生活資調
肯定是適用的，而且還很普遍。
第一種情況，沒能力養。主要體現在兩胎三胎的家庭。這種情況，通常是父母收入一般，受治於長輩要求，以及自己思想觀念落後。尤其是重男輕女的思想。一定要生到兒子才罷休，更有甚者，生了兒子還要繼續生。他們不會考慮子女以後的生活，更不會考慮自己的生活。只是覺得別人生了兒子別人生了那麼多，自己一定也要生，不然沒面子。還有就是養兒防老，女兒是別人家的舊觀念。
從來不會考慮自己的能力，也不想想，現在不是以前舊社會了，以前貧富差距，貧富比例沒那麼大，生的多，最起碼大部分孩子都在一個起跑線，可是現在呢？如果不能保證自己孩子的生活，教育，生下來讓自己的孩子受苦嗎？讓他們受委屈嗎？待在沒幾個學生的農村小學，輸在起跑線上？
第二種情況，養不好。這種主要說的是不重視子女教育的人。對於孩子人格，性格的培養不重視。即使給了他們優越的生活水平，但孩子的思想教育卻沒有跟上。這樣的孩子輕則好逸惡勞，重則長大走上違法犯罪的道路。
所以，養孩子比生孩子更重要，千萬不要覺得孩子一出生就是註定，以後該咋樣就咋樣，窮有窮養，富有富養。父母最起碼要讓孩子站在社會大多數孩子同一起跑線上，要讓孩子受到父母的關愛和正確的引導。這樣長大了，才能成為一個有用的人。
71如山
跟著魯瑞學教育~~和孩子一起讀書
魯迅先生講話，向來不會無病呻吟，是吶喊，總是用他警世鐘一般的語言，試圖敲醒沉睡的中國人，比如這一句辛辣無比的話:
“只會生，不會養。”
對嗎？
對!
這句話，在他那個時代背景下，肯定適用，不信您看——
在《少年閏土》中，魯迅既刻畫了閏土，又描繪了自己。
閏土媽媽給他的教育，就是在他項上掛上一副銀項圈，祈求神靈保佑。
也像現在。
而少爺魯迅呢，說是在忙年的時候，尤其在三十年才碰到一次的大祭祀值年裡，供像供品祭器很講究~~
請大家注意，這僅僅是他家的一個側面，最重要的是，周家一門🚪出了三個大人物：
周樹人，偉大的思想家，文學家
周作人，文學家，新文化運動的傑出代表
周建人，社會活動家，生物學家
大家肯定🉐問：為什麼他家這麼厲害？
究其根本原因，是魯迅先生有個好母親，好學的媽媽——魯瑞。
知道了她老人家怎麼做的，大傢伙也許就知道該怎麼辦了。
魯瑞同古代大多數女子一樣，沒有正式上過學。可是呢，卻是非常好學。
小時候，每當塾師給兄弟們上課，她就偷偷站在門🚪口聽講，就像那楊露蟬霍元甲偷藝差不離。
在被剝奪了偷學的權利後，這個倔強的女子，就自己找書📖看，遇到不認識的字呢，就問別人，慢慢就有了自學的能力。
開始魯瑞讀彈詞，後來又看小說——魯迅先生寫小說的基因，或許來自於媽媽多一些吧。
媽媽看書📖越來越多，越來越快，擱一段時間，他就和老大魯迅說:“我沒有書📖看哉！”
其情可憐，其狀🉑愛💕啊😯
魯迅後來說過，因為母親要看書📖，他就必須到處蒐集小說。
並且，老人家記憶力特別牛🐮，那些千篇一律的書📖們，都逃不過她的火眼金睛——
說道：“這和那本書📖上的故事一樣的。”
這樣說的話，魯迅先生著作的《中國小說史略》，《小說舊聞鈔》《唐宋傳奇集》《古小說鉤沉》，是不是有他媽媽——魯瑞的功勞呢？
所以，生下孩子來以後，當父母的，還必須要養!
