歷史上的李斯是怎樣的一個人？

用幾件事情闡述一下我對李斯的看法吧。

1.廁鼠倉鼠論

李斯年輕時在楚國擔任一個小吏，也算是公職人員，衣食無憂，媳婦漂亮，還有兩個乖巧的兒子，閒來無事時喜歡帶著兩個兒子牽著黃狗到野外抓兔子，可以說是家庭美滿，生活幸福了。

李斯的工作是看守糧倉，是糧倉就少不了有老鼠，李斯看著糧倉裡的老鼠一個個肥頭大耳，在糧倉裡橫行霸道，見人也不害怕，很是猖狂；又想起在廁所看見的老鼠，天天哀怨的吃著糞便，見人來了便嚇得驚慌逃竄，怎一個可憐了得。李斯就想啊，同樣是老鼠，怎麼差別就這麼大呢？

人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！

這是李斯在歷史舞臺上的第一句話，也是這位千古一相的轉折點。

恩恩，覺醒了咋辦呢，就得去實行。要說李斯也是一個極其果斷之人，辭去鐵飯碗，告別嬌妻幼子，踏出了小小的上蔡郡，拜在了荀子門下。

“詬莫大於卑賤，而悲莫過於貧窮。久處悲賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無為，此非士之情也”

如此果斷，此等志節，值得我輩學習。

2.廢分封，立郡縣

在秦始皇統一天下之前，秦國實行“縣郡制”，縣大於郡，千里百縣，縣有四郡。

當秦始皇一統河山，糾結如何管理這偌大的帝國時，很多大臣包括李斯原來的上司王綰都向始皇帝建議，繼承周王朝的傳統，主張實行分封制（周朝有800多年的歷史，可以說是很長久了）。但唯有李斯力排眾議，力薦廢除分封制，在全國範圍內實行郡縣制，而這一制度最終也被秦始皇的採納，自此成為日後各朝地方制度的基礎，拋開郡縣制自身的優勢和貢獻不說，單單從李斯個人的利益角度出發，這是何必？

按李斯的功勞，若是分封的話，絕對少不了他一杯羹，這意味著什麼？意味著一個獨立的國中國，令由己出，土地賦稅皆歸己有，子子孫孫長享富貴，何樂而不為？而推行郡縣制，不僅於己無利，更是將哪些嗷嗷待封的重臣們得罪了個遍。

如此看來，李斯先公後私，高瞻遠矚，又豈是追名逐利、趨炎附勢之輩？只此一點，我敬佩他。

3.關於焚書坑儒

一說起焚書坑儒，不免會有人拍案而起，破口大罵，迂腐！殘暴！慘絕人寰！！！

......嗯嗯，別急，坐下咱慢慢掰扯掰扯。

對對對，焚書是李斯提出來的，要說這件事沒毛病，做得很好，那肯定是不行的，但要是說這件事對我國的文化產生了多大的摧殘，如何如何阻擋了歷史的進步，我就不敢苟同了。

關於“焚書”，如下:

“臣請史官非《秦記》皆燒之，非博士館所職，天下敢有藏有《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。若欲有學者，以吏為師。”

且看，私藏禁書不交的，黥面（在臉上刺字）修長城，嚴重嗎？恩，在今天看來無疑是嚴重的，但在法律苛刻的秦朝，這並算不得什麼；再看，談論《詩》《書》的棄市，也就是殺頭，腦袋沒了就有點嚴重了；以古非今者滅族....不用多說什麼了。

再者說，天下之書何其之多，怎麼可能焚的盡呢，這樣的道理李斯跟嬴政自然知道，焚書只是一種手段而已。所以說焚書之行只為愚民，至於說那些六國典籍，儒家經典之類的書籍，政府皆有備份，所以說這次焚書所帶來的影響，遠沒有後世所誇大那麼嚴重。而項羽入咸陽的一把大火，才可謂是真正的焚書，諸多古籍從此湮滅無蹤。所以劉大櫆說：“書之焚，非李斯之罪，實項羽之罪也。”

