熟悉偵探題材影視劇的人肯定會率先搶答，候選人一定是古代“四大神探”——狄仁傑、包拯、宋慈、施世綸。
對於國內觀眾來說，能“C位出道”的無疑就是包拯，經過多年影視作品的薰陶，黑麵月牙的形象可謂深入人心。但從世界範圍而言，最知名的中國神探卻是狄仁傑，他還被稱為“東方福爾摩斯”。
那麼，歷史上的狄仁傑真的是神探嗎？他又怎麼成為了“東方福爾摩斯”？
古代“勞模”狄仁傑
首先要說明的是，不同於福爾摩斯的虛構，狄仁傑在歷史上確有其人，他在武則天時期，還曾兩次官拜宰相。
不過，如果說狄仁傑僅僅是個神探，那可能是個美麗的誤會。史料中關於他斷案的記載寥寥無幾，為數不多相關的記錄是，狄仁傑曾掌管過多年的司法刑獄，他還曾在一年內審理大量積壓案件，卻無一人冤訴。
早年，狄仁傑通過明經科的考試步入仕途，做了一個小官汴州判佐，類似於辦公室主任。後來不知道什麼原因，他被人誣告，正好告到了閻立本那裡，閻立本就是畫下《步輦圖》的唐代大畫家。
閻立本很重視這件事，親自召見狄仁傑並訊問他，言談之間發現，狄仁傑才能出眾，政績突出，於是當面向他謝罪，還贊其為“滄海遺珠”。
狄仁傑也因禍得福，被閻立本推薦做了幷州法曹參軍，掌管司法刑獄，可謂是官升兩階。
在幷州時，狄仁傑執法嚴明，經他手的案子都能夠得到及時處理，從不積壓。多年的基層經歷為他的仕途打下基礎。公元675年左右，狄仁傑被調往京城西安，任大理寺丞。
大理寺相當於如今的最高法院，而丞主要負責本寺日常事務，以及刑罰輕重。就是在這個小官職上，狄仁傑做出了大成績。
他在上任一年內，就將積壓舊案審理一清，共計審理17000人，可以稱得上是古代“勞模”。關鍵是沒有一個人冤訴，人們都稱他持平寬仁、公平正義。
今天人們上班有績效考核，月末年末都要惦記著KPI。而唐朝對官員也有嚴格的考課制度，一年一小考，三年一大考。
鑑於狄仁傑優秀的KPI，大理寺將狄仁傑報為中上等，但主考核官劉仁軌認為狄仁傑是新任官員，就給否了。狄仁傑的上司張文瓘為他鳴不平，提出異議。
劉仁軌問：“狄仁傑審了多少案子啊？”
張文瓘答：“一年共審理了一萬七千八百人。”劉仁軌大吃一驚，立馬把狄仁傑提為了上下等，大約是現在的A-。
是誰讓狄仁傑成了“東方福爾摩斯”？
憑藉過硬的能力，狄仁傑很快嶄露頭角，之後歷任度支郎中、寧州刺史、江南巡撫使，之後又改任文昌右丞。在公元691年，狄仁傑成為宰相。
在狄仁傑的履歷中，雖然跟刑獄打交道的時間很長，但像影視劇中那樣，去實地偵破案件的可能性卻不大，更別說是神探了。
那麼，狄仁傑是怎麼變成馳名中外的“東方福爾摩斯”呢？說起來，這還要感謝一位外國人——羅伯特·漢斯·古利克，來自荷蘭的職業外交家，也是一名業餘的漢學家。他的中文名為高羅佩，字芝臺，號笑忘。
從中學時，高羅佩就開始學習中文，一直對中國文化情有獨鍾。1943年，他來到重慶，在這裡，他不僅娶到了張之洞外孫女水世芳為妻，同時還與《狄公案》結下不解之緣。
在重慶街頭，高羅佩看到一本公案小說《狄公案》，又名《武則天四大奇案》。他驚奇地發現，中國也有如此優秀的偵探小說。
於是，高羅佩就翻譯出版了《武則天四大奇案》前30回，之後他又以狄仁傑為主角，創作了《迷宮案》《黃金案》《鐵釘案》等十幾部中短篇小說。這些作品最終構成了高羅佩的“狄仁傑系列”。
這些小說中的狄仁傑，既不是傳統小說中的青天大老爺，也不是私家偵探福爾摩斯。他幽默充滿人情味，愛民如子冷靜睿智，清廉剛正卻不古板，有操守卻懂得變通。
高羅佩的狄仁傑系列小說在西方大受歡迎，狄仁傑也成為西方家喻戶曉的傳奇人物，還被稱為“東方福爾摩斯”。
後來，這些小說還被集結翻譯成中文，即《大唐狄公案》，據此改編的影視劇也一部接著一部，如《神探狄仁傑》《神探狄仁傑前傳》《狄仁傑之通天帝國》《狄仁傑之神都龍王》等等。
真實的狄仁傑
古代官員那麼多，為什麼狄仁傑會成為神探？其實，從史料來看，正是因為狄仁傑身上擁有很多神探的品質，才給後世留下了豐富的想象空間。
比如，狄仁傑剛正不阿，維護公理不畏權威。
《舊唐書》中記載，武衛大將軍權善才因誤砍了唐太宗昭陵的柏樹，高宗就要判處其死刑。狄仁傑認為他罪不當死，向高宗上奏。
高宗勃然大怒，左右都讓狄仁傑退下，但狄仁傑仍然苦苦進諫。
他說：“臣聽說犯龍顏直諫，自古都是難事，臣以為不然。陛下制定法律，徒、流、死等罪都有相應律條規定，豈有犯輕罪而處以極刑的。如果法律變化無常，那天下的百姓如何適應？如果陛下因為一株柏樹而殺了一個將軍，千年以後，世人將如何評價您？”
後來，高宗也冷靜下來，免去權善才死罪，還提拔狄仁傑為侍御史。
狄仁傑還有一個閃光的特質——不信鬼神。
唐高宗前往汾陽宮時，要路過妒女祠。當時民間認為，穿著華麗衣服經過那裡會招致風雷。於是，幷州長史李衝玄便打算徵數萬人，開闢一條御道。
狄仁傑則說：“皇帝出行，有千乘萬騎，風伯清塵，雨師灑道，還怕什麼妒女之害？”李衝玄這才停止開道，唐高宗知道後，還感嘆狄仁傑為“大丈夫”。
狄仁傑曾奉命南下，在擔任江南巡撫使時，為了破除當地的神靈崇拜風氣，他曾一舉焚燬大批的江南淫祠。
更重要的是，狄仁傑還是一位愛民如子、體恤民情的官員，他一生中所上之表或疏，大多以為民請命為主。武則天晚年時，想鑄造一座浮屠大像，需要花費數百萬，因為府庫不足，就讓天下的僧人每日施捨一錢相助。
狄仁傑知道後便進諫：“建造寺廟必要役使人力，這麼做損害的一定是百姓。如今邊境尚未安寧，您應放寬徭役，免去不需急辦的事務。鑄造佛像，既費官府庫財，又耗人力，如果一方發生災難，到時又用什麼去救濟呢？”武則天這才作罷。
相比影視劇中的狄仁傑形象，史料記載的狄仁傑，可能沒那麼吸引人。
不過，這並不妨礙人們喜歡他。每個時代都有自己的“正義化身”，讓狄仁傑獲得新生命的，正是人們心中對正義的永恆渴求。
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