何為養呢？
教育，教養，就像魯迅媽媽那樣，以身作則，身正師範，習慣成自然，孩子也就會像你那個樣子的。
若是您一天到晚，一邊低著頭看手機，上網偷菜打遊戲，卻氣勢洶洶訓斥孩子不好好學習，天下哪有這個章程，讓孩子心服口服？
可千萬別學那對歌唱家夫婦，縱容溺愛孩子，親手把孩子送往不該待的地方去，毀了孩子，也毀掉自己的希望。
向魯迅先生的媽媽——魯瑞學習，陪著孩子一起讀書，學習!
成功就在不遠處招手了！
鵝鵝曲項天
還有你媽媽給你端來的那碗毒藥，你是喝還是不喝？教育的缺位又不是一個小民和朝陽區的群眾可以擺佈。一個法國洋人對周先生說：請賜予法國優秀的母親吧，這樣法國才會有優秀的兒子。尼采說：只有靈魂俱端正而完整的人才配去希冀一個孩子。我說：教育！教育精神何在？我心底的痛是1999年在北京師範大學進修德語班的同桌，她的研究方向是教育經濟！教育的功利化由來已久了吧。一晃二十年的雨後春筍，各種培訓機構，各種課堂，各種林林總總，我們的教育經濟很繁榮，我們的人很無知的帶著小孩去趕場。這是教育精神的缺失！你能怨這碗毒藥？？
是滴，國際化，教育的國際化軌道確實一浪高過一浪。網絡和信息化的風一吹，確保了所有人的迷失。教育功利者們看準了時機，OCW（開放式課程）、磨課師MOOCS，千樹萬樹梨花開，但伴隨著各種泡沫，讓天下的父母掏光了銀子，還有抖音和得瑟夾在其中，全民狂歡🎉🎉。
文化、價值泥沙俱下的洗腦啊！有幾個分得清方向。可憐天下的父母心就這樣一碗又一碗的毒藥。生是一瞬之間的衝動，養是連自己都找不到北，搞不清狀況的迷失。我想周先生是想說：能不能給中國也多些偉大的母親。給中國也多些靈魂俱端正與完整的父母。謝謝🙏。
北平之春1112
魯迅曾說過，中國的父母只會生，不會養，現在看來亦如此。
有一種觀點認為:天下無不是父母，父母給了孩子生命，應當感激他們讓子女來到世間。可為什麼網絡上關於"父母皆禍害"這個話題時，有無數人吐槽大倒苦水呢?孔融講自己出生，不過是父母歡娛時的副產品，因而被視為忤逆不孝之人，被曹操處死了。
如果為人父母需要持證上崗的話，能拿到畢業證才生孩子，今天不能成為的合格父母還是很多的。
不必說那些生而不養，棄嬰賣子枉為父母的，也不講生下來就扔給老人，又不出錢又不出力當甩手掌櫃的，更不談重男輕女如《都挺好》中蘇家父母對女兒的。
如《狗十三》中重組家庭般複雜冷暴力的，還有那些自己人生很失敗，上不了天回去孵小雞，希望養成白天鵝的，以及無原則寵孩子，當"孝順父母"養成禍害的，……會生不會養(育)的父母，比比皆是。
人並非生來就會做父母，生養體力物質經濟上的付出容易，精神上學習上的教育引導則要難得多。
如何把一張白紙的孩子，養育繪成美好的圖畫，需要愛心技能耐心，教育他引導他成全他，把孩子當成具有獨立人格思想的人看待，讓他快樂健康成長。
身教重於言教，父母作為孩子的第一任老師，影響深遠。在現代社會，孩子吸收知識和經驗遠勝於古，網絡時代父母向孩子學習也屢見不鮮，父母的權威性愈來愈多地受到挑戰。
中國父母向來最難做到這點:不將孩子視為私物。尤其只有一個孩子的，希望他留在身邊本人之常情，但阻擋他前進高飛的腳步就不對了。
魯迅還說過"憐子如何不丈夫"，他同兒子海嬰玩耍時，既感到天倫之樂，又為耗費時間耽擱工作而煩躁。事業和家庭的矛盾從來都有，不分男女。
