“ 孔子問於老聃曰：“今日晏閒，敢問至道。”老聃曰：“汝齊戒，疏瀹（yuè）而心，澡雪而精神，掊擊而知！夫道，窅然難言哉！將為汝言其崖略。”“夫昭昭生於冥冥，有倫生於無形，精神生於道，形本生於精，而萬物以形相生，故九竅者胎生，八竅者卵生。其來無跡，其往無崖，無門無房，四達之皇皇也。邀於此者，四肢彊。思慮恂達，耳目聰明，其用心不勞，其應物無方。天不得不高，地不得不廣，日月不得不行，萬物不得不昌，此其道與！””
今天這篇是“梁注莊子”倒數第五篇文章。唉呀，心生感慨，雖然我不認識你，但是好像我們已經成為了很熟悉的朋友。
當小梁閉上眼睛，開始和大家一起學習《莊子》時，彷彿又活在了無數的人群當中，也活在了單獨的那一個你的旁邊。感謝所有的朋友。
提前說再見的話，是不是有一點點不合情境？可是我看到了，觀察到了自己的一點點的粘連。原來任何一件事情，你真正付出了，才會有執著。
所以父母總是對孩子有更多的牽絆，因為在過去的很多時間裡，在培養孩子長大的過程中，父母付出的稍微多一些。你付出的越多，你粘連的度就越強。
好了，說回來，希望到明年3月21日時，我們仍然能夠交流。
如果願意的話，你仍然可以來“自在睡覺”這個微信公眾號看一看，或許我們能夠提前預約明年的“睡睡平安”。
01
通過物理層面的功課，調整好自己的頻道
孔子問於老聃曰：“今日晏間（間，通“閒”），敢問至道。”晏，廣東話讀an，保留一些方言土語，有助於我們理解古人。
因為方言就像某一個亞文化，一種文物一樣，是非物質文化遺產，它保留了一些上古時期的語言密碼。
這句話意思是孔子問老聃：“難得今日你我有一段舒朗的心情，我能不能向您請教什麼是至道呢？”
老聃曰：“汝齊戒”（齊，通“齋”）。”——老聃說：“你要齋戒，身心做減法，把汙濁的東西排掉。”
老聃又說“疏瀹而心”——要疏通你的心靈。我們常常聽說有種人被豬油蒙心，一個人的心被堵住了，就不開心；心被疏開了，才能開心。
“澡雪而精神”——把你的精神在雪裡面洗洗澡，“掊擊而知”——打破你所知道的一切。
看見沒有，老子在提到“道”這件事情時，他認為首先該做的事情就是調整你的身心狀態。
“道”不是語言上的傳遞，就算我想告訴你一些，你也得自己把頻道調好——調好你的頻道，需要在物理層面上做一些功課。
小梁也有類似的感受，每次錄“梁注莊子”之前，如果還有時間，我都會稍微地靜一靜，深長勻緩地呼吸一下。
就有如我跟人學打拳，雖然我是一位很糟糕的學生，但每次打拳之前，師父還是會讓我吸氣、呼氣，調整呼吸，三五個呼吸來回以後，找到自己的頻率。
寫字之前也是這樣，沉密神采，如臨至尊。
你會發現，無論是打拳、說話、寫字，乃至於吃一頓超級火鍋，你都必須讓自己的身心乾淨。
有天晚上錄節目之前，大智哥非常貼心地點了最好吃的白切雞外賣，打包上來的時候，錫箔紙包著的白切雞熱騰騰的，還滴著油。你知道當時我最痛苦的事情是什麼嗎？就是已經吃過晚飯了。
那個時候我才知道，原來面對一隻雞，也是需要齋戒的。
你把自己的肚子放空，把自己的精神清洗乾淨，把自己的心打開，懷揣著一顆開放的心，這就叫“疏瀹而心”。
不要帶著你以往吃某隻雞的期待，這就叫“掊擊而知”——打破以前你對雞的成見。
剛才我用吃雞來講述一種調頻的狀態，連吃雞都是這樣，聞道就更是如此了。
我很喜歡一位叫梁文道的朋友，我覺得他揹著一個“文道”的名字，天天行走江湖，那要如何齋戒，如何開心，才能夠對得起這個名字啊。
02
世界是如何從無到有，又從有到無的
老聃繼續說：“夫道，窅然難言哉！將為汝言其崖略。”窅然指深遠莫測的樣子。
老聃的意思是雖然“道”很難用語言表述，但是您今天問了，而且時空都對，並且以孔夫子您今天的修為，我是可以和你說一說的。
這段話大致也是老聃的心理描述——就算我很努力地想告訴你一些什麼，但我也只能夠大略地講講。
讀到這一段，我覺得《莊子》基本上已經學完了。言語道斷，當我們一開始試圖說點兒什麼的時候，其實就已經遠離了我們想說的東西。
許多人會說：“既然如此，為何還說？既然不可說，為何還要說？”所以只能大概地說，只能不得不說，只能說完便錯……
“夫昭昭生於冥冥，有倫生於無形，精神生於道，形本生於精，而萬物以形相生。”——剛開始的時候，一切事物都來自於一種迷迷濛濛、不知不覺、幽暗的狀態，甚至你都不知道它在哪裡，你也不知道它有什麼用。
