在江戶，孩子出生以後要洗“產湯”（首次洗澡），滿月時要去“宮參”（初次參拜神宮），然後還有“初食”（百日開食），即出生後第一百二十天準備一套小孩專用的餐具，讓小孩模仿吃飯，以祈求一輩子吃喝不愁。現在的“七五三節”是由過去的三個儀式傳承而來，即三歲時的“發置”（首次留髮）、五歲時的“袴著”（首次穿和服裙褲）、七歲時的“帶解”（換腰帶），這些儀式都是為了慶賀孩子的成長。另外，小孩在儀式上穿著的襁褓等衣服，要配以各種寓意吉祥的圖案，比如麻葉代表降服妖魔，寶物代表榮華富貴，還有其他一些代表吉兆的圖案，表達人們驅邪祈福的心願。
這件日本文化十四年（公元1817年）淺黃平紋綢百寶紋貼金嬰兒服，是對馬藩第十四代藩主宗義章穿過的嬰兒服。
它用貼金的方式，勾勒出如意寶珠、萬寶槌、裝金的金袋、隱身蓑衣等所謂百寶圖案。按照江戶習俗，人們忌諱在出生前縫製嬰兒服和出生後立刻穿上衣服（和服），帶袖的新嬰兒服要在出生3-7天后才穿上。
對馬府中藩為日本江戶時代統有對馬國（長崎縣對馬市）全境與肥前國田代（現佐賀縣鳥棲市東部與基山町）及濱崎（現佐賀縣唐津市濱崎）的藩，別名：嚴原藩。一般都直接稱為對馬藩。
日本人真是會精打細算，這幅木版畫印刷品逐一記錄了從出生到60歲隱居生活為止所需花銷的費用。除生育費、參拜神社的禮物費，以及和儀式有關的花銷外，還包括相當於540克一天的買米錢等，精細地計算出在江戶度過一生的所需費用。
孩子出生後第100至120天，舉行“開食”儀式，帶著一生不為吃飯發愁的願望，為孩子準備小小的慶賀膳食，讓孩子模仿著吃飯。這件天保十四（公元1843年）年婦人一生嬰兒開食儀式圖，描繪的正是這個場景，右上方附有開食儀式的註釋。
大正時期開食儀式上實際使用過的食案和碗。一般情況下，如果是男孩用的食器就會被全部塗成紅色。如果是女孩用的，則只有內側塗紅色，可見該套展品應為女孩子所用。
江戶時期，在孩子成長的重要節點，要參拜出生地的守護神——“產土神”（類似中國的土地神）的神社。最重要的是出生後第31至32天要有對“產土神”的第一次參拜。之後，在著裝禮、解帶禮時也要參拜。
這本書是介紹江戶名勝與風俗的《繪本物見岡》中霜月（11月）的景象，描繪了參拜產土神的孩子們的身影。
喜多川歌麿畫留下了眾多以母子為題材的錦繪，這幅寬政時期（公元1789年—公元1801年）錦繪描寫的是為孩子理髮的剃頭匠與抱著孩子的母親。江戶時期，兒童的頭髮在3歲之前都要剃短，3歲後不再剃頭，開始蓄髮，這時舉行的蓄髮禮稱為“置發”。
用紙糊的立式狗雕像，象徵著孩子的平安出生，也被認為是能夠驅除妖孽的生靈。這種紙糊的狗既可作為守護產婦的護身符，也可作為祈福孩子成長的吉祥物，故常用作禮品饋贈他人。
鳥居清長畫的這幅錦繪，描繪的是慶祝幼兒首次穿和服裙褲儀式的情景，畫面為身穿男士小和服上衣與裙褲的男孩，牽著他手的母親及其他人物形象。江戶時期，男孩到了5歲，要舉行脫去幼兒衣服、初次換上裙褲的“著裝禮”；女孩到了7歲則要舉行解下兒童要帶、第一次繫上和大人同樣腰帶的“解帶禮”。“著裝禮”和“解帶禮”連同3歲時舉行的“置發禮”一起，是現在“七五三成長禮”的由來。
江戶地區，由於人口眾多，孩子一旦和大人走散，找起來十分困難。由於親人失聯的情況屢屢發生，為保險起見，人們把姓名和住址刻寫在小標籤上，讓孩子隨身攜帶，萬一走失了，拾到孩子的人就能憑著標籤上提供的信息把孩子送回家了。
泥面子是用黏土做成圓盤狀燒製成型的傳統玩具，江戶後期十分受歡迎。當時流行的泥面子有很多種，上面的圖案包括有家徽、十二生肖、相撲力士或姓名等。民間除了向遠處的小洞裡投擲，或向插在地面的小樹枝附近投擲等玩法外，也有為了祈求豐收在田間地頭埋下泥面子的做法。
自18世紀末期開食在淺草寺內售賣的玩具跳猴兒、跳兔兒、跳鍾。
這些玩具的結構原理是：把紙質的戴著蓋帽的玩偶放在地面上，然後把插入底部的竹子朝相反方向扭轉，竹子在反作用力下使得玩偶跳起來，此時玩偶頭頂上的蓋帽飛出去，面部就會呈現出來了。
江戶地區，一種被稱為“四角風箏”的長方形風箏甚為流行。風箏的圖案有采用武士或歌舞伎演員或故事主人公等鮮活形象的，也有用獨具特色的廣告配以超大字體作為背景圖案的。
注1：文中照片皆為作者四庫全叔拍攝。
注2：文字參考展覽說明等。
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