為人父母陪伴孩子成長當然最好，可是多少人背井離鄉求生活，於是有了留守兒童。為"養"則難"育"的父母，心中萬般牽掛也無可奈何啊。
元元的天下
“能生這件事，自然便會，何須受教呢？卻不知中國現在，正須父範學堂。因為中國所多的是孩子之父，所以以後是隻要‘人’之父。”
魯迅先生這樣說，是基於百年前的社會現狀。雖然現在人們對孩子的教育空前的重視，但先生提出的問題依然還存在，即怎樣成為“人”之父，而不是“孩子”之父。
“小的時候，不把他當人，大了以後，也做不了人”。現在，還是有很多父母沒有把孩子當作獨立的人來待，而是當作自己的私有財產來待。社會新聞中，因父母教育問題導致家庭不和、少兒抑鬱甚至花季隕落的悲劇時有發生。每一個事件都讓我們唏噓，拷問我們關於兒童教育的問題。
“養”不但是讓其軀體健康，重要的是心理健康、思想健康。由於就業壓力大，父母很是捨得在教育上投入，期望孩子學業有成，只要孩子學習好，忽視了社會能力的培養，導致進入社會不適應，這樣的情況很有普遍性。有智商還要有情商。
還有就是孩子學習跟不上，父母著急上火，天天吵鬧不斷，其實成才的道路很多，既然孩子沒有辦法走這條路，那就不強求。這種情況下教會孩子做人至關重要，保持陽光的心態和樹立健全的人格，以後在社會中一樣可以闖出天地。
父母是孩子的第一任老師，只有合格的父母才能培養健全人格的孩子，作為父母，我們自己要誠信，有責任，有愛心，懂孝道，才能言傳身教，讓孩子健康成長，己不正何以正人？所以，魯迅先生的成立“父範學堂”很有必要。
最後，摘抄幾句紀伯倫的詩：
你的孩子，其實不是你的孩子，
他們是生命對於自身渴望而誕生的孩子。
他們藉助你來到這世界，卻非因你而來。
他們在你身旁，卻並不屬於你。
你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法。
因為他們有自己的思想。
你可以庇護的是他們的身體，卻不是他們的靈魂，
因為他們的靈魂屬於明天，屬於你做夢也無法到達的明天。
…………
路人甘
“只會生，不會養”這是魯迅在中國舊社會的愚昧時代，對普通大多數父母不會教育孩子說的。
在當今社會已進入到二十一世紀，中國社會已進入後工業化時代而言，有點過時了。
隨著中國人民生活質量的提高，老齡化，少子化時代的來臨，對子女的教育培養己提高到一個相當重視的高度，為了子女的教育，絕大多數已經形成以幼年子女為核心的家庭結構。
由於社會壓力大，大多數父母，選擇的是少而精，把力量和精力用在子女身上，所以多子多福觀念不再被接受。
所謂“養”是指生理上的培養和精神知識方面的培養。
狼煙一九三一
當然適用，而且不同的時代，這句話有不同的表現。
“只會生,不會養”出自魯迅先生的《隨感錄二十五》，文中魯迅先生把父親分作兩類:“其一是‘孩子’之父，其一是‘人’之父。第一種只會生不會教。第二種是生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成一個完全的人”。先生寫這個，旨在批判當時社會人們一味信奉“多子多孫多福氣”，把孩子當做私有財產，只管生卻不教育或是以封建家庭的舊觀念來教育，以致不能教導孩子成人成才，耽誤了國家民族的未來。
