說思想幹政亂政，蠱惑地方，穩固統治。
後來李斯見秦始皇點頭認可，斷然道：“我朝開創新制，對那些功臣子弟，可以給他們待遇封賞，給他們榮寵地位，但絕不可給他們封地，更不能讓他們走出咸陽一步！對於那些學說思想，更不能任其擴散蠱惑地方！讓權力統屬皇帝，讓全國令行禁止！讓天下只有一種人，那就是秦國人！只有一個思想制度，那就是法家的思想制度！只有一箇中心，那就是咸陽！也只有一個聲音，那就是始皇帝的聲音！”（大一統）
李斯又趁勢向始皇帝提出焚書的三條建議：“臣請陛下讓史官將不是秦國的歷史書籍都燒掉。不是博士官收錄的書籍，天下有誰敢收藏《詩》、《書》和百家言論的，交由縣尉燒死，有誰敢談論《詩》、《書》的抓到集市斬首，憑藉古事胡亂非議現在朝政的滅族，官吏知道這些事情而不舉報的與他們同罪，要是命令下達三十天後不燒書的，處以墨刑併發配去修城牆。醫藥、占卜和農耕種植方面的書籍不燒，如果有想要學習法家思想的，就去拜官吏為師。”
與儒家相反法家厚今薄古，李斯不愧秦朝傑出的政治家，看穿了儒家本質，那就是因循守舊，不懂變通，總妄以祖宗法來取代現在制度，厚古薄今，後世朝代也證明了，儒家治國，註定國勢日微，國運不長久。
而秦國二世而亡根本原因是原六國貴族豪強勢力復辟及擴張過快，根基不穩卻濫用民力。
焚書損失很大嗎？
在當時，法家思想無疑是先進的，比儒家思想乃至其他百家更適合治國。焚書並不是為禁錮思想，而是要用法家思想作為主流。（如果有想要學習法家思想的，就去拜官吏為師。）
何況實際上，只是百姓不能收藏書籍，但博士官可以。燒書並沒有照《史記·秦始皇本紀》中所述除秦國外其他史書全燒掉，不然我們現在就無從得知先秦歷史，春秋戰國史，至少在咸陽宮存有副本，據傳後來為張良所獲。
關鍵是燒百家言論的書這句話肯定有誤，法家代表人物李斯不可能去燒法家的書吧？
司馬遷畢竟是儒家學派，有傾向，再說當時李斯說述原話司馬遷也無從得知。
再看看《史記·儒林列傳》：及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。
六藝失傳，損失很大嗎？
六藝可不是科學技術，而是禮、樂、射、御、書、數。
分別對應：禮節、音樂、射箭技藝、駕駛馬車的技藝、書法、數同術，氣數，觀命的。
那麼統一思想就必須焚書嗎？
書籍是思想載體，秦始皇為國家統治穩固，為保障大一統思想而焚書禁書，只能有法家治國思想，在當時來說，這確實是行之有效的方法，無可厚非。
對於秦帝國，必然要強制性的服從、同化、思想文化統一，這樣才能讓原六國民眾真正融合在一起。
後世所詬病的焚書無非是秦始皇大一統工程中的統一思想這一小舉措，在當時正是這些舉措共同奠定了大一統的基礎，防止因為其他學說思想造成禍亂甚至族群割裂，否定焚書在一定程度上是否定大一統思想。
雖然後來儒家復辟，但大一統思想已經開始深入人心，不管是法家大一統思想還是儒家大一統思想，都奠定了我們現在能形成一個整體民族的基礎，避免了中國像古代歐洲那樣統一後就一直四分五裂。
用現今眼光審視焚書反而更容易理解：採用新聞管制，主體（法家）思想穩定社會。
現在當然現在能做到在主流（體）思想基礎上其他思想包容並舉，但兩千年前做不到，甚至直至辛亥革命前都沒有做到。
焚書功大於過，那就是保證大一統思想，順歷史潮流，焚書只是必要手段及旁枝末節。
再者儒家復辟，繼承了大一統思想，對其他學說同樣也是趕盡殺絕，斥之奇技淫巧。
當然，儒家採用的是思想上的焚書，手段更高明。
