歡迎回來【費勇修心課】，週四的晚上，我們繼續讀經。
上兩堂課，我們一直在討論，想要成佛，首先要讓身體變得清淨，讓意念變得清淨。當我們的身體清淨了，意念清淨了，最後，我們還是要回到自己的內心。
佛陀說，成佛是一種迴歸，一種洗滌，一種清淨的心境。今晚，我們學習《法華經》第二十六堂：覺悟是一種迴歸，迴歸到清淨的心境。
佛陀在《法華經》裡不斷地傳達一個信息，你生活的處所並非你真正的家，你應當找到那扇門，走出去，回到自己的家。
自己的家在哪裡呢？不在遠處，不在你的身外，就在此時此地，你自己的身上。如果你成佛了，你就回到了自己的家。
那麼，成佛意味著什麼呢？佛陀在為弟子們授記時描述了成佛後的狀態，關鍵詞是清淨。
簡單地說，成佛就是回到那種你本來就具有的清淨的狀態。
所以，成佛並不意味著成為另外一個，也並非意味著你要離開這個身體或處所。成佛是一種迴歸，一種洗滌，一種清淨的心境。
我們可以看看佛陀自己成佛的過程，也許更能體會到成佛意味著什麼。
佛陀還沒有成佛的時候，是一位王子，離開了王宮，在尼連禪河邊專心修禪，有一天，在菩提樹下覺悟，成為佛陀。按照《精進經》的說法，佛陀在修禪中首先做的，是降服摩羅。
什麼是摩羅呢？佛陀說：“現世欲和來世欲，現世欲想和來世欲想，這些都是摩羅的領域，摩羅的地盤，摩羅的莊稼，摩羅的牲畜。這些導致貪心、惡意和毀滅，成為聖弟子修行的障礙。”
“把色看作摩羅，看作摩羅性，看作毀滅，看作膿蒼，看作槍矛，看作痛苦，看作痛苦之源。誰這樣看，誰的觀點就正確，對於受、想、行和識，也要這樣看。”
摩羅用盡各種方法阻止淨飯王子修行，比如，讓他的三個女兒——欲染、悅人和愛樂，去誘惑王子，但都沒有成功。
王子告訴摩羅：“愛慾是你的第一支軍隊，第二支叫憂惱，第三支是飢渴，第四支叫做貪慾，第五支是昏沉，第六支叫做怯懦，第七支是疑惑，第八支是虛偽自私，第九支是靠不正當手段獲得利益、榮譽、崇敬和名聲，第十支是吹噓自己、貶低別人”，“我將用智慧粉粹它們”。
經過一番交戰，王子降服了摩羅，進入了禪定狀態。《薩遮迦大經》中，佛陀自述自己成佛的過程：
我進食後，體力恢復
我遠離欲樂，遠離不善法
有尋有伺，因遠離而產生喜樂
進入初禪，住於其中
雖然產生喜樂的感受
但不束縛我的心
尋伺止息，內心平靜
定於一點，無尋無伺
因入定而產生喜樂
進入第二禪，住於其中
雖然產生喜樂的感受
但不束縛我的心
喜樂止息，住於舍、念和智
親身體驗到聖者所謂
有舍有念，住於快樂
進入第三禪，住於其中
雖然產生快樂的感受
但不束縛我的心
摒棄樂和苦，摒棄從前的喜和憂
無苦無樂，因舍和念而清淨
進入第四禪，住於其中
雖然產生快樂的感受
但不束縛我的心
佛陀說自己結束了絕食的苦行，開始了禪定的過程：
先是進入初禪狀態，遠離世間的慾望和快樂，遠離那些不善的事情，對於各種現象進行思考和觀察，因為遠離而產生了喜樂；
然後進入第二禪，不再思考和觀察，入定而生喜樂；
然後進入第三禪，喜樂止息，安住於平靜、憶念和智慧；
然後進入第四禪，無喜無樂，因平靜和憶念而變得清淨。
佛陀描述第四禪的狀態：
這樣，我的心已定
清淨，純潔，無汙
無垢，柔韌堪任，穩固
不動，趨向漏盡智
我真正理解這是苦
這是苦集，這是苦滅
這是苦滅之道
我真正理解這些是漏
這些是漏集，這些是漏盡
這些是漏盡之道
我這樣知，這樣見
我的心擺脫愛慾漏
我的心擺脫有漏
我的心擺脫無知漏
得解脫而知解脫
我知道生已盡，梵行已成
應作已作，不再如此
我於後夜，達到這第三智
由於勤奮努力，意志堅定
無知滅，知識生
黑暗滅，光明生
雖然產生快樂的感覺
但不束縛我的心
《神通遊戲》裡寫淨飯太子成佛時用了一首偈表達自己的心情：生死道斷，激情平息；煩惱枯竭，不再流淌；生死道斷，痛苦終結。
所謂成佛，其實就是不再煩惱，不再生死輪迴；一切的一切，成為一種清淨的狀態。
就像《紅樓夢》裡的一個比喻：白茫茫一片大地真乾淨。
成佛的過程，實際並不神秘，不過是一個心裡調節的過程，一個不斷克服負面的心裡障礙的過程。梁啟超說佛教就是心理學，實在一語中的。
用現在時髦的話來說，佛陀就是一個心理醫生，一個偉大的心理醫生，他發現了人類心理的秘密，以及人類如何通過心理的力量走向自由的法門。
【每週福利】
歡迎大家在每期聲音的下方
留下你當期聽課的所想所悟
綜合選出一條評論製作
一張專屬的優秀評論卡片
併為你送上一本費勇老師的簽名書
本週優秀評論
duxiangmemdber
領取你的禮物喲
期待大家在每一期課程裡
留下你的感悟
分享你的感動
寫下你的故事
課代表會在每週「讀經」的文末同步公佈獲獎名單
配圖 / 選自堆糖
點擊收聽，晚安～
閱讀更多 費勇修心課 的文章