當今社會，說起“只會生,不會養”有兩種典型的表現:一是很少過問。由祖父母帶孩子，父母生了孩子就在某種意義上完成了任務，因養家因工作與孩子聚少離多，造就了眾多“留守兒童”。這類家庭在財富收入上並不具備明顯的共性特徵，既有農民工子弟，也有富商巨賈的孩子，比如黃聖依家的安迪。二是用力過猛。這類父母倒是不缺乏教養孩子的意識和態度，但也壞在太有意識和態度了，懷孕有胎教，落地有早教，上學了更是數不盡的輔導班嚴陣以待，“望子成龍，望女成鳳”的思想萌芽在各種教育機構教育理念的配合渲染中發酵膨脹。還偏偏要在人前雲淡風輕的表白:也不指望他學多少，哪兒玩兒不是玩兒。
這兩種情況，前者的問題在於沒愛，姑且不論父母愛不愛，沒有陪伴，即使有愛也無從表達，而感受不到父母之愛的童年該是怎樣的荒涼和惶恐，我不想談。後者的問題則是有愛，但愛的盲目，盲目地甚至是跟風式地在孩子身上投注各類資源，卻忽略了孩子真正的需要，與其說是滿足孩子，不如說是滿足了自己。更有甚者，二者兼具，平時把孩子留給老人，偶爾回去看一眼就是各種給錢，用物質的無限輸出來掩蓋情感上的冷落和良心的愧疚……
這是“不會養”，那怎樣才算“會養”呢？我認為魯迅先生在近100年前給出的答案至今適用:健全的產生，盡力的教育，完全的解放。我的解讀是:陪伴不綁架，理解不蠻幹，指導不命令，成全不佔有。在孩子的成長時期，給予足夠的關注和陪伴，靜下心來弄明白孩子真正需要什麼，然後給出適當的教育和指導，再然後就是適時的放手……當然，從頭到尾，愛貫穿始終。
我是“我說您評”，感謝閱讀，期待關注。
我讀您評
這真是個大問題。
剛看完電影《何以為家》，深刻體會了一把“只會生，不會養”的糾心狀況。
中國目前大多數家庭不至於像電影中那麼慘烈，但這就代表中國人會生會養嗎？
生對於孩子來說是身不由已的，父母的一晌貪歡，就註定了他們一生的開始。
而養是個很大的問題，給孩子豐衣足食就是會養嗎？中國那麼多的留守兒童，父母親給了足夠的錢物，讓他們豐衣足食，這是會養嗎？顯然不是，因為孩子的成長需要陪伴，需要足夠的身體力行的引導。
還有一些獨生子女，六個人（父母爺爺奶奶外公外婆）圍著一個小孩子轉，給足了陪伴，給足了物質，也給足了溺愛，這就是會養嗎？顯然也不一定是，小皇帝的養成記，就是這樣來的。
所以，什麼是會養便成了關鍵點。除了養活，還有陪伴，愛，引導，影響，教育，成了一個大工程。而多少父母親能完整的給予，也是很難說清的。所以，一般情況而言，給予足夠的愛和陪伴，盡心盡力的引導和教育，算是會養了吧。
魯迅當年說只會生不會養，是基於電影《何以為家》裡的情況而言，貧窮和愚昧沒能限制父母製造孩子的歡樂，但限制了父母親養孩子的能力。所以，儘管，現代許多孩子的生長環境有一定缺失，但他們相對而言，能健康成長。尤其是，越來越多的父母親對於是否要孩子，還是非常慎重的，所以，個人覺得“只會生，不會養”不適用現在中國的父母。
我叫他來
不適用，中華民族能經歷五千年而不衰竭，就在於文化的傳承，而父母是孩子最好的老師，也是第一個老師。怎麼可能沒有教育，從古孟母三遷，到現在家長為了孩子的教育，買學區房，有的甚至辭職陪讀。這都是最好的養教嗎？中國人骨子裡都還是信任儒家文化的。中國的仁義禮智信，不論是文盲還是大學生，都是留在心裡的底線。魯迅所說的話具有時代的侷限性。我認為世界上沒有哪個民族像我們民族更重視教育了，而民族就是由家庭組成。