萬般皆下品，唯有讀書高：所有行業都是低賤的，只有讀書入仕才是正途。
但是，大一統思想畢竟是中華文明核心理念之一，保障了中華民族的延續，你我認同，族群認同，思想文化認同。
至於坑儒，篇幅太長不解釋了，反正殺的460號人是儒生是術士還是方士，是煉丹方士騙秦始皇錢被殺還是冤枉的，還有到底殺沒殺，對當時來說拋不起半點水花，對現在來說除了感慨下秦始皇好凶以外，真沒影響。
最後看看1973年，偉大的毛主席在寫給郭沫若的《七律·讀〈封建論〉呈郭老》詩中寫道：
勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。
祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。
百代都行秦政法，“十批”不是好文章。
熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王！
風華史
歷史上的焚書坑儒，直到現在都是懸案一個。始皇帝到底坑的是儒？還是方士？始皇帝幹了幾件逆天大事：滅六國一統天下，廢分封，設郡縣，車同軌，書同文，一法度衡石丈尺。用現代眼光審視又當如何看待？
難不成我們成全了至聖先師孔老夫子的遺願？復六國，車異軌，書異文，六國六法度衡石丈尺？焚了書，而後大漢出了董仲舒。武帝獨尊儒術延續至大清，其結果就是：大秦帝國縱橫天下滅六國一統江山，打得匈奴是聞風喪膽、不知所蹤；楚雖三戶，亡秦必楚；至武帝，大破匈奴，一絕後患。再往後，是尊了儒術，滅了血性，除了捱打滅國，再沒有了大漢的威儀。崖山之後，再無中國；大明之後，再無華夏。
直到大清亡，五四砸了孔家店，文革再砸孔家店，好不容易看到了中興的苗頭，今天又提焚書坑儒。到底秦皇坑的那家的儒？焚的那家的書？至今無定論。
春秋戰國百家爭鳴，爭出了大秦一統天下，今日一提恢復國學，首先進入腦海的就是儒學。我就不明白了，法道墨釋儒，兵家帶雜家，怎麼國學就只有儒學而無它？如果獨尊儒術，唯儒學是尊，我們究竟是想要再次偉大，還是想要……您說呢？儒學沒錯，獨尊差矣！國學法道墨釋儒，中國不是隻有一個學！焚書坑儒，焚的誰的書，坑的誰的儒？焚書坑儒錯在何方？誰來回答我！
行雲流水
很多人說可惜云云，用手指歷數千古一帝等等罪過，這些人充斥著無知，憤恨等情緒。垃圾始終改變不了自己是垃圾的一類，就像當今中國，尚有許許多多的地域歧視，地域文化歧視，語言文化上的歧視，已經過去幾千年了，這種歧視都消除不了，如果不燒了，這種歧視絕對是變為普遍性存在，對國家，對民族的融洽性絕對大大有害，我們寧願要長久的大一統，也不要那種處處紛爭的時代。所以從絕對上，這類白痴，嘴上說說就算了，可以說這種白痴天天懟這懟那，生怕別人不知道他自己有多高尚，多有見識，多有悲憤的心。
文化是相對的，燒了就燒了有什麼可惜的？難道燒了就缺少了那種精神嗎？世界上所有的文化，都是人創造的。人類不滅，終有大道在。然後我就想：你可惜個什麼？可惜個屁啊！燒了的是精華？什麼是精華？精華是怎麼來的？難道幾千年的發展都抵不過那種精華？我們連幾千年的三座大山都推翻，你談可惜個毛線。
夜水930
