欢迎回来【费勇修心课】，周四的晚上，我们继续读经。
上两堂课，我们一直在讨论，想要成佛，首先要让身体变得清净，让意念变得清净。当我们的身体清净了，意念清净了，最后，我们还是要回到自己的内心。
佛陀说，成佛是一种回归，一种洗涤，一种清净的心境。今晚，我们学习《法华经》第二十六堂：觉悟是一种回归，回归到清净的心境。
佛陀在《法华经》里不断地传达一个信息，你生活的处所并非你真正的家，你应当找到那扇门，走出去，回到自己的家。
自己的家在哪里呢？不在远处，不在你的身外，就在此时此地，你自己的身上。如果你成佛了，你就回到了自己的家。
那么，成佛意味着什么呢？佛陀在为弟子们授记时描述了成佛后的状态，关键词是清净。
简单地说，成佛就是回到那种你本来就具有的清净的状态。
所以，成佛并不意味着成为另外一个，也并非意味着你要离开这个身体或处所。成佛是一种回归，一种洗涤，一种清净的心境。
我们可以看看佛陀自己成佛的过程，也许更能体会到成佛意味着什么。
佛陀还没有成佛的时候，是一位王子，离开了王宫，在尼连禅河边专心修禅，有一天，在菩提树下觉悟，成为佛陀。按照《精进经》的说法，佛陀在修禅中首先做的，是降服摩罗。
什么是摩罗呢？佛陀说：“现世欲和来世欲，现世欲想和来世欲想，这些都是摩罗的领域，摩罗的地盘，摩罗的庄稼，摩罗的牲畜。这些导致贪心、恶意和毁灭，成为圣弟子修行的障碍。”
“把色看作摩罗，看作摩罗性，看作毁灭，看作脓苍，看作枪矛，看作痛苦，看作痛苦之源。谁这样看，谁的观点就正确，对于受、想、行和识，也要这样看。”
摩罗用尽各种方法阻止净饭王子修行，比如，让他的三个女儿——欲染、悦人和爱乐，去诱惑王子，但都没有成功。
王子告诉摩罗：“爱欲是你的第一支军队，第二支叫忧恼，第三支是饥渴，第四支叫做贪欲，第五支是昏沉，第六支叫做怯懦，第七支是疑惑，第八支是虚伪自私，第九支是靠不正当手段获得利益、荣誉、崇敬和名声，第十支是吹嘘自己、贬低别人”，“我将用智慧粉粹它们”。
经过一番交战，王子降服了摩罗，进入了禅定状态。《萨遮迦大经》中，佛陀自述自己成佛的过程：
我进食后，体力恢复
我远离欲乐，远离不善法
有寻有伺，因远离而产生喜乐
进入初禅，住于其中
虽然产生喜乐的感受
但不束缚我的心
寻伺止息，内心平静
定于一点，无寻无伺
因入定而产生喜乐
进入第二禅，住于其中
虽然产生喜乐的感受
但不束缚我的心
喜乐止息，住于舍、念和智
亲身体验到圣者所谓
有舍有念，住于快乐
进入第三禅，住于其中
虽然产生快乐的感受
但不束缚我的心
摒弃乐和苦，摒弃从前的喜和忧
无苦无乐，因舍和念而清净
进入第四禅，住于其中
虽然产生快乐的感受
但不束缚我的心
佛陀说自己结束了绝食的苦行，开始了禅定的过程：
先是进入初禅状态，远离世间的欲望和快乐，远离那些不善的事情，对于各种现象进行思考和观察，因为远离而产生了喜乐；
然后进入第二禅，不再思考和观察，入定而生喜乐；
然后进入第三禅，喜乐止息，安住于平静、忆念和智慧；
然后进入第四禅，无喜无乐，因平静和忆念而变得清净。
佛陀描述第四禅的状态：
这样，我的心已定
清净，纯洁，无污
无垢，柔韧堪任，稳固
不动，趋向漏尽智
我真正理解这是苦
这是苦集，这是苦灭
这是苦灭之道
我真正理解这些是漏
这些是漏集，这些是漏尽
这些是漏尽之道
我这样知，这样见
我的心摆脱爱欲漏
我的心摆脱有漏
我的心摆脱无知漏
得解脱而知解脱
我知道生已尽，梵行已成
应作已作，不再如此
我于后夜，达到这第三智
由于勤奋努力，意志坚定
无知灭，知识生
黑暗灭，光明生
虽然产生快乐的感觉
但不束缚我的心
《神通游戏》里写净饭太子成佛时用了一首偈表达自己的心情：生死道断，激情平息；烦恼枯竭，不再流淌；生死道断，痛苦终结。
所谓成佛，其实就是不再烦恼，不再生死轮回；一切的一切，成为一种清净的状态。
就像《红楼梦》里的一个比喻：白茫茫一片大地真干净。
成佛的过程，实际并不神秘，不过是一个心里调节的过程，一个不断克服负面的心里障碍的过程。梁启超说佛教就是心理学，实在一语中的。
用现在时髦的话来说，佛陀就是一个心理医生，一个伟大的心理医生，他发现了人类心理的秘密，以及人类如何通过心理的力量走向自由的法门。
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