當你意識到它已經成形的時候，必須意識到它來自於無形；當你為此感到精神亢奮的時候，要知道它來自於那個最開始的規則。
試舉一個最近大家常常提及的例子——比特幣。
比特幣源於哪裡？它源於最開始的某個人，或許後來這個叫中本聰的人已經不是一個人，而是一群人的代表。
但就算中本聰是一群人，比特幣也一定始於某個人的一個想法，而那個想法最開始的時候很可能是非常模糊的，甚至是不確定的。
在今天一個比特幣價值兩萬美元的時候，你有沒有想過大概在十年，或者二十年前，有一個人獨自坐在夕陽下，閃過一個念頭——我有沒有辦法做一個基於賬本和賬本之間的咬合、電子賬本之間的咬合的東西？有沒有辦法讓別人在相互作用當中，產生一種價值？
比特幣最開始肯定始於一行代碼，但這行代碼在寫下去的時候，一定是基於一個概念，這個概念又是基於一個模糊的想法，而這個想法的開始，是一個你都不確定是在清醒還是不清醒的狀態下，蹦出來的閃念……
我相信，最初的設計者在設計比特幣時，一定沒有認真想清楚它會怎樣，也沒有想過它會變成今天這個樣子。
就這樣，從一個非常模糊的，甚至自己都不清楚，都不明確的一個想法的閃念開始，在冥冥之中，生出了昭昭；在無形之中，長出了今天的有倫。
然後有了一群懂電腦、懂IT的人，在網上找到了一些開源的程序。最開始的時候，他們用自己的電腦就能夠找到或者“挖出”一些比特幣，而大家都不知道此時比特幣有什麼用，以至於許多人挖出了幾百個以後，覺得不好玩兒，就把電腦關了。
後來因為推出了新的電腦，他們就換了一臺電腦，以前那臺電腦又不被小心格式化了，於是就被賣掉——這種故事一定在很多人的靈魂深處記憶著，成為他們這輩子最大的痛。
然後，慢慢地，這套算法就像規則，包含了彼此之間的咬合，彼此之間分佈式的賬本處理。隨著“區塊鏈”技術的不斷成熟，人們開始關注這些本來沒有精神的東西。
隨著越來越多應用場景的出現；隨著比特幣被顯示成某種價格；隨著第一個披薩換了這麼多比特幣（當初一個披薩能換一萬個比特幣）……然後很多人在交易的過程當中看見它的價格在屏幕上翻飛——從一千七百美元到一千八百美元，只用了三分鐘。
於是，人們就有了一些意念、情緒、意志，乃至於很多人共同的意念、共同的情緒、共同的念頭，生成了共同的精神。
於是你感覺到，世界上真的有一種東西叫比特幣。儘管它很有可能是人類歷史上最大的一個泡沫，但是在這個泡沫破滅之前，在我講到這段話的時候，它仍然能讓無數人在深夜裡情緒激昂，讓無數人看著屏幕上的一條線上竄下跳。
無數的人都在幻想自己如果當時買了的話會怎麼樣，還有許多人捶胸頓足：我當時以人民幣一塊錢買了比特幣之後，怎麼在人民幣一百塊錢的時候就把它賣了？
事實也的確如此，仔細想想，你有多大的可能性，能做到回報率一百倍的投資呢？
現在看來，已經成形了的比特幣價格，就像幽靈一樣，穿梭於比特世界裡。
它幻化出來的形象，顯示在電子屏幕上是一串紅色或者綠色的數字；是一條上竄下跳的線；是許許多多的人在網絡空間裡帶有悔恨的留言；是無數一線到九線城市街頭燒烤店裡，乃至於硅谷的IT精英之間，都興奮地談論的話題……我們在它的背後已然看到了形狀。
我們只要認真想想，這個本來就沒有，不管多久都註定會破滅的東西，它是什麼樣子（這個樣子在你的心裡，我的心裡，大家的心裡）。你就能瞭解世界是如何從無到有，又從有到無的。
有些公司在說All in AI，有些公司在說AI in All。其實所有這些都集中在一個點上，又從這個點分佈到世界各處，如環相生。
本篇，小梁和大家在《知北遊》這一小段裡面講了兩個話題：第一，如果你要了解“道”，必須要開心地調頻；第二，如果你要感受“道”，你可以從一個現在很熟悉的現象，比如比特幣，來感受它從無到有，從有到無的幻滅過程。
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
我突然感覺到好像在“梁注莊子”快結束的時候，才慢慢地讀懂了《莊子》，這就是學習的樂趣。你也是這樣嗎？
在學習《莊子》的過程中，
哪一篇或者哪一刻
讓你體會到了學習的樂趣？
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