善良的阿力
1918年9月15日，《新青年》刊載了魯迅的一篇妙文，談到“生孩子”的問題。至於這些言論適不適用於今天……還是先瞧瞧魯迅是怎麼說的，然後再捫心自問。
魯迅雖尖刻，卻也實誠。他說寫這篇文章，是受到“嚴又陵在一本書上發過議論”的啟發。這位嚴又陵，就是近代啟蒙思想家嚴復。嚴復翻譯孟德斯鳩《法意》時，加了個按語，說到“在北京的道上，看見許多孩子，輾轉於車輪馬足之間，很怕把他們碰死，又想起他們將來怎樣得了……”魯迅稱讚了嚴復的敏銳後，就開始大發議論了：
窮人的孩子蓬頭垢面的在街上轉，闊人的孩子妖形妖勢嬌聲嬌氣的在家裡轉。轉得大了，都昏天黑地的在社會上轉，同他們的父親一樣，或者還不如。
看十來歲的孩子，便可以預料二十年後中國的情形。看二十多歲的青年，他們大抵有了孩子，尊為爹爹了，便可以推測他兒子兒孫，曉得五十年後、七十年後中國的情形。中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不負教他的責任。雖然“人口眾多”這一句話，很可以閉了眼腈自負，然而這許多人口，便只在塵土中輾轉。小小時侯，不把他當人，大了以後，也做不了人。
各位看官請注意，我們的魯迅先生要開始深入挖掘了，為什麼人們對孩子只生不管呢？
“中國娶妻早是福氣，兒子多也是福氣，所有小孩，只是他父母福氣的材料，並非將來的‘人’的萌芽，所以隨便輾轉，沒人管他。”
看到木有，兒子只是一塊什麼材料！只要生下來，他材料的資格就總是存在的，還管他作甚！看到這裡，我表示不服，俺確實送兒子進學堂了呀，怎麼沒管他？關於這一點，愚蠢如我都能想到，英明如魯迅，當然也早就料到我會這樣狡辯了，所以，他還沒等我開口，就已把我駁得體無完膚：
即使偶爾送進學堂，然而社會和家庭的習慣，尊長和伴侶的脾氣，卻多與教育反背，仍然使他與新時代不合。長大後，照例是製造孩子的傢伙，不是“人”的父親，他生了孩子，仍然不是“人”的萌芽。
服！十年樹木，百年樹人，只有當一代人真正覺醒，成為真正的“人”，他們的孩子以及孩子的孩子才能逐漸有“人”的萌芽。因為管教孩子，不光是在學堂，社會、家庭的作用，更加的明顯。生活，才是最大的教育！
接下來，魯迅要放大招了！內功不好的江湖朋友，最好閃遠些，否則受了內傷，不關我事：
“最看不起女人的奧國人某某，把女人分成兩類：一是母婦，一是娼婦。照這分法，男人便也可以分作‘父男’和‘嫖男’兩類。父男一類，卻又可以分成兩種，其一是孩子之父，其一是‘人’之父。第一種只會生，不會教，帶點嫖男的氣息。”
俺們可不成為“嫖男”呀！即便只是隨身攜帶點嫖男氣息，也不像話！堅決要做這樣的“人”之父：生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成為一個完全的人。
總的來說，魯迅關於“生孩子”的議論，在現在還有借鑑的意義。古人云：養不教，父之過。又說：養子不教如養驢，養女不教如養豬。如今男女平等，則教育孩子是父母共同的責任。這話不錯，但很虛。父母都未成“人”，又怎能教？甚至，父母連一些基本的為人父母的常識都木有，如何教？
做老師，有“師範”學校。做父母，也應有“父範、母範”學校，不妨先從這點做起，一步一步來吧。
