“ 孔子问于老聃曰：“今日晏闲，敢问至道。”老聃曰：“汝齐戒，疏瀹（yuè）而心，澡雪而精神，掊击而知！夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略。”“夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生，故九窍者胎生，八窍者卵生。其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也。邀于此者，四肢彊。思虑恂达，耳目聪明，其用心不劳，其应物无方。天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与！””
今天这篇是“梁注庄子”倒数第五篇文章。唉呀，心生感慨，虽然我不认识你，但是好像我们已经成为了很熟悉的朋友。
当小梁闭上眼睛，开始和大家一起学习《庄子》时，仿佛又活在了无数的人群当中，也活在了单独的那一个你的旁边。感谢所有的朋友。
提前说再见的话，是不是有一点点不合情境？可是我看到了，观察到了自己的一点点的粘连。原来任何一件事情，你真正付出了，才会有执着。
所以父母总是对孩子有更多的牵绊，因为在过去的很多时间里，在培养孩子长大的过程中，父母付出的稍微多一些。你付出的越多，你粘连的度就越强。
好了，说回来，希望到明年3月21日时，我们仍然能够交流。
如果愿意的话，你仍然可以来“自在睡觉”这个微信公众号看一看，或许我们能够提前预约明年的“睡睡平安”。
01
通过物理层面的功课，调整好自己的频道
孔子问于老聃曰：“今日晏间（间，通“闲”），敢问至道。”晏，广东话读an，保留一些方言土语，有助于我们理解古人。
因为方言就像某一个亚文化，一种文物一样，是非物质文化遗产，它保留了一些上古时期的语言密码。
这句话意思是孔子问老聃：“难得今日你我有一段舒朗的心情，我能不能向您请教什么是至道呢？”
老聃曰：“汝齐戒”（齐，通“斋”）。”——老聃说：“你要斋戒，身心做减法，把污浊的东西排掉。”
老聃又说“疏瀹而心”——要疏通你的心灵。我们常常听说有种人被猪油蒙心，一个人的心被堵住了，就不开心；心被疏开了，才能开心。
“澡雪而精神”——把你的精神在雪里面洗洗澡，“掊击而知”——打破你所知道的一切。
看见没有，老子在提到“道”这件事情时，他认为首先该做的事情就是调整你的身心状态。
“道”不是语言上的传递，就算我想告诉你一些，你也得自己把频道调好——调好你的频道，需要在物理层面上做一些功课。
小梁也有类似的感受，每次录“梁注庄子”之前，如果还有时间，我都会稍微地静一静，深长匀缓地呼吸一下。
就有如我跟人学打拳，虽然我是一位很糟糕的学生，但每次打拳之前，师父还是会让我吸气、呼气，调整呼吸，三五个呼吸来回以后，找到自己的频率。
写字之前也是这样，沉密神采，如临至尊。
你会发现，无论是打拳、说话、写字，乃至于吃一顿超级火锅，你都必须让自己的身心干净。
有天晚上录节目之前，大智哥非常贴心地点了最好吃的白切鸡外卖，打包上来的时候，锡箔纸包着的白切鸡热腾腾的，还滴着油。你知道当时我最痛苦的事情是什么吗？就是已经吃过晚饭了。
那个时候我才知道，原来面对一只鸡，也是需要斋戒的。
你把自己的肚子放空，把自己的精神清洗干净，把自己的心打开，怀揣着一颗开放的心，这就叫“疏瀹而心”。
不要带着你以往吃某只鸡的期待，这就叫“掊击而知”——打破以前你对鸡的成见。
刚才我用吃鸡来讲述一种调频的状态，连吃鸡都是这样，闻道就更是如此了。
我很喜欢一位叫梁文道的朋友，我觉得他背着一个“文道”的名字，天天行走江湖，那要如何斋戒，如何开心，才能够对得起这个名字啊。
02
世界是如何从无到有，又从有到无的
老聃继续说：“夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略。”窅然指深远莫测的样子。
老聃的意思是虽然“道”很难用语言表述，但是您今天问了，而且时空都对，并且以孔夫子您今天的修为，我是可以和你说一说的。
这段话大致也是老聃的心理描述——就算我很努力地想告诉你一些什么，但我也只能够大略地讲讲。
读到这一段，我觉得《庄子》基本上已经学完了。言语道断，当我们一开始试图说点儿什么的时候，其实就已经远离了我们想说的东西。
许多人会说：“既然如此，为何还说？既然不可说，为何还要说？”所以只能大概地说，只能不得不说，只能说完便错……
“夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。”——刚开始的时候，一切事物都来自于一种迷迷蒙蒙、不知不觉、幽暗的状态，甚至你都不知道它在哪里，你也不知道它有什么用。
当你意识到它已经成形的时候，必须意识到它来自于无形；当你为此感到精神亢奋的时候，要知道它来自于那个最开始的规则。
试举一个最近大家常常提及的例子——比特币。
比特币源于哪里？它源于最开始的某个人，或许后来这个叫中本聪的人已经不是一个人，而是一群人的代表。
但就算中本聪是一群人，比特币也一定始于某个人的一个想法，而那个想法最开始的时候很可能是非常模糊的，甚至是不确定的。
在今天一个比特币价值两万美元的时候，你有没有想过大概在十年，或者二十年前，有一个人独自坐在夕阳下，闪过一个念头——我有没有办法做一个基于账本和账本之间的咬合、电子账本之间的咬合的东西？有没有办法让别人在相互作用当中，产生一种价值？
比特币最开始肯定始于一行代码，但这行代码在写下去的时候，一定是基于一个概念，这个概念又是基于一个模糊的想法，而这个想法的开始，是一个你都不确定是在清醒还是不清醒的状态下，蹦出来的闪念……
我相信，最初的设计者在设计比特币时，一定没有认真想清楚它会怎样，也没有想过它会变成今天这个样子。
就这样，从一个非常模糊的，甚至自己都不清楚，都不明确的一个想法的闪念开始，在冥冥之中，生出了昭昭；在无形之中，长出了今天的有伦。
然后有了一群懂电脑、懂IT的人，在网上找到了一些开源的程序。最开始的时候，他们用自己的电脑就能够找到或者“挖出”一些比特币，而大家都不知道此时比特币有什么用，以至于许多人挖出了几百个以后，觉得不好玩儿，就把电脑关了。
后来因为推出了新的电脑，他们就换了一台电脑，以前那台电脑又不被小心格式化了，于是就被卖掉——这种故事一定在很多人的灵魂深处记忆着，成为他们这辈子最大的痛。
然后，慢慢地，这套算法就像规则，包含了彼此之间的咬合，彼此之间分布式的账本处理。随着“区块链”技术的不断成熟，人们开始关注这些本来没有精神的东西。
随着越来越多应用场景的出现；随着比特币被显示成某种价格；随着第一个披萨换了这么多比特币（当初一个披萨能换一万个比特币）……然后很多人在交易的过程当中看见它的价格在屏幕上翻飞——从一千七百美元到一千八百美元，只用了三分钟。
于是，人们就有了一些意念、情绪、意志，乃至于很多人共同的意念、共同的情绪、共同的念头，生成了共同的精神。
于是你感觉到，世界上真的有一种东西叫比特币。尽管它很有可能是人类历史上最大的一个泡沫，但是在这个泡沫破灭之前，在我讲到这段话的时候，它仍然能让无数人在深夜里情绪激昂，让无数人看着屏幕上的一条线上窜下跳。
无数的人都在幻想自己如果当时买了的话会怎么样，还有许多人捶胸顿足：我当时以人民币一块钱买了比特币之后，怎么在人民币一百块钱的时候就把它卖了？
事实也的确如此，仔细想想，你有多大的可能性，能做到回报率一百倍的投资呢？
现在看来，已经成形了的比特币价格，就像幽灵一样，穿梭于比特世界里。
它幻化出来的形象，显示在电子屏幕上是一串红色或者绿色的数字；是一条上窜下跳的线；是许许多多的人在网络空间里带有悔恨的留言；是无数一线到九线城市街头烧烤店里，乃至于硅谷的IT精英之间，都兴奋地谈论的话题……我们在它的背后已然看到了形状。
我们只要认真想想，这个本来就没有，不管多久都注定会破灭的东西，它是什么样子（这个样子在你的心里，我的心里，大家的心里）。你就能了解世界是如何从无到有，又从有到无的。
有些公司在说All in AI，有些公司在说AI in All。其实所有这些都集中在一个点上，又从这个点分布到世界各处，如环相生。
本篇，小梁和大家在《知北游》这一小段里面讲了两个话题：第一，如果你要了解“道”，必须要开心地调频；第二，如果你要感受“道”，你可以从一个现在很熟悉的现象，比如比特币，来感受它从无到有，从有到无的幻灭过程。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
我突然感觉到好像在“梁注庄子”快结束的时候，才慢慢地读懂了《庄子》，这就是学习的乐趣。你也是这样吗？
在学习《庄子》的过程中，
哪一篇或者哪一刻
让你体会到了学习的乐趣？
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