秦始皇焚書坑儒實際上是在宣傳上擴大化了。秦立國之初，各國文字不統一，政令難以通達，而各國的知識分子都在用自已的文字教學，從事相關政治經濟活動。為了達到統一文字的目的，秦始皇下令收繳各地各種文字的書籍，並對抗拒統一文字的知識分子予以懲處。秦始皇推行篆書，對全國統一做出了巨大貢獻，至今對我中華維護統一文化統一疆土仍具有重大意義。但焚燬各國曆史書籍，對許多歷史記載、歷史傳承，都失去了文字記錄，客觀上造成的損失也是不可估量的。有人認為秦始皇這麼做是為了推行愚民政策，這是個誤解，如果連讀書人都沒有，各地吏員如何選用？政令如何傳達？歷史證明秦始皇推行文字統一政策在當時戰國後的紛亂時代無疑是正確選擇，但手段過於激進產生的副作用也是顯而易見的。
東方韻666777888
首先還是先澄清一點:焚書坑儒在歷史上是比較錯誤的，正確的說法是焚詩書、坑術士。
那麼，回到我們的正題來，題主問的是“以現在社會的眼光怎麼去看待焚書坑儒這個事件”
其實呢，焚書坑儒指的是兩件事，所以關於題主的問題也需要分兩步去看。
第一件事:焚書
關於史料記載，焚書焚的是民間私書、藏書、詩書、百家言論的書。
秦始皇為什麼要焚這些書呢？
起因很簡單，一場關於帝王郡縣制和諸侯分封制的爭議引出了李斯的焚書提案。
那麼問題來了，站在今天社會的角度，我們如何看待“焚書”這件事呢？
其實呢，焚書這件事說穿了就是秦始皇為了穩固新成立的統一政權所做出來的舉措。
同時，秦始皇為了穩固當時的政權還提出了統一文字、統一度衡量。
暫且不論結果，秦始皇焚書的出發點肯定是好的，或許也是在當時的局面下迫不得已的舉措罷了，畢竟中國大一統的局面剛打成，想在短時間內穩定局面必然要有非一般的手段和方式。
其次，後世的人們都指責秦始皇的焚書坑儒事件導致文化的斷層和阻礙文明發展。
可是真的是這樣嗎？
第一，歷史上真正焚書的是項羽，並不是秦始皇。
第二，文明高度發展，人文思想的解放對當時的局勢來說真的好嗎？不見得！中國的政權統一可以說是自秦始皇開始的，往後兩千年不能說中國都處於大一統的狀態，但基本在這個節奏上走勢。
如果當時的人文思想解放，和現在一樣大多數人都抱著老天爺第一，老子第二的思想，那中國是不是早就分崩離析了？
以個人的角度來看，秦始皇焚書的行為在當時是沒錯的。
接下來我們再看看“坑儒”事件，小編一直在一些文章和回答中反覆強調，秦始皇坑殺的是術士，而且是蠱惑百姓的壞術士，不是儒生！
這個事件不管是在今天還是過往，小編個人覺得都是大快人心的事情，是好事！
這些被坑殺的術士和早些年的法輪功個人覺得是一樣的性質，而且被忽悠可以長生不死藥的還是千古一帝秦始皇！
不可謂不是罪大惡極！
所以說，不管是站在古代封建社會還是現在的社會主義社會，秦始皇坑殺術士的都是合乎情理的。
當然了，在古代是合法的，在現代就不一定合法了。
關於秦始皇，小編覺得不管是其政績還是對歷史的奉獻，其形象應該是正面的，歷史上太多黑
瘋言歷史
"勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量"？如果秦真的焚書坑儒？焚的對坑的好，但不夠徹底，可恨跑了個犬儒叔孫通，這個秦末的窮酸儒生，整天抱著皇帝大腿拍馬屁，皇權的威嚴有百分之九十九，都是被他拍出來的傑作，是他造就了中國特權腐敗的思想文化？
後又衍生了犬儒董仲舒，朱熹，王陽陰等清流派假大空之流，董仲舒給皇帝灌輸天人合一的思想，天子乃是老天爺的兒子，天人合一實乃狗屁不通之謬論？又罷黜百家獨尊儒家，成了跪舔皇權的走狗！
朱熹登場發明了集所有狹隘虛偽，極端民族劣根性於一身的理學，打著"存天理，滅人慾"的幌子，私下裡強奸兒媳，誘姦胡寡婦，逼二個尼姑為妾，齷齪，惡事做盡，是個道貌岸然的偽君子？
