在江户，孩子出生以后要洗“产汤”（首次洗澡），满月时要去“宫参”（初次参拜神宫），然后还有“初食”（百日开食），即出生后第一百二十天准备一套小孩专用的餐具，让小孩模仿吃饭，以祈求一辈子吃喝不愁。现在的“七五三节”是由过去的三个仪式传承而来，即三岁时的“发置”（首次留发）、五岁时的“袴着”（首次穿和服裙裤）、七岁时的“带解”（换腰带），这些仪式都是为了庆贺孩子的成长。另外，小孩在仪式上穿着的襁褓等衣服，要配以各种寓意吉祥的图案，比如麻叶代表降服妖魔，宝物代表荣华富贵，还有其他一些代表吉兆的图案，表达人们驱邪祈福的心愿。
这件日本文化十四年（公元1817年）浅黄平纹绸百宝纹贴金婴儿服，是对马藩第十四代藩主宗义章穿过的婴儿服。
它用贴金的方式，勾勒出如意宝珠、万宝槌、装金的金袋、隐身蓑衣等所谓百宝图案。按照江户习俗，人们忌讳在出生前缝制婴儿服和出生后立刻穿上衣服（和服），带袖的新婴儿服要在出生3-7天后才穿上。
对马府中藩为日本江户时代统有对马国（长崎县对马市）全境与肥前国田代（现佐贺县鸟栖市东部与基山町）及滨崎（现佐贺县唐津市滨崎）的藩，别名：严原藩。一般都直接称为对马藩。
日本人真是会精打细算，这幅木版画印刷品逐一记录了从出生到60岁隐居生活为止所需花销的费用。除生育费、参拜神社的礼物费，以及和仪式有关的花销外，还包括相当于540克一天的买米钱等，精细地计算出在江户度过一生的所需费用。
孩子出生后第100至120天，举行“开食”仪式，带着一生不为吃饭发愁的愿望，为孩子准备小小的庆贺膳食，让孩子模仿着吃饭。这件天保十四（公元1843年）年妇人一生婴儿开食仪式图，描绘的正是这个场景，右上方附有开食仪式的注释。
大正时期开食仪式上实际使用过的食案和碗。一般情况下，如果是男孩用的食器就会被全部涂成红色。如果是女孩用的，则只有内侧涂红色，可见该套展品应为女孩子所用。
江户时期，在孩子成长的重要节点，要参拜出生地的守护神——“产土神”（类似中国的土地神）的神社。最重要的是出生后第31至32天要有对“产土神”的第一次参拜。之后，在着装礼、解带礼时也要参拜。
这本书是介绍江户名胜与风俗的《绘本物见冈》中霜月（11月）的景象，描绘了参拜产土神的孩子们的身影。
喜多川歌麿画留下了众多以母子为题材的锦绘，这幅宽政时期（公元1789年—公元1801年）锦绘描写的是为孩子理发的剃头匠与抱着孩子的母亲。江户时期，儿童的头发在3岁之前都要剃短，3岁后不再剃头，开始蓄发，这时举行的蓄发礼称为“置发”。
用纸糊的立式狗雕像，象征着孩子的平安出生，也被认为是能够驱除妖孽的生灵。这种纸糊的狗既可作为守护产妇的护身符，也可作为祈福孩子成长的吉祥物，故常用作礼品馈赠他人。
鸟居清长画的这幅锦绘，描绘的是庆祝幼儿首次穿和服裙裤仪式的情景，画面为身穿男士小和服上衣与裙裤的男孩，牵着他手的母亲及其他人物形象。江户时期，男孩到了5岁，要举行脱去幼儿衣服、初次换上裙裤的“着装礼”；女孩到了7岁则要举行解下儿童要带、第一次系上和大人同样腰带的“解带礼”。“着装礼”和“解带礼”连同3岁时举行的“置发礼”一起，是现在“七五三成长礼”的由来。
江户地区，由于人口众多，孩子一旦和大人走散，找起来十分困难。由于亲人失联的情况屡屡发生，为保险起见，人们把姓名和住址刻写在小标签上，让孩子随身携带，万一走失了，拾到孩子的人就能凭着标签上提供的信息把孩子送回家了。
泥面子是用黏土做成圆盘状烧制成型的传统玩具，江户后期十分受欢迎。当时流行的泥面子有很多种，上面的图案包括有家徽、十二生肖、相扑力士或姓名等。民间除了向远处的小洞里投掷，或向插在地面的小树枝附近投掷等玩法外，也有为了祈求丰收在田间地头埋下泥面子的做法。
自18世纪末期开食在浅草寺内售卖的玩具跳猴儿、跳兔儿、跳钟。
这些玩具的结构原理是：把纸质的戴着盖帽的玩偶放在地面上，然后把插入底部的竹子朝相反方向扭转，竹子在反作用力下使得玩偶跳起来，此时玩偶头顶上的盖帽飞出去，面部就会呈现出来了。
江户地区，一种被称为“四角风筝”的长方形风筝甚为流行。风筝的图案有采用武士或歌舞伎演员或故事主人公等鲜活形象的，也有用独具特色的广告配以超大字体作为背景图案的。
注1：文中照片皆为作者四库全叔拍摄。
注2：文字参考展览说明等。
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