再說“坑儒”，學術界一直有爭議，有人認為秦始皇並未坑殺儒生，坑殺的是一些江湖術士，這一看法也漸漸被人們認同，至於坑殺術士是怎麼漸漸變成坑儒的？曹三公子在《流血的仕途》中的坑儒考解釋的很透徹，見下：

首先提出坑儒的，是在東晉年間。梅頤獻《古文尚書》，附有孔安國所作的《尚書序》，其中有云：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士，逃難解散。我先人用藏其家書於屋壁。”這時，坑術士第一次被變性為坑儒。後來，隨著《古文尚書》被定為官書，坑儒的說法於是沿襲下來，遂成定論。 對於梅頤所獻的《古文尚書》及孔安國所作《尚書序》，前人多有辨疑，到了清代，其偽書的身份已成蓋棺定論。 偽造者雖千差萬別，心態卻完全一致，那就是莫不希望以假當真，成功矇蔽世人。譬如，造假書畫的人，在造假完畢之後，總會不憚辛苦，再偽造出名家的印章和題跋，以標榜名家品鑑，流傳有緒。《古文尚書》的偽造者雖已不能得知，但其心態卻也同樣如此，所以才會多偽造出《尚書序》來，並假託在孔安國名下，以形其真。 偽造者將坑術士改為坑儒，其實也只是為了引出下句“我先人用藏其家書於屋壁”，從而表示《古文尚書》其來有自。考其最初用意，大概也只是欲售其偽，並無心向嬴政潑髒水。後世卻據此將坑儒判為鐵案，想必是大大出乎其意料之外的了。 作為掌握了主流話語權的儒者，他們也無意糾正這一錯誤。一方面，他們高唱復古師古之調，另一方面，他們卻又深諳一切歷史都是當代史的道理，只要歷史有利於當下，則其真偽又有什麼要緊的呢？ 從理智上，他們也許懷疑坑儒是否確有，但從利益和感情上，他們卻寧願相信坑儒是為必有。 坑術士變成了坑儒，對他們無疑是有利的。這樣一來，嬴政就成了一個負面典型，可以被他們經常拿來唸叨，他們唸叨的目的，還是不外乎給當時的帝王聽。你看，嬴政就因為坑了儒生，帝國迅速土崩瓦解不說，還落下了千古罵名。所以，陛下英明，不用微臣再多提醒…… 坑術士變成了坑儒，也可以滿足他們的感情需求。這倒不是說他們患有“被迫害妄想症”，而是他們作為一個群體，要維持自己的團結和信仰，除了聖賢經典之外，同樣需要一些殉道者，一些聖徒。而話語權在握，自然可以為本群體追認烈士，即使這些烈士並不存在，那也可以通過修改史料創造出來。而有了這些殉道者的存在，他們這一儒家群體也就添加了無限的榮耀和光輝。 儒者將坑術士攬到自己頭上，心安理得地將自己打扮成受害者，並從中得到了莫大的安慰。如果你說坑的其實不是他們，他們一準得跟你急，你幹嗎不坑我們儒生，你瞧不起我們還是怎麼的？

恩恩，曹三說的真的是太好了，那麼坑儒這口大鍋，我家李斯至少可以放下大半了。

（當然，坑殺術士這種事情到底對不對，再另說）

4.沙丘變節

貌似人們總喜歡將沙丘變節的原因歸成是李斯貪戀權貴，給人一種權錢交易，李斯陰謀得逞的感覺。在大多數歷史劇中，李斯的形象

其實吧，現在的人總喜歡把自己放在一個很高的位置上去評判古人，雖說人無完人，但那些能夠名垂青史的人，那一個不是當代豪傑，人中龍鳳？此等人物，僅憑史書上的隻言片語便要來評判他的一生，給他定性，我感覺是很荒謬的，又豈是我們這些阿貓阿狗之輩所能真正瞭解的，總之，未見其人，終歸難述其身。對古人，要持有一種敬仰之心，正所謂以史為鑑，若沒有前人踏的這些路，你怎麼知道這些路是錯的呢。

總之，世事紛雜，人心似海，豈忠奸二字可能包括？李斯一生，我還是比較佩服的。