王陽陰亮相也弄出個知行合一，無非是愚弄民眾，巴結權貴的狗屁哲學文化？這四大犬儒所謂的"聖人"雖然已經遺臭了萬年，但對中華文化，民族精神的傷害，是災難性的也是極其深遠的遺害了一個民族千秋萬代！
鑫挺83563181
秦始皇焚書坑儒，是維護和保持中央集權、鞏固帝國統一的強勢手段和必要政治策略。
六國亡，天下一。秦始皇統一六國之後，雖然是民心所向、大勢所趨、歷史必然，然而天下並不太平。六國舊勢力和遺老遺少們，並不甘心他們失去的特權和上層浮華生活，紛紛蠢蠢欲動。一些儒生在前六國舊貴族的鼓動下，鼓吹尊儒守禮，反對改革。他們不斷指謫秦始皇的各項政策，反對李斯的法家治理，妄圖復辟舊國，重溫舊夢。
面對這一嚴峻的政治形勢，秦始皇採取了一連串的手段，使秦國的中央集權制度得以推行，並一直延續了兩千年。
秦始皇採取的鞏固統一措施包括:①統一貨幣;②統一度量衡;③統一文字;④修長城鞏固邊防;⑤修靈渠以興農業;⑥焚書坑儒統一思想。
秦始皇的這一系列措施，結束了春秋以來諸侯混戰的局面，開創了統一的新局面。自秦統一後，我國兩千多年的封建社會雖然有的時期出現了割據狀態，但統一始終是歷史的主流。秦始皇的功績，絕對可列歷代帝王前茅。
十一大大
用現在的話說就是統一思想。
秦始皇滅了六國，當時的思想比較混亂，百花齊放，百家爭鳴，各說各有理。秦始皇統一了文字，貨幣，度量衡(也就是稱)，車輛的寬度等等，器物層次的東西好統一，制度層次的思想如法律法規也好統一，但思想理論層次的東西就難了。
有一大批儒生死活都認為儒家思想最好，反對秦國的法家思想，沒辦法，秦始皇就來一個焚書坑儒，把百家的書收集起來燒了，又一些玩頑固不化的儒生挖個坑給埋了。
秦始皇以為這樣做可以一了百了，他錯了，中國的諸子百家思想從來沒有被誰消滅掉。
飛飛貓1
要想統一就得有必要從進行思想上進行統一宣傳，尤其是在一個戰火紛亂幾百年和各類學說並存幾百年的複雜局面小，無力只是解除和消滅了六國政權和武裝，但並不能完成對大一統局面的徹底鞏固，因此剷除和銷燬掉一些不利於國家大一統思想的學說在當時的現實情況下是非常必要和必須的，為的就是做思想上統一的工作。焚詩書，坑術士。這六個字是後世經過多次“加工”後的定案，焚燬的肯定有優秀的東西，但更多的也肯定的糟粕的東西，坑殺的未免有無辜者，但更多的則是那些以巫蠱之術行騙於市井的術士外加六國沒落貴族不甘心家國滅亡的伺機反叛者……從此以後，歷朝歷代在皇權建立之初，都在或多或少做此類相同的工作，根本都目的還是在於統一，穩定。
用戶7683406466421
統一天下後的贏政，向北以修建長城作據點反覆對胡人進行反侵掠，反掠奪，來讓胡人深受其害，不敢再南下放牧，而向南則採取修築靈渠來運兵，步步為營不斷向南推進，如此南攻北守，不斷蠶食以擴大疆域。
以上疆域武功上其的貢獻，而在文治上其為消除六國一切痕跡，使人心中在無六國，不再知六國為何物，撤底忘記過去，永作秦人不再反叛，真正實現統一，化華夏為一體，他焚燒一切與六國有關，記錄六國曆史資料的東西，車同軌，書同文，統一度量衡，坑殺一切敢講述，宣傳六國事之人徹底消除復辟，叛亂，謀反可能。只在宮中，丞相府保留一部分，以愛子孫不愚，借鑑。
可以說秦始皇焚，殺的也就是這些人，這些書，真正是中國古文化斷絕的是項羽，是其焚燒阿房宮，僅有丞相府力劉邦所得的保存下來，當然秦也有責任，是其將中華文化推向死亡邊緣，滅絕可能性大增，至於墮名城，殺豪傑包為必然，不殺不除，難道留著讓造反，資敵嗎？……
