勤佛日，閩南文化的縮影

先來一波照片，讓各位朋友們看看勤佛現場的氣氛，這還只是農曆三月廿六，如果遇上年頭和年尾的廿六則更為熱鬧。朱熹所言“此地古城佛國，滿街都是聖人”，說的大概就是這種景象吧！

清早的西街，熙熙攘攘

開元寺門口香客們絡繹不絕

遠方的客人慕名而來

紫雲屏

人們懷著虔誠的心準備祈福

開元寺碑記

香客們爭相將大袋小袋的供品擺放在香案上

人擠人，但卻如此和諧

延續公益義診

人們排隊等候吃齋面

吃碗消災面，才會保平安！

吃好齋面，排隊洗碗

勤佛，是開元寺歷史悠久、享譽盛名的佛教活動之一，於每月的農曆廿六，“勤”，取閩南語“繞圈”近音，即圍著佛轉。因開元寺上方供奉的是五方佛，東南西北中五方佛界，各有一佛主持。因而每月的廿六這天在僧人的帶領下香客們一同於寺廟中，以佛寺佛像為中心，繞佛而行，並誦唸“南無阿彌陀佛”，這樣一種莊嚴而神聖的儀式便是“勤佛 ”。一年舉辦十二場，在勤佛日前一夜（廿五晚）10點後逐漸熱鬧起來，虔誠的香客們認為，子時（23時---1時）燒頭香最表心意。在廿六上午，勤佛儀式分為三個部分，首先，僧人將帶領香客們於大雄寶殿內誦經；隨後，有一僧人手執木魚，邊敲邊誦經引領著香客們順時針而行，從大雄寶殿出，繞行到東西雙塔，再行至拜庭，沿拜庭石條繞行三圈，眾人齊誦“南無阿彌陀佛”；最後，回大殿內再次進行誦經行禮。儀式結束後，可在開元寺東塔方向吃上一碗齋面，義工們通宵達旦地已從廿五晚上就開始為千人提前準備齋面，這種佈施形式從抗戰時期接濟困難民眾開始就一直被延續下來了，人們相信“吃碗消災面，才會保平安！”。

一步一木魚，一步一聲佛。以佛為中心，圍繞著前後左右轉行，才得以圓滿。這是質樸的泉州人民祈願萬事如意闔家平安的一種真誠行為。今年的農曆三月廿六，晴空萬里無雲，碧空之下，紅色的殿宇熠熠生輝，氣勢磅礴。屋頂上的雕刻色彩豐富、栩栩如生。勤佛的人們，人擠人，但卻如此和諧、寧靜。

歷史背景：

海上絲綢與開元寺

歷史上，閩南一帶山多地少，耕地的稀缺，讓人們紛紛把目光投向海洋。唐朝初年，泉州海上貿易逐漸興起，絲織品陸續成為海外貿易的最大需求，而閩南的氣候環境又非常適合桑樹的種植，於是，當時唐朝的首富黃守恭開始在老宅的附近開墾土地、種桑養蠶，幾年之後，在他的帶領之下，泉州絲綢業逐漸形成了分工明確的產業鏈，每年有數十萬匹絲綢源源不斷的輸出海外，因此，泉州也成了海上絲綢之路的起點，在宋元時期成為“東方第一大港”，甚至超過了當時的亞歷山大港，躋身世界名港，而這背後的文化縮影之一便是開元寺建寺的佳話。

桑蓮法界

開元寺，作為泉州文物勝蹟的標誌建築之一，是福建省內規模最大的佛教寺院。開元寺初名蓮花道場，寺址本是唐朝泉州首富黃守恭的桑園田宅。相傳“守恭公夢僧僧欲化緣其地為寺，辭曰‘待桑生蓮乃可。’不日桑樹果盡生白蓮花，守恭公神之，即舍宅園建寺。”（《晉江縣誌》）。開元寺大殿上方那塊鉅額牌匾“桑蓮法界”正是應了“桑開白蓮”的傳說而來的，因此開元寺大雄寶殿也稱為紫雲大殿。

東西塔

開元寺始建於唐垂舉二年（公元686年），前臨西街，後屆大寺後，南北260米，東起臺魁巷，西至聯魁土地巷，東西300米，佔地面積117畝。開元寺內相距約200米的兩座八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔：東塔（鎮國塔），唐鹹通六年（公元865年）由倡建者文昌禪師建成五層木塔，前後經過多次毀壞和重修，易木為磚。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石，後由法權法師，天賜法師繼造，前後經十年才完工；西塔（仁壽塔），建於五代年間，比東塔晚了數十年，都是先木後磚，最後改成石塔。西塔通高44.06米，略低於東塔，東塔通高48.24米，兩塔規模幾乎完全相同，塔均為框架式結構。東西塔是現存我國國內

滄桑鉅變

“佛國名傳久，桑蓮獨擅聲”，這座古廟宇，以其歷史古老，規模宏大，文物豐富，馳名於世。從五代起，周旁有支院（寺）120座。元代初年，各支院合併為一大寺，賜額“大開元寺萬壽禪寺”。這些寺中寺後世可知者，尚有甘露寺（戒壇）、準提寺（文管會）、東壁寺（古船館），弘一法師紀念館西側有水陸寺、北側有尊聖院、東側有功德堂。主體建築大雄寶殿和甘露戒壇，猶是唐代遺址。現存的開元寺內建築為明代重建，殿內立石柱一百根又稱為百柱殿。這些石柱和柱礎，形式多樣，有海棠式、龍柱式、方柱式和圓柱式、有的還刻著古印度和斯里蘭卡流傳的神話故事，是中外文化相互交融、吸收的產物。這座穿越了1300多個春夏秋冬的廟宇，歷經風霜，多次修繕，它的繁榮興衰正是整個泉州千年古城滄桑鉅變的精彩縮影。

海納百川，有容乃大。

這是一座包容的寺廟，

也是一條開放的寺廟，

無論走多遠，

閩南人民都不會遺忘這座古廟宇以及這古廟宇背後的故土。

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